Ken

出生於瑞士一個凱斯威爾的村莊。榮格六個月大時，家庭移居到萊因瀑布邊的洛封城堡。父親是一個牧師。榮格從小受家庭宗教氣氛的影響，對宗教產生了一定的興趣。但是由於他認為其父身為牧師卻喪失真心的信仰且無力面對現實，只能講述空洞的生神學教條，再加上他本人在少年時期在領聖餐時心中毫無感覺，不符他的期望，對基督教非常失望。榮格更做過一夢，其中上帝的糞便擊碎精美的教堂，因此榮格背離了基督教。 因為榮格對宗教毫無忌諱，他對中國道教的《太乙金華宗旨》、《慧命經》、《易經》，及佛教的《西藏度亡經》、禪宗皆深入研究。他也對西方煉金術著迷。他在《太乙金華宗旨》及西方煉金術找到與他個性化觀念相同之處：調和有意識的自我與無意識的心性。 在他晚年時，榮格在夢中得到啟示，回頭研究西方的宗教。在最滿意著作《答約伯》中應用榮格式的分析來分析猶太教、基督教的耶和華。他主張耶和華與祂所創造的人相似，可以用分析心理學來分析。從他個人對約伯記的解釋與他個人的經歷，他認為基督教的三位一體並不完全，而耶和華的心理陰影是撒旦。此一說法招致宗教界的反對與批評。由於他年事已高，他對這預料中的批評並不在乎。 榮格是一位學貫東西、著作等身的學者，在世界心理學界都得到了很高的評價。是心理學的鼻祖之一。中國的心理學家諸葛君，張子強等都對榮格都有過高度評價。