問輪迴的由來?

輪迴之說由剎帝利人拉罕王創立，婆羅門教依從其說，並發展業力的理論。在奧義書時代就有這概念，根據奧義書，支配有限的世界就是業的作用，而此業是基於行為者的愛欲而來的。因此不是佛祖所創。

印度教的輪迴理論是靈魂不滅，從此世到無盡世，直到與梵天結合。人死後，靈魂轉生，進入另一肉體的過程，這個過程，是印度教、婆羅門教、西方各有輪迴思想的宗教都如此說，例如古希臘時期的奧菲斯學派、柏拉圖學派，其他猶太與半猶太教派，後來的基督教思想家之一的奧瑞康也持有這觀念。

但是佛教的輪迴說不是如此。
Samsara這字，字面意思是生與死的輪轉，生了就會死，死了又會再生，如同車輪。但沒有人沒有實物來再生。anatta，an是前置詞，沒有的意思，atta，指靈魂，沒有靈魂，沒有不變的實體，故此，在佛教原始教義裡，不是靈魂轉生，而是五蘊各自轉生。這可在彌蘭陀問經中找到答案。靈魂也不等同意識，意識是vinnana，佛經中就有vinnana anatta，就是識是無我。說意識等於靈魂的佛教派別是唯識，唯識只在大乘佛教中說，原始佛教不承認有唯識。唯識學說是佛滅近一千年後的學說。現代人很多證不入無我的境界，想又想不通，沒有我，沒有靈魂，誰去轉生？佛教又說無我，意識是最神秘的，只好將意識當靈魂。

佛教的教義中有很多婆羅門教的字眼，但解釋就不同，例如佛陀會叫阿羅漢為婆羅門，那不是婆羅門教的婆羅門，而只是作為最高尚的人的稱呼。因此看佛經就不能照字面意思理解，必須深入深層的意義來理解，教理是要證才可明解，苦、無常及無我都是要證悟的來明解，若依靠思考理解，就會不通。

「輪廻」不是佛所創定。
「輪廻」是「六道輪迥」的定律, 是眾生自作自受的共業力及別業力ｏ

佛教中是承認以下的宇宙定律:-
1.六道輪廻
2.因果
3.二十八天
4.三千大千世界

佛教講「法門冇量誓願學」, 是指佛懂宇宙萬有一切法,
因此菩薩要懂宇宙萬有一切才渡到眾生ｏ


外教先提出輪迴 !

輪迴（IAST：Saṃsāra）是一個宗教概念；起源於印度教。

輪迴是一個過程，人死去以後，靈魂（或稱「意識」）會離開人體，經過一些過程以後進入另一個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物、鬼神。到達涅槃的境界就可擺脫輪迴。

這一過程中，本人所處的稱為今生，前一個輪迴的生命體成為前世，下一個稱為來世或來生。

輪迴的概念只出現在印度教派生出來的一系列宗教中，例如佛教、藏傳佛教、神道教，並逐漸融入到東亞的文化當中。某些俗語可以體現出這個概念，例如：來世做牛做馬……

以佛教而論，眾生從無始以來，即輾轉生死於三界六道之中，如車輪一樣地旋轉，故稱「六道輪迴」，至少要修成阿羅漢，乃至成佛，否則無有脫出之期。