問反基督幸德秋水生平事蹟?

幸德秋水（1871-1911）就是日本早期社會主義運動的理論家和先驅人物之一。

十九世紀末、二十世紀初是資本主義在日本發展、壯大和向帝國主義轉變的時期。隨著資本主義大工業的發展，產業工人的出現與成長，社會主義思想開始在日本傳播開來，並出現了早期的社會主義運動，成立了社會民主黨。幸德秋水（1871-1911）就是日本早期社會主義運動的理論家和先驅人物之一。幸德秋水，本名傳次郎，生於日本高知縣。他從青少年時代起便投身自由民權運動，曾拜自由民權運動的著名理論家中江兆民（1847-1901）為師，深受其唯物主義哲學思想的影響。後來他從事新聞活動，接觸到社會主義思想，並通過系統地研究社會主義理論之後，逐步成長為一位社會主義者。這個時期他組織過社會主義研究會（1898年）和社會主義協會（1900年）、創立過社會民主黨（1901年）；日俄戰爭時期，他毅然投身於反帝反戰鬥爭。不久，又與界利彥（1870-1933）合譯和出版了《共產黨宣言》的第一個日譯本（1904年），並著書立說，大力宣揚社會主義思想。1905年後，在統治階級殘酷鎮壓面前，幸德秋水對國家機器滿懷仇恨，加上受到當時無政府主義思潮的影響，便逐漸轉變為無政府主義者。1911年他在日本統治階級制遭的所謂「大逆事件」中被處死刑，不幸離開人世。
幸德秋水一生留下了不少幾有歷史意義的作品。最重要的有三部：《二十世紀的怪物──帝國主義》（1901年出版）是較早發表的揭露帝國主義罪惡本質的政論著作；《社會主義神髓》（1903年出版）是他系統地闡述社會主義理論的論著，被稱為日本明治時代社會主義理論的代表作之一；《基督抹殺論》（1911年出版）則是他最後一部戰鬥的無神論著作。
作者在本書中，否定基督是歷史人物，論述了聖經是傳說和虛構的產物，批判了宗教採取的虛構歷史、欺騙人民群眾的偽善本質，從而有力地宣傳了無神論思想。作者的鋒芒所及，不僅批駁了一般的有神論，而且揭露了日本統治階級製造的天皇制神話和以天理教為代表的形形色色的宗教迷信。本書在作者被害後第八天出版，一個月內七次重版，在當時的日本社會上發生過重大影響。
幸德秋水與中國的關係也很密切，他一向同情中國革命，並與留學日本的中國留學生建立過親密的友誼。《共產黨宣言》的早期中譯本就是根據幸德秋水的日譯本轉譯的。幸德秋水的主要著作《二十世紀之怪物──帝國主義》（趙必振譯，1902年版）《社會主義廣長舌》（商務編譯所譯印，1912年版），《社會主義神髓》（二種，蜀魂遙譯，中國留學生會館社會主義研究會1906年版；創生譯，東京奎文館書局1907年版；解放後商務印書館1963年出版過馬採的新譯本）和《基督抹殺論》（狸吊正譯，北京大學出版1924年版）都先後譯成中文出版。
我們今天重譯、出版這部無神論著作，不僅是為研究日本近代思想史提供基本文獻，而且相信它對批判宗教有神論，宣傳無神論，也會發生應有的戰鬥作用。

日本早期社會主義運動理論家幸德秋水（1871－1911）
他說，他從聖經本身和大量的歷史記載，特別是所謂與基督同時代的歷史典籍來探索，得出的結論是否定的。
他又說：“有數以百計的傳記史籍，包羅萬象；惟獨有關基督的種種大事、怪事、奇跡卻毫無記載……羅馬史學家老普林尼（西元23－79）……對耶穌基督卻一點也沒有提到。”因此，他認為耶穌基督是不存在的。
這是世人反對基督的所謂“證據”。原來他所提的那位史學家所寫的百科全書（有37卷）沒有提耶穌，是有原因的，這是不足為證的。但有不少史學家都提到耶穌，這就希奇得很！

明治慘案，是日本明治政府於1910—1911年製造的鎮壓社會主義運動的血腥事件。 1910年，政府捏造一個暗殺天皇的“陰謀"，以“大逆”為名，於1911年 1月殺害了幸德秋水等12人，日本官方和史學家一般稱之為“大逆事件”。

在工人運動迅猛發展的形勢下，日本社會主義運動蓬勃發起。日本早期社會主義 者在1898年10月18日組成社會主義研究會，後來改組為社會主義協會，它標誌著社會主義者開始探尋新的革命理論。1901年5月2日，由片山潛、幸德秋水、安部磯雄、河 上清、木下尚江和西川光次郎等人發起，創立了社會民主黨，並制定了《基礎綱領的 理想》(最高綱領)和《實際運動的綱領》(行動綱領)。最高綱領提出了“完全廢除軍 備、廢除階級和土地及資本實際國有”的口號。行動綱領要求撤銷貴族院、廢除《治安員警法》，裁減軍備，實施普選法，制定工會法，制定保護佃農法；還提出廢除寄 生地主制，將土地平等地分配給耕種土地的農民，以解決土地革命問題。不過，由於 拒絕接受政府提出的修改綱領的要求，兩天后，社會民主黨被命令解散。這是建立社會主義政黨的初次嘗試。1903年11月15日，幸德秋水和堺利彥等人建立平民社，並發行以平民主義、社會主義、和平主義為旗幟的《平民新聞》週刊，作為機關刊物。由幸德秋水任主編， 共出64期。1905年1月29日，《平民新聞》被停止發行，改為《直言》週刊出版。190 5年9月10日，《直言》亦被停止發行，共出版32期。《平民新聞》從事宣傳社會主義思想和反戰思想。在其創刊《宣言》中寫道：“吾人為使人類離開平等之福利，主張 社會主義，故要使社會共有生產、分配、交通的機關，其所經營的一切為社會全體”。 1904年11月13日，為了紀念《平民新聞》創刊1周年，發表了幸德秋水和堺利彥合譯的《共產黨宣言》(大部分)。這是馬克思主義在日本傳播的真正開端。因此， 《平民新聞》被政府禁止發行，而幸德秋水、堺利彥以及發行人西川光次郎亦被處以80日元的罰款。
1906年6月5日，幸德秋水由美回國。他在日本社會黨召開的講演會上，發表題為 《世界革命運動的潮流》的演說，提出了“總同盟罷工”的策略思想，“唯勞動者全 體攜手舉行數日，數周乃至數月的罷工，使社會的一切生產交通機關被迫停止活動， 換言之，所謂總同盟罷工。”1907年2月5日，幸德秋水在《平民新聞》雜誌上又發表 《我的思想變化》一文，認為議會鬥爭不能完成社會革命，實現社會革命只能依靠工 人的“直接行動”。他站在無政府主義的立場上反對進行議會鬥爭。接著《平民新聞》 刊登了田添鐵二的《議會政策論》一文。田添鐵二反駁幸德秋水說：“只有工人階級的階級意識有了覺悟才能實現社會革命，而議會政策或直接行動都是為達到此目的的手段，宣揚社會革命在一場大撕打下就能實現的說法，是每每易於陷入的謬論。”

在日本社會黨第二次大會上，幸德秋水以足尾暴動為例，強烈主張“必須承認， 3 天的運動比議會的20年的呼喊更為有效”。在修改黨章時，把黨章中“本黨在國法允許的範圍內主張社會主義”改為“本黨以實行社會主義為目的”。日本社會黨立即 遭到鎮壓。西園寺公望內閣於2月22日命令日本社會黨解散。隨後，4月14日，《平民新聞》也被迫停止發行。

唔，請問邊個叫做幸德秋水呀？