問大自然誰創造出?

一、人類的起源
　　現代基督徒面對兩種人類起源的問題。第一種看法是根據聖經創世記的記載，即人為泥土形成的受造者，有上帝的氣息和上帝的形像；其靈性歷史則從純真到背逆，然後道德不斷墮落。第二種看法來自化石學，它所描繪的人類是歷經或許一百萬年以上，才形成目前的樣式；而現代人的外貌特徵，也已出現兩萬年以上。 這兩種看法探討的對象均為人的起源，兩者互相衝突，倘若認為科學是正確的，我們則要面對「聖經有謬誤」的問題；倘若堅信聖經無謬誤，我們則要處理科學研究的結果。


二、世界的起源
　　聖經一開始便宣告「起初，上帝創造天地」（創一 1），結尾作同樣的肯定，並應許創造新天新地（啟四 8，廿一 1-5）。處於舊約和新約中樞位置的贖罪論，又是與創造論分不開的，贖罪論基本是是本於創造論的基礎建造起來，這樣看來，創造論就是聖經最重要的信息之一了。到底創造論要說甚麼？為甚麼現代人想起創造論，就只能想到它與進化論的論戰？進化論的主要思想又是甚麼呢？

1.　　科學進化論（Evolution）
　　進化論以進程（process）是解釋萬物現況，它一般是指生物學上的一個理論。進化論有兩個基本的假設：

一切生物均來自同一系統，此假設兩個強而有力的支持--分子生物學和遺傳學。遺傳學家指出，現知所有遺傳系統，均本於同一遺傳密碼。
最能解釋生物進化的概念，是「優勢」（advantage），不是設計或目的，而是某種演變過程賦予某些生物的。
A.　　微進化論（micro-evolution）
　　遺傳學家已能大自然和實驗室找到足夠證據，說明低等生物在自然界和實驗室控制的環境下，能觀察到變異的現象（例如：不害怕 DDT 的蒼蠅）。

B.　　廣進化論（macro-evolution）
　　此觀點是指生物的歷史進化過程，引致分類學上高等生物的產生（例如：由猿到人類的進化），這個理論的困難是未能解決第一個生命是來源問題。

C.　　合成進化論（synthetic-evolution）
　　合成進化論認為，廣進化論雖不能觀察，但微進化原則可用在廣進化的演變。為解決生命之源的問題，他們企圖將進化論擴展至「無生源論」（abiogenesis），認為在原始代，無機分子在特殊的物理和化學作用下碰撞，可以產生最基本的蛋白質，是為生命的基本單位。


2.　　對進化論的反應
　　基督徒對進化論的態度，視乎個人對創造經文的解釋。有些人把它視作是歷史，全應按字面意思解釋；另有些人認為它全是詩體意象的語言（poetic images），只有表徵的意義，沒有實質意義；另外一種是按文體文析，指出它是由好幾種不同的文獻來源編成，各表達其不同的神學立場。

A.　　權威創造論
　　權威創造論認為世界及眾生百物，均需按創一至三章的字面意思解，因此人只有六千年至一萬二千年的歷史；宇宙的年齡亦相仿，因一日等於廿四小時，宇宙比人不會長過六日。
　　另一種權威創造論，企圖調和聖經與科學的衝突，當試解釋化石（如恐龍）和地質學提出久遠的年歲問題。在基督教圈子影響力甚廣的的兩則為：
　　a）「時溝理論」（'Gap' Theory）主張上帝有兩次創造：創一 1 是上帝造的原始世界，上面有現今發現的種種古生物，後來天使犯罪，上帝毀滅了大地（創一 2），其上的生物便成為現今的化石。現今的世界是上帝的第二次創造，記載在創一 3，由此節及其後所載發生的事至今，不會超出六千到一萬二千年。b）「洪水地質說」將挪亞洪水的一年，視為沈積物與化質堆積的時期，而一般則認為，這些是經過數百萬年才累積成的。

B.　　神導進化論
　　主張神導進化論的人認為聖經的記載都是寓意式的，是非歷史性的，他們全盤接納科學進化論，然後說所有進化過程均為上帝創造的途徑；至於非科學理論可解釋的，則視為是詩體意象的語言，這樣一來，神學成為了科學的註腳，上帝成了「縫隙的上帝」（God of the Gap）。

C.　　漸進創造論
　　漸進創造論相信創一至三章的創造就是上帝的創造，我們不知道祂是甚麼時候創造或怎樣創造，但從已被證實的微進化範圍，知道物種自被創造後，曾進行自己的演化和繁殖。


3.　　聖經創造論（Biblical Creation）
　　引發希伯來人思考創造問題的，並不是世界本身，或是萬物的起源，而是頗為現實的生存問題，希伯來人面對民族國家生死存亡的威脅，他們不得不問，那位呼召他們列祖、拯救他們出埃及的上帝，就是那位創造萬物的主嗎？若然，他們就有理由奮鬥下去。在奮鬥的過程中，他們終於體會到上帝在整個受造界的地位：祂是萬物的創造者和主宰；由此，他們發展出與古代近東宗教截然不同的上帝觀、世界觀，和自己在歷史與將來的地位。既然世界是上帝所創造的，萬物就不能獨立於上帝而自主，乃是倚靠祂的維持和供應。世界若是上帝所創造且是上帝所維持的，他們就知道現世（now）的順逆，並不需要乞憐於自然界或政治的力量，只在乎恪守耶和華與他們所立的約。
　　新約是承繼著整個舊約的創造--救贖思想，進一步把焦點聚集在拿撒勒人耶穌的身上，宣佈那位道成肉身的，正是那位自太初即與上帝同在的兒子（son）。世界以及人類都要透過祂再被造，這就是新天新地與重生的思想，亦是新約的核心思想。

當然是一位創造者，那一定是聖經所講的神　耶和華。

照你問題所答，人跟佛是冇可能創造這大自然的。人根本就沒有這樣的力量，而佛本身亦是由人轉變出來，所以照你的問題而答神,人,彿中，人與佛也是否定的話，創造大自然的就是神。

創 造 的 證 據 如 排 山 倒 海

基 督 教 「 有 神 」 的 信 仰 有 多 方 面 的 證 據 ， 現 在 只 討 論 造 物 的 證 據 。 聖 經 第 一 句 話 說 ： 「 起 初 神 創 造 天 地 。 」 耶 穌 基 督 的 使 徒 保 羅 說 ： 「 我 們 傳 福 音 給 你 們 ， 是 叫 你 們 離 棄 這 些 虛 妄 ， 歸 向 那 創 造 天 、 地 、 海 ， 和 其 中 萬 物 的 永 生 神 。 」 （ 使 徒 行 傳 十 四 1 5 ）

神 所 造 的 萬 物 直 截 了 當 證 明 ： 上 帝 存 在 。 常 識 和 理 智 告 訴 我 們 ： 有 房 屋 ， 就 證 明 有 建 築 房 子 的 人 ； 一 本 書 證 明 它 有 著 作 者 ； 一 部 機 器 證 明 它 有 製 造 者 ． ． ． 。 這 些 是 誰 都 無 法 否 認 的 。 創 造 包 含 了 設 計 與 組 織 。 那 麼 ， 這 多 彩 多 姿 、 十 色 繽 紛 的 世 界 、 井 然 有 序 、 浩 瀚 無 邊 的 宇 宙 ， 豈 不 能 證 明 它 有 創 造 者 嗎 ？ 實 則 一 花 一 草 、 一 條 小 魚 、 一 片 白 雪 ， 都 可 證 明 神 存 在 。

天 才 科 學 家 牛 頓 說 ： 「 上 帝 的 存 在 ， 若 無 別 的 證 據 ， 單 單 大 拇 指 一 項 便 夠 說 服 我 相 信 。 」 （ 請 試 僅 用 其 它 四 個 手 指 握 一 個 水 杯 ， 你 覺 得 方 便 嗎 ？ ） 我 們 雖 然 沒 有 牛 頓 聰 明 ， 一 個 大 拇 指 或 不 能 夠 說 服 我 們 ， 但 構 造 複 雜 而 精 密 的 眼 睛 ， 或 心 臟 、 肝 、 胃 、 肺 等 ， 當 可 說 服 我 們 相 信 創 造 主 吧 故 此 ， 神 的 存 在 ， 單 就 創 造 上 ， 便 有 排 山 倒 海 的 證 據 。 正 似 幾 何 學 上 的 公 理 ， 求 證 也 罷 ， 不 求 證 也 罷 ， 有 常 識 的 人 都 可 知 曉 。

尤 其 近 半 世 紀 以 來 ， 分 子 生 物 學 發 達 ， 對 掌 控 生 物 遺 傳 特 徵 的 DNA , RNA 等 化 學 分 子 ， 構 造 的 複 雜 、 作 用 的 微 妙 ， 令 人 嘆 為 觀 止 ， 非 由 大 智 大 能 者 精 心 設 計 創 造 不 可 。 甚 至 法 國 攻 擊 教 會 不 遺 餘 力 的 伏 爾 泰 也 曾 說 ： 「 這 世 界 令 我 困 惑 ， （ 像 ） 鐘 錶 （ 般 精 密 的 世 界 ） 沒 有 製 造 者 ， 確 實 令 人 難 以 想 像 。 」

上帝
來自聖經