普門帝奘

來暑經春復冬,看得浮生總是空.金也空,銀也空,死後何曾在手中;官也空,侯也空,盡是苦憎恨無窮; 妻也空,子也空,黃泉路上不相逢. 至心稱念南無阿彌陀佛，於念念中除滅八十億劫生死重罪。　　此是經中明言念佛能消滅生生世世以來生死輪回之重罪。　　而《大智度論》云：　　有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫。　　雖修餘行，不能滅罪；後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生淨土。　　故知：誹謗正法之罪甚重，過於五逆；如此重罪，唯有念阿彌陀佛，方得消滅。　　善導大師于《法事贊》云：　　以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，回心皆往。　　無問罪福時多少。心心念佛莫生疑《十往生經》說云：佛告山海慧菩薩及以阿難：　　若有人專念西方阿彌陀佛願往生者，我從今以去，常使二十五菩薩影護行者，不令惡鬼惡神惱亂行者，日夜常得安穩。　　此即是現生護念增上緣。　　 古德言：「欲消世間七災難，應念南無阿彌陀。」　　然而，或有一向念佛，而全無感應；這並非全無感應，須知感應大略分為四種：　　一、顯感顯應：有念佛，亦有明顯感應，自己感覺得到。　　二、顯感冥應：有念佛，而感應在暗中，自己覺察不到。　　三、冥感顯應：以前或過去世曾經念佛，現在雖沒念，而遇事逢緣，明顯感覺彌陀加被。　　四、冥感冥應：以前或過去世曾經念佛，現在雖沒念，而遇事逢緣，暗中蒙受彌陀加被。　　眾生根性、業緣各異，因此佛之應機亦自不同。故不論顯應冥應，皆是佛之方便，以此引導眾生藉境發心，趨入菩提，使其徹底離苦得樂。　　由此四種感應可以看出彌陀救度、利益眾生，有順度、逆度、顯度、隱度的不同。　　一、順度：求疾得痊，所求遂意。　　二、逆度：求壽反夭，所求不遂。　　三、顯度：因念佛故，或得彌陀現身，聖眾垂護。　　四、隱度：因念佛故，或得人事湊合，機緣相助。　　能知以上感應之理，則理明信深，即使遇到任何惡緣逆境，也能當下了然無惑，而生歡喜感恩之心。