如何知道對方己經達到「如如不動」。「一心不亂」。「無心道人」

只有自己知道, 如如不動還是在動, 這是一種狀態形容. 你們修禪在某個靜止狀態可以體會, 但人識一動就不是了. 才會有那麼多說法, 什麼告訴人自己成佛就會涅槃離開, 那是因為你已恢復人識, 根本就是個凡人, 剩下只剩胡說八道和胡作非為, 為什麼這樣說?因為你體悟過後, 所得之法已是非法, 稱為過度法, 才說法尚應捨何況非法. 說說道理就好. 不要在那裡搞神秘, 好像莫測高深. 其實根本未入道. 認證是人所玩出的定義, 實際道行是你到什麼程度就是什麼程度, 跟認證無關. 程度過不去就力有未逮, 即使你理解再多, 說的神聖高潔, 不是就是不是. 能理解就理解, 無法理解也不要生氣. 未到就是未到, 在道行上差之毫米失之千里.

這是麻豆三合宮的見解
網址：http://blog.udn.com/jinyan914/article
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對方已不會生氣。

重陽彌人筆 104.7.13

※若有境界可稱如如不動，那境界生滅，不就動了。
　若有境界可稱一心不亂，那境界生滅，不就亂了。
　若有境界可稱無心道人，那境界生滅，不就有心了。
　既然沒有境界可以稱「如如不動、一心不亂、無心道人」，
　就沒有所謂的「如如不動、一心不亂、無心道人」境界可以被覺知。

※對自心的覺知，我們說證悟；
　對他人的認知，我們說妄想。
　起內外不明的愚夫種性，是迷了，不可稱為開悟。
　想要「知道他人是否開悟」，這起心動念就是個迷惑。

※Kuku朋友言「
　開悟的人，有二大現象：
　一、無論周遭的環境再怎麼變化，這個悟者，皆「如如不動」也。
　二、無論一念、百念、千念、萬萬念，這個悟者，皆「一心不亂」也。
　」
　這當然是個很棒的觀點。
　就末學粗淺的所知，開悟的現象，言之不盡。
　因為，無緣相的迷惑，即無一切相、也俱足一切相，故言之不盡。

問：「如何知道」如如不動、一心不亂、無心道人之境界？
答：從「動搖、亂心、有心」上去觀察。
　　觀察到了，要修！
　　觀察不到了，就是！
　　「不動、不亂、無心」的境界並不會有形相可以被觀察。
　　故說，除妄即真。又說，真不可立。
　　「不動、不亂、無心」若有可被觀察的形相，就落入了「立真」的過患。

問：如何知道「他人」達到如如不動、一心不亂、無心道人之境界？
答：這是個妄想生的問題。
　　對外攀緣妄想，惑以為真實，然後造業因染不歇。
　　故，根本不該去探究「他人是否開悟」，不但沒有解答、更造善不善
　　　　因緣，反而遠離了「不動、不亂、無心」。

以上是末學的邊見。

2015-07-15 10:30:11 補充：
問：若回到佛陀時代，一位宣稱「我是佛陀，我是遠離煩惱的人」，
　　將如何面對之，還是有可能錯過之。
答：別管他人說自己是不是得道者。
　　但自審思其所論義是否相應與學習的價值。
　　花草樹木，皆有可學習的地方，何況是個人。
　　即便是個狂妄自大的人，也有其值得借鏡之處。
　　相反的，一個論義精湛、德高望重之人，也不可推崇其為佛，這
　　是自心起妄，為害不淺。（經驗之談，深受其害）

隨喜讚嘆雄大德所論，法布施功德無量。
感謝橋東、michael朋友所論，法布施功德無量。

如何知道對方己經達到「如如不動」。「一心不亂」。「無心道人」之境界？

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當知<動與不動>都是如如不動.時

當知<亂與不亂>都是一心不亂時.

當知<無心與有心>都是無心時時

至此了知如如不動.一心不亂.無心道人.皆是假名安立.

不可得也.

管見

如是我知： 1.如果不是老師的程度，就無力知曉學生的程度。2.如果是程度優秀的學生，必能經過嚴格的考核。3.意外、問題、刺激、打擊…，都是最好的驗證。4.「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！」5.不以第一人稱面對一切人事物，稱為如如不動。6.遠離五欲專注所緣，初禪正受，稱為一心不亂。7.是非不分對錯雙泯，大智若愚，稱為無心道人。8.「如何知道」怎及「自知自了」，稱為明覺內學。

只有你層次比他高才有可能知道
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你今天，業力引爆了嗎？（2015 05 29,法藏和尚台灣大學演講）
https://www.youtube.com/watch?v=dQy5SZB2Ovs
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轉貼http://unknown5050.blogspot.com/2015/07/DirectSelling.html

紫衣人-妙禪

「感恩師父，讚嘆師父」
這幾年最流行的宗教偶像團體莫過於妙禪師父了！

迅速竄紅於各大校園、社區團體，迷倒無數年輕少女與中年歐巴桑，師父的名聲可是相當響亮，響亮到本段文章內容都改用紫色的文字來畫重點。

即便你沒聽過他的名諱，也應該在路上看過許多人穿著紫色T-shirt，衣服背後寫著個大大的禪字(而不是慘字)。

一般的宗教機構通常讓信徒自由樂捐，但妙禪則是有制度的付費，而那制度可比直銷公司完善。

一件紫色T-shirt或是一個打坐用的坐墊，都得加入會員修練一段時間才能購買取得，比玩網路遊戲打怪練功取得寶物還困難。


我就有一位大學同學就身陷其中(不是叫我聽講座的那位)，也是在畢業多年後，約了和我出來吃飯聊天。

瞎聊了一陣子後，我們聊到最近的人生和工作，她突然要我猜猜她最近在做一件很特別的事情。

我這人最愛瞎扯蛋，剛好那陣子在台中南區國立圖書館遇到有人發傳單，傳單上寫著邀請大家去體驗禪坐。

我便隨意回答同學說「我猜妳在禪修打坐」，那一刻，我比多年前遇到的神秘阿姨(註6)還要更神，她真的在禪修打坐！

那個當下要是我能猜中更多她的私人事情，說不定她會放棄妙禪改信奉我。

接下來的話題就圍繞在信奉妙禪師父對於她的人生、事業、人際關係、健康都有極大的幫助，一個師父就能治百病、養百樣人，比萬靈丹還靈！而且師父還是犧牲小我來拯救世人，否則他早就能成佛離開人世了。

由於師父留在人間拯救大家，所以可能也需要信徒們付出一些金錢給師父買藥吃？

當天我還很巧的帶著《怪咖心理學》這本書，舉了書中提到迷信相關的心理學實驗，希望能用科學論證來說服她。但不幸的是，我非但沒有成為她新的信仰，反而還是繼續跟我說師父的好。

總之，我一次也沒去參加他們的打坐活動，也聽其他去體驗過的同學說參加活動每個月要繳費等制度，簡直比慈濟那種行慈善名義強迫會員捐款還不如！

幾次拒絕後，發現我不是她的目標客層，便沒有繼續連絡。不把時間浪費在不相信的人身上，這是直銷人的真理啊！ (這段話跟安麗那段完全一樣，是複製貼上的。)


【小結】
金錢、健康、心靈寄託，人總在最脆弱的時候，特別容易被誘惑，我那位朋友和許多看不見人生目標的年輕學子都是這樣陷入的。

尤其是心靈層面，比起生理需求有著更難以掙脫的無限吸引力。若有親朋好友身陷其中，比起實體商品和網路的直銷，是更加難以勸說的。

六祖慧能引頸給刺客揮刃三次，毫髮無傷即知見性，
見性之人或阿羅漢，刀兵所不能傷，猶如抽刀斷水水恆流。

其餘那些有神通的魔物，遇到刀兵就不能自在。

2015-07-11 21:55:04 補充：
大佛頂 首楞嚴經

http://book.bfnn.org/books/0082.htm

又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明。
三摩地中，心愛神通，種種變化，研究化元，貪取神力。

爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人誠不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。

來彼求通善男子處，敷座說法。是人或復手執火光，手撮其光，分於所聽四眾頭上。

是諸聽人頂上火光，皆長數尺，亦無熱性，曾不焚燒。或水上行，如履平地。
或於空中安坐不動。或入缾內。或處囊中。越牖透垣，曾無障礙。
唯於刀兵不得自在。自言是佛。...

2015-07-11 21:56:01 補充：
身著白衣，受比丘禮。誹諦禪律，罵詈徒眾。訐露人事，不避譏嫌。

口中常說神通自在。或復令人傍見佛土。鬼力惑人，非有真實。

讚歎行婬，不毀麤行。將諸猥媟，以為傳法。

此名天地大力山精，海精風精河精土精，一切草木積劫精魅。
或復龍魅。或壽終仙，再活為魅，或仙期終，計年應死，其形不化，他怪所附。

年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。
弟子與師，多陷王難。汝當先覺，不入輪迴。迷惑不知，墮無間獄。

2015-07-11 22:08:43 補充：
總之沒有功夫出離塵界的，一定會被刀兵所傷。

如果見性的，一定有病不久也會自癒。


遇到刀兵不能自在，有病又不能自癒，還大妄語說自已是佛，以此來迷惑世人的，
根本就是「云何賊人，假我衣服，裨販如來，造種種業，皆言佛法，
卻非出家，具戒比丘，為小乘道，猶是疑誤，無量眾生，墮無間獄」。

所謂真人不露相，露相非真人，


南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一(心)

「如何知道」唯一正途，應如是智者要如實勤修持不可思議真實了義正覺佛法，

✪生活中的佛法~邁向正覺［轉載］

尋尋覓覓，走遍大江南北，我終於踏著堅毅的步伐—邁向正覺--往「佛教正覺同修會」為佛子們所敷設的「三世諸佛」所具足親證的「無上正等正覺」的成佛之道邁進。這是踏破鐵鞋無覓處，就只有在「正覺」才開演的「菩薩」當學的行履，心中悸動不已，得來何其不易！今生真是何其有幸！

親愛的佛子們！您是否正為該如何修行卻又找不到合適的道場而苦惱？您是否學佛多年仍茫茫然不知所學為何？您是否唸佛唸了一二十年仍然口唸彌陀心散亂？乃至唸了一輩子的佛依然不知佛在哪兒？什麼是佛？佛在西方極樂世界嗎？極樂淨土何在？極樂世界它卻是那麼的遙不可及呢？真的令人心酸啊！

為什麼學佛這麼久，卻仍被世間的一大堆煩惱鎖事搞得團團轉，令人心不得安定呢？

朋友！這不能怪您，真的不能怪您，那是因為您還沒有找到真正的善知識，或者和善知識失之交臂，要不然就是真正的善知識來到您的面前，您卻沒有慧眼加以簡擇，最不幸的是因為您受流風所及對大名師産生崇拜的情懷，誤信大名師指稱「示現在家相」的善知識是邪魔外道…等等諸多不實的言語，自己並未理性的試著請閱善知識的書籍，心平氣和地加以如實的探討，到底善知識所言的「心外求法」的意涵是什麼？只是情緒地對於未著僧衣的「真正」大善知識的著作拒之於千里之外，以至於錯失修學正法的良緣。

學佛初始，我和大多數的人一樣，到處趕場參加法會，所謂的法會不外乎就是持名唸佛、靜坐、唱誦、拜懺、放生、做義工、吃素、助印經書……認為這些就是學佛，自以為高人一等，從此不入凡夫俗子之流而沾沾自喜，卻沒想到這些都只是外門廣修六度，佛法的門在那兒還沒找到呢！

您可曾想過：世尊以開、示、悟、入一大事因緣出現於世，於法華會上宣說 如來甚深出世本懷，讓成佛的大道於娑婆世界眾生的眼前開展，是要我們能真正的學到「真實」佛法終究成佛哪！世尊曾說：「常當一心，無為懈怠；未證得者，勤求證悟，如是應學。」所以要成佛一定要先開悟明心，明心了才算找到那把入門的鎖鑰，五祖云：「不識本心，學法無益」。可見識得本心，對一個學佛的人是非常非常重要的事！那麼，到底要到哪個道埸才能讓佛子們有開悟明心的因緣呢？那就是佛教正覺同修會！全球僅此一家別無分號，請您相信這絕不是說大話，因為「正覺」所教導攝受佛子們的法義可以讓煩惱眾生離塵向覺，有著自、他兩受用的解脫功德，所學全都可以以經典來印證無訛，而且確實經由400多位得法者一再的拿「三藏十二部經典」來檢驗證明通關無誤。


「正覺」有最親切、最平實的 平實導師，他老人家此世雖現在家身相，但外表仍是散發出極濃烈的出家風韻，可是三藏精通，著作等身，智慧如海的大善知識！導師弘法已經二十年囉！開講過的經典無數，有：楞伽經、楞嚴經、金剛經、大乘起信論、勝鬘經……；目前於每週二晚上，正以第一義諦來開演不可思議的經《佛藏經》，希望您能把握這個殊勝的因緣來聽經喔！佛法難聞，善知識難遇，我們可不是每一世都能有幸在真正的大善知識座下聆聽勝妙的「如來藏實相義理」。

這兒還有許多已經明心乃至見性的親教師，為我們講解禪淨班的所有基礎課程，內容的豐富還得您親自來領會才能受益，親教師還為我們解答生活中許許多多的疑難雜症，兩年半的禪淨班結束，有了學佛的正知見，只要定力、慧力、福德具足，就可以參加禪三，就有因緣明心乃至見性，真的勝過前面幾十年所學！方不枉此一生。

除了導師、親教師，這兒還有數不盡的義工菩薩為大家做種種熱心服務，導師和親教師們日以繼夜地為弘法而忙碌，除了寫書、講經、還要舉辦禪一和禪三、大悲懺法會、皈依大典、菩薩戒……等等諸多佛事，不但沒有支領任何薪水也不接受任何人的供養，往往還自掏腰包大力護持正法哩！同修會的師兄師姊們都是臥虎藏龍才華洋溢，卻無比的謙虛；彼此相敬如賓，絕不攀緣；每一個人都為了正法的弘傳和自己的道業默默付出，這樣清淨的菩薩僧團全球那裡找？我一直感恩諸 佛菩薩的疼惜，今生才有機會進入同修會，跟隨 平實導師和所有的親教師修學正法，乃至進入內門廣修六度萬行，末學僅能以粗淺的文筆表達對浩瀚佛恩、師恩教誨的恩澤，更希望所有的人也能來修學正法，讓人間成為淨土，讓 世尊的正法能夠永續流傳，那才是 平實導師出世弘法的最大心願啊！

佛菩薩見您虔心學佛，早已冥冥中為您預作安排讓您已接觸到了正法的資訊了，所以請珍惜今日末學誠摯的邀約，這正是佛菩薩對於菩薩種性的您發出慈悲的攝受，請您萬不可再錯過這次學習正法、提昇生命的良機，生命中只有這條路可走了，除此無他！


親愛的佛子們！「正覺」的菩薩們就算喪身捨命，一心只是為了讓 佛陀正法能在娑婆世界永續流傳，得以造化佛弟子們的法身慧命，請別再猶豫了，請趕快提起您的步伐，大步邁向正覺！

2015-07-11 10:37:07 補充：
２１世紀的跳躍：


弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140719


弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140730


弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧 開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)

http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140620

《佛藏經》

姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯

卷上

念僧品第四

舍利弗白佛言：「世尊，何等為聖眾？」「舍利弗，若有人能信解通達一切諸法無生無滅無起無相，成就如是忍，尚不得我，況得須陀洹、斯陀含、阿那含？況得阿羅漢？況復得法？況得男女？何況得道？況得如是等事是名聖眾？是亦不得。」

「復次舍利弗，眾生少能信解無生無滅無相法者，若能信解無生無滅無相法者，心無顛倒，共相知解。以法和合，不受後有。知諸世間但從虛妄緣起，是人則更不住是身，以是因緣說名聖眾。」

2015-07-11 09:50:55 補充：
「是人於是語言亦復不得謂諸名相，但集無相無戲論事，是名僧寶，應受供養。得無顛倒真實義故，是人以是方便念僧，是事亦空。舍利弗。如是教者名善知識。」

「舍利弗，斷一切語言道，名為聖眾。何以故？於聖法中所因語言說真實義，如是語言亦不可得，是故當知斷諸語言名為聖眾。」

不要跟我講三界六道......因為在我眼裡......天人也是愚昧的九分明白.......

佛陀是自覺覺他的大覺者

因此如要覺他(如何知道對方)，先做好自覺

有了清楚的自覺力，一切自然就明暸。

祝平安

如何知道對方己經達到「如如不動」。「一心不亂」。「無心道人」之境界？
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佛法是[[相應]]法!

[相應]..就是兩者心念相通.

當你自己.達到.「如如不動」或「一心不亂」 或「無心道人」之境界...

與有同樣修証的人相遇....不用多說,就自然會知道!

但應知::「如如不動」或「一心不亂」或「無心道人」三者的境界都不同.不可混為一談!!

修証是假裝不來的...唯有阿羅漢或八地以上菩薩的修証才不會退轉.

否則....眾生的修証都是進進退退的..只要法次法向沒有錯誤...就很好了!

二蟲大德您安：

開不開悟，在一般人來說，是無法去驗證的

在古代，師父要弟子承接衣鉢，依著自已一生對於佛法的體認

生活智慧的累積，擇重點而對弟子測試，以了解徒弟對於修養到何階段

對於佛法正知正見的了解程度，是否足以傳承教學以後的弟子？

所以，這是一種認可制度。

對於要自行在外設堂教學的僧伽或居士，也要經過有德或其它已被認可

之人 幾位共同測試、認可。 認可，亦不一定就驗證了這個人是已經開悟了

而是認可了這個人已具備了足夠的正知正見，得以傳承佛陀的教法。

這樣子的一個制度，在遏止魔說的傳播， 如果到處都在說：我開悟了！

這樣子，普羅眾生要相信誰，佛種要由誰傳播呢？唉～末法時代是如此

啊！

諸位同修呀，學佛要找善知識， 找不到，可以請二蟲大德幫您找～







2015-07-16 19:42:31 補充：
二蟲大德，您太謙虛了～～

如何知道
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無法知道
無從知道

2015-07-10 20:00:02 補充：
如何知道對方己經達到「如如不動」。「一心不亂」。「無心道人」之境界？
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能知道對方如何，又如何呢？
不知道對方如何，又如何呢？

生活上的問題與困難，可以解決與度越嗎？

誰能一心不亂？誰有開悟沒開悟的，這都不是修學佛法的要點！



佛法不離人的現實生活

人在現實的生活中有種種的問題、困難、困境

解決問題、消除困難、度破困境，佛法能實際運用在生活中，才是佛法的大用。

如何知道對方己經達到「如如不動」。「一心不亂」。「無心道人」之境界？
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既是無心道人 何來一心? 如如不動的又是啥?

一心是本體? 以方便說是的!
在不一不異的相上說是的!


所以根本不知道對方 除非有神通
除神通之外就是禪宗的機鋒

六組傳法給永嘉大師 只一宿
靠的就是機鋒問答 一宿覺成為佳話

傳何法? 不識本心學法無益 程度以上才有徹悟之機

==淺見=

法海白蛇傳

確實真有 法海

一千多年前 他只不過是一位禪師

道即是法界，乃至河沙妙用，不出法界，若不然者，云何言心地法門

像有一門學問叫著是機率

禪者如法官一樣

人們俗稱質量為'重量'，但仍使用質量的單位

我們進入質量的單位 如果它們有著相似的質量，那麼它們也就具有相似的重量。

因此也不遵守牛頓第三定律 ，仍然是個謎, 先不允許穿過這個邊界。

發現地球的密度為水 它們也就具有相似的重量。

到底誰有證悟?
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自稱症霧 就斷頭啦 袈裟也可脫啦.............




「如何知道」?
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當沒看到 咖妥當...........

2015-07-10 16:38:07 補充：
十二部經 共通點 就在 "律"

南傳 北傳 藏傳 律法根本沒差


《五分律》《僧祇律》《十誦律》譯為「過人法」

《四分律》《根有律》作「上人法」

自言念在身
自言正憶念
自言持戒
自言有欲
自言不放逸
自言精進
自言得定
自言得正受
自言有道
自言修習
自言有慧
自言見
自言得
自言果


自稱以上 我保證大師通通斷頭................