慈濟寬容頂新魏家黑心油.慈濟真的<慈濟>嗎?

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「詐騙集團」→慈濟證嚴法師

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慈濟行善救人，我們從來都不反對，也都不阻止，但若拿慈濟的錢放在自己的口袋，你說該不該揭發？因為錢是要用來救人的，怎麼可以放在自己的口袋裏呢？
（請參考我的分類名稱：「慈濟功德會秘密大公開」，或「侵佔億元，證嚴法師親信文素珍遭起訴」一文　http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13161013
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如今2009年卻砸大錢為證嚴法師造「佛」像，在全世界幾百個慈濟分會，大搞證嚴法師成「佛」登基大典--浴佛法會。慈濟如此搞個人崇拜造神運動，這樣豈是在行善？ （請參考《慈濟證嚴法師是宇宙大覺者嗎？》一文http://blog.udn.com/hgz88888/3066531）
由以是故，慈濟做任何事都要大肆報導，還要在自己的媒體--大愛電台，讓全天下人都知道慈濟在做善事！這儼然已經悖離佛教低調行善之精神，於行善功德而言也少矣！因此，我們認為慈濟行善不是沒有在做，只是背後的動機是可議的～
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慈濟造神運動！歛財又出新招----證嚴水晶「佛」像（宇宙大覺者） 每尊竟要價：三萬五千六百元！


一個尚未命終之人，就為自己立牌枋鑄雕像，還分送全世界供人膜拜，以令歌功頌德一番，這樣豈不是在折損自己多生多劫以來所修的福德壽。
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我們來看看這一張是慈濟的浴佛節海報文宣，內容主題講的是全球慈濟人同步浴佛，但這文宣上即然說是浴佛活動，感受佛陀的慈悲！但為何所沐浴之「佛像」，卻不是我佛釋迦牟尼佛誕生的－－悉達多小太子聖像啊？
難不成，慈濟人，所認定的佛教教主，已經改朝換代，變成了證嚴法師了嗎？
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證嚴的肖像弄得如此精美莊嚴，卻將壽星主角釋迦老子隨便弄個半身簡陋的掛像，掛在接近天花版的牆壁上。

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一、阿到底佛教教主是誰？
（１）證嚴法師
（２）印順法師
（３）釋迦牟尼
（４）達賴喇嘛
（５）宗喀巴
（６）蓮花生

二、佛誕日浴佛節，誰是慶生的主角？
（１）證嚴法師
（２）印順法師
（３）釋迦牟尼
（４）達賴喇嘛
（５）宗喀巴
（６）蓮花生














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兩面手法的邪惡之徒

以私慾妄語.兩舌.惡口..

背離上帝的信望愛..
也背離了上帝的國度..

打從一開始 就把佈施顛倒作

佛佈施是這麼教的嗎??


大般若波羅蜜多經卷第五百三十四
諸善男子！
勿著布施，若著布施 當更受身，
若更受身，由斯展轉 當受無量猛利大苦。

諸善男子！
勝義諦中 都無布施，亦無施者、受者、施物 及諸施果，

如是諸法 皆本性空，
本性空中 無法可取，
諸法空性 亦不可取。

如是善現！
諸菩薩摩訶薩 修行 布施波羅蜜多，
雖於有情 自行於施 亦勸他施，
而於 布施、施者、受者、施物、施果 皆無所得

2015-03-01 16:20:10 補充：
大般若波羅蜜多經卷第四百五十
分別所作 財施等福
不能發起 真實正見，
不能趣入 正性離生，
不能得 預流果 乃至 不能得 無上正等菩提。

善現！
諸菩薩摩訶薩 行深般若波羅蜜多，
知一切種 分別所作 財施等法 空無所有，虛妄不實。
所以者何？

善現！
我說一切 分別所作 財施等法 無不皆空 性相非有，
是虛妄 非堅實。
何以故？

善現！
諸菩薩摩訶薩 善學內空 乃至 善學無性自性空，
如佛所說 而通達故。



當教法人 接受你的金錢供養

最後包你什麼都學不到...........................

在下隨喜 [星洲]大德的意見.

黑心油事件...

不應將慈濟對[人]的慈悲寬容當作 ...慈濟包容個人過去的[作惡行為]!!

[央掘尊者]未受佛陀感化前[未出家前],殺了999人...要殺佛陀來湊成千人.

其所造惡...不能說小! 釋迦佛也能寬容而加以度化!

寬容[人]...並非寬容其所造罪惡....而是企望其改過向善!!

否則...受刑人出獄後永無生存重生的空間!!

佛法僧不憎惡人









面對內湖園區爭議 慈濟提四原則











:::佛教慈濟慈善基金會-徵信(年度)
WWW2.TZUCHI.ORG.TW
參考資料：
log.xuite.net/nn575719/twblog12/305439270

慈濟真的<慈濟>嗎?

答：打著佛教名號背離佛教的外道，會是佛教嗎？

／／

造神運動不落人後！問慈濟，哪個是宇宙大覺者啊！？
造神運動不落人後！

／

這時，務必建議網友發善心告訴慈濟人真相：

慈濟總是在搞表面善事與世間法事業，慈濟全然無知 佛法真實義，導致慈濟人危機重重。慈濟人須提防，將來因無知而不知怎麼死的難看，胡塗下墮極惡道。

請務必深入探討：慈濟、證嚴、器官捐贈的問題

這是慈濟功德會的會員會將遇到最大的困難與危險那就是：將佛法世俗化、淺化的證嚴法師

＊－＊

正覺同修會正光親教師菩薩如是慈悲開示 :

由於器官捐贈是大善行，理應往生善道才是，其結果卻因被騙而生瞋怨、下墮三惡道中，豈不冤枉哉！

請恭閱：

首先談器官捐贈。證嚴法師在《生死皆自在》第三一八頁~三一九頁云：「人往生後，六識已不起作用，只存第七、八意識。假如捐贈大體或器官是出於亡者自願，那麼為了醫學上的需要而為亡者身軀做處理時，亡者的意識不會覺得難過，肉體上也不會感到痛苦。甚至處理的人也可以一邊這麼說：『你的肝可以救人、你的胃也可以救人……』讓亡者的意識更增歡喜。
假若捐贈大體或器官不是出於自願，那麼處理過程中，他多少會有所掙扎，因為人最執著的就是自己的身體，哪怕是死了之後，還是同樣的執著。當然願力會提昇意識，自願捐贈大體或器官的人，在往生之後，就會因為自己的願望圓滿而心生歡喜。」
正光辨正：當吾人剛斷氣，呼吸心跳停止（初死位）的時候，今生的記憶將轉至第八識中，導致業鏡現前，如同電影片播放一樣，由上而下一格一格快速的出現。每一格所造之業，或善業、或惡業、或淨業、或不淨業，都能清楚了知，接著就進入真正死亡的階位（唯識學稱為正死位），這時第八識開始捨身；而第八識捨身有五種，如前所說；其中第四種：若是造諸惡業罪不及地獄業者之死亡，在死前及正死位方有四大分離種種痛苦發生。一般而言，這些造諸惡業罪不及地獄者，在剛死亡沒多久，約三~四小時以內，意識仍然存在，於息脈已斷三~四小時之後才斷滅，如前所說。又因為亡者生前曾簽署器官捐贈卡，同意於死後捐贈器官，因此醫生通常於器官捐贈者死後就會儘快進行器官移植手術，以免因為器官捐贈者死後時間太久，導致器官敗壞而無法移植，所以器官移植手術通常在器官捐贈者死後二十分鐘內就開始始進行，也就是說，在器官捐贈者意識尚未完全斷滅前就開始進行器官移植手術。由於器官捐贈者初死時意識覺知心尚未斷滅，醫師也未使用任何麻醉劑就動刀，此時猶如生人在未使用麻醉劑的狀況下動刀一樣，是非常痛苦的，但是他卻無法表示任何感受痛苦的意思，是極為痛苦的，那時將會心生怨恨，痛恨自己被騙了。試想生前不小心被針刺了一下，尚且呼天搶地，更何況器官捐贈者在無任何麻醉之情況下，而在身上開刀割除各種器官，其劇痛難耐可想而知；因劇痛難耐的緣故，生起大瞋，可能下墮三惡道中。由於器官捐贈是大善行，理應往生善道才是，其結果卻因被騙而生瞋怨、下墮三惡道中，豈不冤枉哉！

【中略】

第一點，證嚴法師舉：「佛陀曾曰：『頭目腦髓悉施人』，絕對沒有一個救人的人還下墮地獄的」，來證明自己說法是對的，卻不知道她自己是斷章取義而違背 佛的開示，何以故？佛在《大寶積經》卷九十如是開示：「在家菩薩住於慈愍不惱害心應修二施，何者為二？一者法施、二者財施。出家菩薩應修四施，何等為四？一者筆施、二者墨施、三者經本施、四者說法施。無生法忍菩薩應住三施，何等為三？所謂王位布施、妻子布施、頭目支分悉皆布施，如是施者名為大施，名極妙施。」，經中已明言：唯有無生法忍菩薩（正光案：指初地以上菩薩，不論出家菩薩或在家菩薩）可以作頭目支分之布施，而這種布施，佛說為大施、極妙施，非是無生法忍菩薩以下之出家菩薩或在家菩薩所能作得到的。又佛開示在家菩薩財施有二種，分為外財（指財物等布施）及內財布施（尤指為護持正法而犧牲身命，如《大涅槃經》卷三所說，有德國王護持覺德比丘正法，與破戒諸惡比丘戰鬥，身被刀劍箭槊等，體無完膚，死後往生阿閦佛國作聲聞第一弟子），在家菩薩應以外財布施為主，護持出家菩薩弘揚正法，必要時，得以犧牲身命內財而使佛的正法能夠延續下去。由上可知，頭目腦髓悉施人之布施，是初地開始的菩薩為了成就佛道所做的內財布施，並非是未入地的出家、在家菩薩或凡夫所做的布施；而在家菩薩應以外財布施為主，必要時才以身命來護持正法。從這段經文的真意，反觀證嚴法師說法，完全不如法，反而誤導眾生做器官捐贈，因一時善念而下墮三惡道。 ...

請續恭閱 :
《確保您的權益-捐贈器官應自我保護-》http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=14085&extra=page%253D2

2015-02-27 11:40:18 補充：
修學佛法第一要件：親近善知識

菩提妙果不難成，真善知識實難遇。

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。


應一心恭敬求正法


《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講

版主大德法安，~釋昭慧自稱低僧　「看不慣就站出來」~

http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/recommend

/20150226/564744/

三立新聞的訪談，在這1時26分鐘中讓人更加了解

釋昭慧一直在強調~~保護區真的有那麼神聖不可侵犯嗎???~~，唉，真

是無知之人，法律上保護區清楚的定義是(一)國土保安。(二)水土保持。

(三)維護天然資源。(四)保護生態功能而劃定的分區。這些是有定義的。

連最基本的~~~奉公守法~~~都不遵守的人，真是佛門警訊呀。套一句她自

己說的話~~~別人可以，慈濟絕不可以~~~。

2015-02-27 10:31:28 補充：
從片中引述得知慈濟的大家長，當今的身份地位她的高度竟然比不上

~~~優人神鼓的創辦人~~~，優人神鼓在木柵山區有塊地，當初台北文化

局主動要把優人神鼓這塊地直接變更為文化景觀用地，後來優人神鼓的

創辦人知道這塊地~是保護區~後，他主動撤回變更，他說我們優人神鼓

需要的是大量的山林，而不是大量的建築，他反對去開發保護區，真是

>>>令人尊敬讚歎的創辦人呀<<<。(感恩高嘉瑜市議員)。

祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十。

2015-02-27 10:47:07 補充：
慈濟寬容頂新魏家黑心油~~~從片中引述黑心油事件後至今，在慈濟分支

下>>魏應充為何還掛著董事<<，從上面保護區優人神鼓的創辦人的案例看來

，對於這位大家長她的高度她的奉公守法是有問題的。

2015-02-27 11:37:02 補充：
版主大德法安，~~慈濟開發保護區 羅東聖母醫院為窮人燒借據~~

https://tw.news.yahoo.com/-110033746.html

至誠頂禮讚歎羅東聖母醫院，感恩。

祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十。

2015-02-27 18:09:58 補充：
(星洲炒米最好吃)善德，舉證中的央掘尊者，在成為沙門後的行持跟

魏應充犯後的態度跟行持簡直是南轅北轍天差地遠，望善德您三思。

2015-02-28 01:28:39 補充：
(charlie)師兄您是不是看得太快了，在成為沙門後的行持~~~後的行持

(請看清楚這四個字)~~~。

魏應充犯後的態度~~~犯後的態度(請看清楚這五個字)~~~。

孰能無過呢您我亦如是，所以師兄您誤會了啦。

2015-02-28 02:08:21 補充：
連最基本的~~~奉公守法~~~都不遵守的人，>>這是佛門警訊呀<<。

套一句釋昭慧她自己說的話~~~別人可以，但慈濟絕不可以~~~。

這已不是站的角度同不同的問題了。>>這是佛門警訊呀<<。

2015-02-28 03:30:12 補充：
東降師兄法安，

你非你、非常你，我非我、非常我~~~認真您就輸了~~~。

對你而言是苦思的結果，對我而言卻是自然明徹~~~心存善念

盡力而為~~~哈哈哈。

總比某人修的天馬行空，不知人間疾苦來的好吧，師兄您說是吧，

這某人不是指師兄您ㄛ，可別誤會唄，感恩師兄。

祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十。

2015-02-28 18:42:56 補充：
如果一位充滿慈悲喜捨、誠懇梵行、守持禁戒、戒臘超過40的出

家人，~~~請教(星洲炒米最好吃)善德您對於一個連最

基本的~~~奉公守法~~~都不遵守的人有何見解呢??，感恩您。


橙朋友，你認為這位沙門，如何處置這位皈依俗家弟子，是比較

圓滿呢?~~~(星洲炒米最好吃)善德您的此問很好，但很抱歉，末學的

這個圓滿的方法只能當面對上人說，不便在此表達~~~，感恩您。畢

竟人家也沒請您我救火呀。(這個圓滿的方法是有的，而且見效)

祝福您身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十。

2015-02-28 22:24:14 補充：
(星洲炒米最好吃)善德法安，

自己的心是熱忱而關懷，~~~我認同~~~。


但對此人事卻無愛無恨，~~~不認同，何以故??，以下之文不問證量

義。。(一)誰是大家長???。公益團體不是只有做好事而已，核心價值

包括公開透明化責信機制與奉公守法。(二)大家長不點頭~~誰敢亂來~~。

2015-02-28 22:24:39 補充：
理解了嗎? 橙 朋友應該看的出為何是這樣的答案。~~~不理解，何以故??

答非所問?，引申如下>>何謂保護區??，為何一開始的念頭就想找保護區??

何謂奉公守法??，師兄您若真的有看此題末學所分享的資訊的話，您就會

知道末學為何一直強調>>~~這是佛門警訊~~<<這是很~很~很嚴肅的問題??

，套一句釋昭慧她自己說的話~~~別人可以，但慈濟絕不可以~~~，結果

現在變成>>>為何優人神鼓的創辦人能，而慈濟的大家長卻不能<<<，唉

，我也很震撼，師兄您意下如何??。

2015-03-01 04:14:44 補充：
(星洲炒米最好吃)善德法安，末學已說明此文不問證量義。望師兄您能

融會貫通才能達到~~~圓滿二字~~~，>>>水能載舟亦能覆舟<<<望師兄您

能懂末學意，畢竟能夠懂證量義的眾生~~~是少數~~~。感恩您的分享。

祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十。

2015-03-01 04:46:10 補充：
題外話分享，引申如下~~~經藏中有了義與不了義。律藏中有了義與不

了義。論藏中有了義與不了義~~~。>>依義不依語(字)<<很重要。

((世尊))座前的眾生都是大善根大福報之人才能生值於佛的年代。

那時的人心比現代人的人心清淨，單純，良善的比例較高，而今資訊

四通八達，網路無遠弗屆，所以者何?，>>融會貫通<<很重要。言盡於此

，我也累了，~~~經要會看，經要會聽，經要會嚐~~~。

祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十。

2015-03-01 11:43:43 補充：
感恩(小鍾的妹妹)大德所提供的資訊分享，謝謝您。

祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十。


「侵佔億元，證嚴法師親信文素珍遭起訴」一文　http://www.wretch.cc/blog

/kc4580455/13161013


（請參考《慈濟證嚴法師是宇宙大覺者嗎？》一文http://blog.udn.com/hgz88

888/3066531）

(小鍾的妹妹)大德以上的二則資訊都不見了，太可惜了，大德您辛苦了。感恩您。

2015-03-01 11:53:22 補充：
「台灣公益團體自律聯盟」透過網路透明公開財報，用高標準自我要求展現誠信。

陳琬惠指出，台灣公益團體自律聯盟推動至今，雖有200多個社福團體響應，例如

紅十字會、兒福聯盟等，但包括慈濟基金會仍未加入。(中國時報2015，02，28)

2015-03-01 18:59:19 補充：
(星洲炒米最好吃)善德法安，小結，快意恩仇容易慈悲喜捨困難~~~答非所問???

星洲未必同意慈濟團體的種種處事行為、思想觀念，~~~答非所問???

1. 自己只是風聞言事嗎?
2. 自己掌握事實證據嗎?
3. 自己比對過了教法嗎?
4. 自己是否先稍熄諸蓋?
5. 是否升起有益適宜正知?
6. 是否盡量符合論事原則?~~~1至6答非所問??????

星洲願意領略朋友日後智若千鈞的筆勢~~~答非所問???

2015-03-01 18:59:49 補充：
善德，末學的意見快用完了，後面這一疑的請教，若是還是~~~答非所問???

那就請求您不要回答了，若也不是白話文時，也請求您不要回答了，感恩您。

普遍的認知下，慈善團體比一般的人(團體)他的道德要求標準還高，而慈濟

他自稱是佛教。

普遍的認知下，佛教團體比一般的慈善團體他的道德要求的標準還更高，問題

來了>>>請教師兄您，佛教團體(他自稱的)~~~可以不必奉公守法嗎?????<<<

祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十。

2015-03-02 01:39:53 補充：
符號為何顯


12345


誰示汝

2015-03-16 19:31:42 補充：
版主大德法安，~~~釋證嚴董事長已做了示範~~~。

祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十

慈濟寬容頂新魏家黑心油.慈濟真的<慈濟>嗎?

覆：

佛陀對於不如法的弟子，也會斥責、指謫、呵叱的

斥責、指謫、呵叱不如法的弟子，不是佛陀起瞋心，而是慈悲的呈現。

所謂的慈悲或寬容，並不是表現一付「不顯生氣或不罵人」的尊顏，就是聖人。

該鼓勵就該鼓勵
該教訓就該教訓
該讚美就該讚美
該斥責、指謫、呵叱時就該斥責、指謫、呵叱

2015-02-27 10:39:58 補充：
保護區真的有那麼神聖不可侵犯嗎???~~

覆：佛法不壞當地國家的法律規範及社會風俗習慣


一切的義行善舉，皆值得鼓勵、隨喜與讚歎

但前提是………還得遵守當地國家的法令規範


以上是在家三寶弟子current奉告昭慧法師及慈濟團體的衷心建言

不曾見到慈濟容忍 "黑心油" 的事實，

但見到容忍 "犯錯之人" 的大慈大悲。

容忍魏先生，不代表容忍黑 心油。

如同，佛陀包容 央崛摩羅尊者，但絕不代表包庇殺人惡行。

題主朋友，應能分辨其中的差異。

2015-02-27 16:28:20 補充：
意見003，N朋友，

中部第86經，記述了 佛陀不以指鬘惡人的殺戮惡行而拒之門外，

反而，降伏其惡、招央崛摩羅為善來比丘。

節錄 :

佛陀大悲之聖者， 世間與諸天之導師，
對彼說 "善來，比丘"， 彼即如是成比丘。

此外，在長老偈中，央崛摩羅尊者也如此發出獅子吼:

昔日為盗匪，人皆稱指鬘，
得度越瀑流，我才皈依佛。

昔日手染血，人皆稱指鬘，
我見皈依處，心斷除结使。

以上是經證、與 尊者的自作證。

但， 佛陀並非是非不分地一味袒護自己的弟子，也睿智地明辨是非、了解後人智慧不及的窘境，制訂了一條惡作之律:

2015-02-27 16:28:37 補充：
律藏、大品、大犍度、誦品第八，

諸比丘，不得令強盜出家， 令出家者墮惡作。

以上為律證。

星洲只是講述，本題之標題，有偏頗之處。

星洲並沒有在網路、傳播媒體之中，見到慈濟有發表任何包庇黑心油的隻字片語，只是並無明確譴責魏先生、並割袍斷義。

因此，星洲認為 :慈濟包容 魏先生、但並未容忍黑心油。

所以，題主的立論有所偏頗。

小結，

睿智的弟子，

對惡行應該毫不留情地明辯，
但對犯惡之人應審勢地包容。

註 :
舉證中的央掘尊者，在成為沙門後，在 佛陀的教導下，留下佛法中非常著名的真實語祝願法。

2015-02-27 16:38:10 補充：
備記，

如果可能，是否有諸位版友，能確實舉證 "慈濟" 對黑心油包容、迴護、乃至有包庇之嫌的是實證據 ?

事實證據，可以是 :

見諸媒體之正式聲明，
證嚴法師的親自說明、
發言人的代表性發言、
等同正式聲明之說法。

如果有，請提供。

星洲願意撤回自己的言論，並向對此誤會之友，投以真摯的抱歉。

2015-02-27 22:50:33 補充：
意見018，N朋友，

第一，

星洲是否曲解中部第86經，朋友可以用心體會。

魏先生所犯之惡，觸犯國法、也違背 佛陀的教導；

但是，又有誰能保證這位十惡不赦的魏先生在慈濟、

或證嚴法師的包容慈悲之下，在此生結束之前，不會幡然醒悟、勤證善法?

再者，

佛法的慈悲喜捨精神，不能先包容、再引導其懺悔前愆、勤修善法嗎?

三者，

朋友，或其他諸友，

在朋友們作完課業迴向之時，是否有回向眾生?

相信都有，至少也隨口念一下迴向偈吧?!

一些常用的迴向，都提到以下這些句子，

上報四重恩。下濟三途苦，

誓願度眾生，總願成佛道，

2015-02-27 22:52:03 補充：
普願盡法界。沉溺諸有情，

願以此功德，普及於一切，

願以此功德，平等施一切，...等等。

我們迴向時，總是祝願這些眾生能回頭成就，

其中，相信沒有人會加一句...誓願渡眾生，魏先生未懺前罪就不算、不渡、不濟、不普及、不施。

慈悲的諸友、弟子們，能同意嗎?!

四者，

悲極無言...乃至共犯結構..云云。

N朋友，是否可以嘗試用 "無嗔" 的心態來看自己的說法?

或許會有不同的感受。

若不熟悉，星洲破例公版與朋友研習。

以上答覆朋友的意見。

2015-02-27 22:52:46 補充：
意見017，Charlie朋友，

sadhu sadhu sadhu。

2015-02-28 09:32:14 補充：
意見016，橙朋友，

這位千夫所指的魏先生，犯後所作所為，星洲相信是無法與央崛摩羅 尊者、或未生怨王等人相提並論，可能不及千萬分之一。

或許，弟子們對於魏先生的反省態度很遺憾，

但是，對於慈濟、或證嚴法師對魏先生的慈悲包容，應該能夠理解。

橙朋友，

朋友應該已經同意慈濟並非包容黑心油；

而只是對包容魏先生一事，有不同看法，是吧?!

讓星洲換個角度請教 橙朋友，

如果一位充滿慈悲喜捨、誠懇梵行、守持禁戒、戒臘超過40的出家人，
面對自己的俗家皈依弟子，如魏先生般犯下千夫所指的惡行....

橙朋友，你認為這位沙門，如何處置這位皈依俗家弟子，是比較圓滿呢?

2015-02-28 20:56:48 補充：
意見034，橙朋友，

朋友的答案要對上人說，星洲沒有意見。

其實星洲的條件舉例 :如果一位充滿慈悲喜捨、誠懇梵行、守持禁戒、戒臘超過40的出家人..云云。

並不是因應證嚴法師所舉的，而是因應 "內化的自我考驗"而舉的。

在此答覆朋友的問題~對於一個連最基本的~~~奉公守法~~~都不遵守的人有何見解呢??

星洲這樣答覆 :

自己的心是熱忱而關懷，
但對此人事卻無愛無恨。

這不守法的人，所造成的那些苦樂，與我無關；
這些，都是他們自己的惡業與善業的果報而已。

理解了嗎? 橙 朋友應該看的出為何是這樣的答案。

2015-03-01 01:42:20 補充：
意見036、037 橙朋友，

對於佛教團體處事不當而遭受非議，身為佛教弟子而產生憤憤不平，是可以理解的。

但是，

1. 如果慈濟有任何違法情事，請朋友收集證據直接申告，以昭國法、以正視聽。

如果沒有違法，只是處事不當、有欠思慮者，朋友在生氣甚麼?

何況，我們不是決策者，原始的動機與後來的演變，我們能作下多少的正確判斷?
是憑各電視名嘴的夸夸之詞?
還是憑某個團體的片面之言?
或是採信各報章雜誌的報導?

或是朋友已調蒐資料，齊全無誤後，所作的判定?

一般人，如此追隨風聞，是可以理解的；
但是，自詡為佛法的學習者，是否應該更嚴謹地判斷事理呢?

2015-03-01 01:42:59 補充：
2. 佛門警訊，其根源不在對法律的運用、資源的配置、更不在資產的多寡，

而是在戒律的隱沒。不是嗎?!

如果朋友能多深入律藏，相信會在法的學習上更進上層樓、在世俗的洪流中退保一步。

3.自己的心是熱忱而關懷，..都是他們自己的惡業與善業的果報而已..云云。

橙朋友，上述這一段話，是 舍梵住的宗旨、認知、審查、修習。

無愛無恨，是指 ~ 將貪、嗔兩種不善止息。

如同，星洲對N朋友的奉勸，何不在評論之前，先以無嗔之心，來審視自己的說法呢?

如果把慈悲喜捨，真實內化成弟子的內心支柱，

對此問題的看法，會因為信與慧的平衡、定與精進的均等，而產生既銳利、又柔軟的客觀。

2015-03-01 01:43:12 補充：
那就是，熱忱而不會加入自己的主觀偏執、關懷而不致於指指點點。

4. 為何優人神鼓的創辦人能，而慈濟的大家長卻不能，一事。

星洲沒有意見。

優人神鼓，睿智的豁達，星洲頷首稱許。

小結，

身為國民，當然可以評論時事；

但又身為佛教徒，是否更該在評論前，先將 佛陀的法，內化自己之後，再論斷?

朋友在冷卻之餘，回頭看看，

我們的說法，是否含有...

一點點戒定慧三學?
一滴滴三十七道品?
一些些的慈悲喜捨?
一絲絲的十波羅密?

還是...愛恨交織、 世俗恩仇、 隨聲是非，比較多呢?

2015-03-01 16:20:06 補充：
意見043~，橙 朋友，

星洲所說，並非討論證量，而是 延伸 佛陀的教導。

1. 融會貫通...云云。

將佛陀的法，內化成自己的戒、定、慧、解脫、解脫知見，才是佛弟子 融會貫通的首務，不是嗎?!

2. 依義不依語...云云。

按照朋友的傳習，依智不依識，不也同為重要指標?

那麼，智從何來? 不是上述的 戒、定、慧、解脫、解脫知見而來嗎?

是從報導、名嘴、推論、而來的嗎? 應該不是。

小結，

快意恩仇容易，

慈悲喜捨困難。

星洲未必同意慈濟團體的種種處事行為、思想觀念，

2015-03-01 16:20:27 補充：
但在鋪述指陳之前，多少會先自問 :

1. 自己只是風聞言事嗎?
2. 自己掌握事實證據嗎?
3. 自己比對過了教法嗎?
4. 自己是否先稍熄諸蓋?
5. 是否升起有益適宜正知?
6. 是否盡量符合論事原則? (AN.10.69論事原則 : 少欲、知足、遠離、離縛、精進、戒、定、慧、解脫、解脫知見。這同樣適用於在家居士)

朋友，這並非關乎甚麼證量、

而是，佛陀教導的避險之道。

朋友，何不冷卻之後，再提筆?

星洲願意領略朋友日後智若千鈞的筆勢。