請問賢德大大何以解：「世間上的萬事萬物,皆生滅無常？」

【世間上的萬事萬物,皆生滅無常？】
世間上唯一不會『生滅無常』者:就是『生滅無常』。
萬物『生滅無常』是宇宙不變定律。知道它、了解它、相信它、體證它。
在日常生活中學習：該放下時；就放下。該遠離時；就遠離。該承擔時；就承擔。
則煩惱塵勞常不能染也。
供參考
==被牧的牛==

～後學靜心淺見～

小瑤您的心地邪惡,小瑤您是真惡形惡狀很缺德,

後學根本就沒有玩FB臉書,小瑤您很愛說謊話,小瑤您說謊話未免說的太離譜﹒


小瑤您何必假借用後學靜心的名義,去欺騙無辜新進的網友,

小瑤您狼來了的故事說太多了,小瑤您對得起您自己的良心嗎？

………………………………………………………………………

～後學靜心淺見～

惑老學姐…如果惑老學姐有跟別人樹敵不愉快,那是您個人的事情﹒

惑老學姐…後學嚴重抗議,不希望老學姐未經本人同意,亂盜用PO去借刀殺人

2012-08-01 13:44:11 補充：
這位佛版的靜心大德..

請您以慈悲為懷的心態，
為佛版留點尊嚴...口德...

如此的惡言從您口中，
一而再的說，
豈不令佛祖也為您的言詞而蒙羞..

套上您的用詞...


阿彌陀佛！善哉！善哉！～

★後學靜心十二萬分感謝！～各位先進、前輩、大師、賢德好友們大駕光臨！蒞臨指導！


★後學靜心十二萬分感謝！～各位先進、前輩、大師、賢德好友們

撥冗參與此題請問賢德大大何以解：「世間上的萬事萬物,皆生滅無常？」

提供寶貴精湛無比的高見恩賜法語和分享無上法喜﹒


★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！ ～

感謝茄子賢德先進前輩好友（感謝點醒三世不異..^^）

感謝次草賢德先進前輩好友（感謝通達法理..^^）

感謝風之痕-捨諸戲論賢德先進前輩好友（感謝弘揚正信佛法..^^）

感謝simon賢德先進前輩好友（感謝熱心分享..^^）

2012-07-31 17:37:28 補充：
★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！ ～

感謝青春肉體賢德先進前輩好友（感謝言之有理..^^）

感謝清淨的空性^_^賢德先進前輩好友（感謝教義圓融..^^）


★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！～

★後學靜心感謝各位先進、前輩、大師、賢德好友們～ 法佈施福德無量！～

～阿彌陀佛！善哉！善哉！～

2012-08-01 18:07:23 補充：
後學靜心回覆022意見：惑老學姐前輩好友

惑老學姐…公道自在人心,請您們姑嫂二人組自己去好好檢討,

為何別人會拒絕您們加入知識圈﹒


惑老學姐…後學忠心勸導,希望沒有靈魂的劊子手,您早日放下屠刀,立地成佛﹒

惑老學姐…至於您和小喵喵的恩恩怨怨,後學請您用您自己的看法,去跟她溝通,

而不是讓您隨隨便便,未經本人同意,亂盜用PO去借刀殺人﹒


惑老學姐…後學看您們姑嫂二人組和小喵喵很麻吉,後學為您們感到相當高興﹒


阿彌陀佛！善哉！善哉！～

虛老偈： [大道無難亦非易，由來難易不相干； 等閒坐斷千差路，魔佛難將正眼觀]◇首楞嚴通議。知或不知?(春到花香處處秀、山河大地是如來)

甚至於有人還告訴我:_(以清淨心做愛還是解脫) 將心用心 不正知 ,, 解脫在驢年!2010-07-05 10:59:46 補充)

你的(正知佛)把那[將心用心(不正知魔)]、觀察入微!恭喜你了? 你黏在那?

圓覺起信論==[同輝日月光非光、囈 語明月喻朝陽、繁華褪隱耳非聞、千差萬別不由它。]simon_(以清淨心做愛還是解脫)

2012-07-30 17:17:01 補充：
圓覺起信論=[同輝日月光非光、囈 語明月喻朝陽、繁華褪隱耳非聞、千差萬別不由它。]simon_(以清淨心做愛還是解脫)

=論獨轉心，故真修端在離念；論意單說心法生起，謂真境界中始因一念妄動，即轉圓明真心而為無明，由此無明乃現分別相續等相，若能離念即證一心。一念相應覺心初起，心無初相，以遠離微細念故，得見心性，心即常住。


克勤圜悟（西元一○六三─一一三五年）

呈偈︰金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裡醉扶歸；少年一段風流事，祇許佳人獨自知。

真淨說偈︰『事事無礙，如意自在；手把豬頭，口誦淨戒。 　　 　　趕出婬坊，來還酒債；十字街頭，解開布袋』

『你我各走各的，不必相扶。』

2012-07-31 02:48:43 補充：
學話鳥學話曰:[可愛!可愛!]。

想陰云：動念者，以有微細動相，故以動念稱之。動必有想，即是根本想陰，六識浮想，想陰尚如大浪。
行陰云：猶如野馬。熠熠清擾。熠熠螢火相。表光明閃爍。行陰乃如細浪。
識陰云：識陰已現時則內根外境，同歸湛明之一體也。內外湛明，湛明之境。入無所入。識陰則如無浪流水。

蕭平宊也是以参話頭起家的、也是師法虚老_ㄧ念未生之話頭、不明白的是他的参究是黏在那裏?才是討論的重點。蕭平宊與南懷瑾頗類似。或許他跟南懷瑾學過。且有一貫道(天道)的樣子、據聞、一貫道(天道)謂將(此〇化至此〇無)為無極。

是想陰-動念微細動相，動必有想，如夣中有想法與相?
是行陰-猶如野馬。熠熠螢火相。光明閃爍。尤如扭動前行狀之金細針。
是識陰-同歸湛明之一體也。內外湛明，湛明之境。入無所入。

南懷瑾“此生在靈岩七會中亦小小有個入處，曾一度發通，隔重垣見一切物，

煥師指南懷瑾而謂虛老曰：“此生在靈岩七會中亦小小有個入處，曾一度發通，隔重垣見一切物，舉似余，余力斥之，累日乃平。”言未卒，虛老曰：“好好!幸老居士眼明手快，一時打卻，不然險矣危哉!所以者何?大法未明，多取證一分神通，即多障蔽本分上一分光明，素絲歧路，達者惑焉。故仰山曰：‘神通乃聖末邊事，但得本，莫愁末也’。

虛老偈： [大道無難亦非易，由來難易不相干； 等閒坐斷千差路，魔佛難將正眼觀]◇首楞嚴通議。知或不知?(春到花香處處秀、山河大地是如來)

甚至於有人還告訴我:_(以清淨心做愛還是解脫) 將心用心 不正知 ,, 解脫在驢年!2010-07-05 10:59:46 補充)

你的(正知佛)把那[將心用心(不正知魔)]、觀察入微!恭喜你了? 你黏在那?

圓覺起信論==[同輝日月光非光、囈 語明月喻朝陽、繁華褪隱耳非聞、千差萬別不由它。]simon_(以清淨心做愛還是解脫)

=論獨轉心，故真修端在離念；論意單說心法生起，謂真境界中始因一念妄動，即轉圓明真心而為無明，由此無明乃現分別相續等相，若能離念即證一心。一念相應覺心初起，心無初相，以遠離微細念故，得見心性，心即常住。。言相應者－但覺一念無明動心初起之時，自心體中了無初起之相，本自寂滅無生，故云心無初相。是則無念真心遠離最初微細動念，故得見心性。既無生相變異，唯一心源，故云心即常住。至此始、本本一，
佛愍此故。乃示涅槃真樂。剎那無有生相。剎那無有滅相。更無生滅可滅。是則寂滅現前。當現前時。亦無現前之量。乃謂常樂。此樂無有受者。亦無不受者。

=今經重在眾生生起之元，故因最初一念妄動，即轉無相真心頓成有相之妄相，故虛空四大自此而形，是為有所有相；因有所相，即轉本有智光而成妄見，為取相之妄知，由是見、相同一元明覺體；今溷雜而不分遂成有情，所謂色心和合而為五蘊之眾生，其意重在妄見執取而為生死病根，所謂數取趣也！故云：自心取自心，非幻成幻法，不取無非幻。故祖師云：不用求真，唯須息見。此經轉境，故云若能轉物即同如來。故真修端在不取，即斷生死根本；故破妄直專揀緣。<>首楞嚴通議。


克勤圜悟（西元一○六三─一一三五年）

呈偈︰金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裡醉扶歸；少年一段風流事，祇許佳人獨自知。

真淨說偈︰『事事無礙，如意自在；手把豬頭，口誦淨戒。 　　 　　趕出婬坊，來還酒債；十字街頭，解開布袋』

經書是名言敍述、唯實証者、能以自身的修証經驗以自己的言語略略透出經書、若符若節。而不是瞎子摸象、天下書本ㄧ大抄?

何謂賢首經的(東方入定西方出)?

『你我各走各的，不必相扶。』

2012-08-01 03:05:33 補充：
蕭平實把自己幻想觀成"釋加牟尼”、才是問題所在?你太自大了!你何德何能啊?

難怪在全世界唯ㄧ"自証聖人者"唯有台灣”馬剩人"敢居之。

蕭平實再批評與台灣的印順等人，認為他們是持有「常見外道」看法的人。

印順{遠行於滅定，念念能起入；方便度熾然，二僧祗劫滿。
到了第七「遠行」地，那更深妙了。能「於滅」盡「定」中，「念念能起 」定，也念念能「入」定。一般的入定出定，就是到了超作意位，也得有方便 。而現在竟然念念能出能入。這不但是要入就入，要出就出，而且是入定就是 出定，出定就是入定。這如《維摩經》說：『不起滅定而現諸威儀』七地滿， 到了純清淨無相行的邊緣，]

2012-08-01 03:06:30 補充：
虛老偈： [大道無難亦非易，由來難易不相干； 等閒坐斷千差路，魔佛難將正眼觀]◇首楞嚴通議。知或不知?(春到花香處處秀、山河大地是如來)

虛老ㄧ生以禫宗為職志、不講經、說法。故了解中須明白其出處、ㄧ生唯研議楞嚴經、事由乃因杯子落地之聲、此與克勤圜悟雷同、因聲、(聽、靜也、靜、然後有所聞審、待受、斷(偵候之)。聞:知聲、心不在焉、聽而不聞)

因故在禪七中、因聲、而有虛雲老和尚的_偈言『 (杯子撲落地、響聲明瀝瀝、虚空粉碎也、狂心當下歇。);(燙著手，打碎杯　、家破人亡語難開、 春到花香處處秀　山河大地是如來)』。若再参照上面那首偈。與他經常強調的”知、不知”或可用此來対照圓覺經

2012-08-01 03:07:42 補充：
[以淨覺心，不取幻化及諸靜相，了知身心皆為罣礙，無知覺明，不依諸礙，永得超過礙、無礙境，受用世界及與身心，相在塵域，如器中鍠，聲出於外。煩惱涅槃不相留礙。便能內發寂滅輕妄。妙覺隨順寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想。此方便者，名為禪那。]

世間上的萬事萬物,皆生滅無常

------沒錯，皆是無常就是虛幻

-----只要常懷恭敬感恩心；付出無所求

------也就時時觀自在了^^

「世間上的萬事萬物,皆生滅無常？」

人類的歷史只不過是這宇宙時空，極為短暫的剎那。
大至宇宙，小至身體微細的變化，都在不斷的《生》《滅》！

這世上何者是真？ 何者是假？

在這三度空間裡，所有的事物，都是真實不虛的，因為我們仍然
活在這空間裡，有著七情六慾，有著我們未完成而該完成的事。
因為這片大地，是我們的『再生』父母。

「世間上的萬事萬物,皆生滅無常？」 經云：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」一切法雖是無常，但若能在無常中體悟到真常，無論外在變化再大，也無法撼動自己，即能夠永恆常住在寂滅法樂中，不為無常所苦！ 諸行無常人生宛若行客 ~~~ 無常，是世間萬事萬物運作的不變規則和定律。世間一切有爲法均是變化無常的，人有生老病死，萬物有生住異滅，世界有成住壞空。隨著時間的遷流，逐漸變壞，剎那生滅。一切萬事萬物在生成的那一刻，就註定了將來必定會壞滅，人在擁有事物的同時，就隱含了必定會失去的結果，花開必花謝，緣起必緣滅。 我們現在所執著擁有的一切，只是暫時的使用權，而無永久的所有權；一切都只是過客，始終祇是來去生滅的變化而已，其實在不知不覺中，今日之我，已非昨日之我………。 《八大人覺經‧第一覺悟》：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。」 人們若能體會心念的虛妄本質，則無常來臨時，便不易受其影響而憂悲苦惱。應當於世無求，與人無爭，心不為境轉，覺無常，勤精進！ ~~~ 共勉之 ~~~

I hardly appreciate how do you described. It is really worthyful for us to seek perfection in scholastic or ethical pursuits with hard strength.

僧問趙州。承師有言。世界壞時。此性不壞。如何是此性。
州曰。四大五陰。
僧云。此猶是壞底。如何是此性。
州曰。四大五陰。
法眼云。是一箇。是兩箇。是壞不壞。且作麼生會。試斷看。

有僧問大隨。劫火洞然。大千俱壞。未審這箇壞不壞。
隨云壞。
僧云。恁麼則隨他去也。
隨云。隨他去。

又僧問龍濟。劫火洞然。大千俱壞。未審這箇壞不壞。
濟云不壞。
僧云。為甚麼不壞。
濟云。為同大千。

天童頌云。壞不壞。隨他去也大千界。句裏了無鉤鎖機。腳頭多被葛藤礙。會不會。分明底事丁寧晒。知心拈出勿商量。輸我當行相買賣。
大隨說壞。龍濟說不壞。是一是二。

2012-07-30 13:13:41 補充：
濟云為同大千。隨云隨他去。依然是趙州四大五陰宗旨。
世界壞時。此性不壞。
===正須在四大五陰中。討箇安穩地始得。====

靜心你忘了！三世不異的佛性就是久藏不壞的啊！～