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古之帝王所以建諸侯、立百官,非欲富貴其身而尊榮之,蓋以天下至廣,非一人所能獨治,是以博訪賢才,助己為治。 <-- 以前既帝王之所以要設立諸侯, 製訂百樣官位, 並不是要佢富貴以及加以尊重及榮華, 只是天下實在太大, 並唔可以一個人去統治, 所以才四處尋訪賢能, 幫忙自己去統治.
若知其賢,則以禮命之。 <-- 若果知道佢賢明, 皇帝就會用禮儀去任命佢.
其人聞命之日,則慘然曰:「凡受人之事,任人之勞,何捨己而從人?」 <-- 那個賢人知道皇帝任命佢, 就會好慘痛講 : 只要是受其他人任命既事, 做其他人要既勞動, 唔通都要捨棄自己既私慾而去遷就人????
又自勉曰:「天下儁士,所以利時。彼人主欲與我共為治,安可苟辭?」 <-- 跟住又自己勉勵自己講 : 天下有賢德既人, 都是因應天時, 如果皇帝希望同我一齊統治國家, 又怎可以隨便推辭?
於是降心受命。其居官也,不惶恤其私而憂其家,故妻子或有饑寒之弊而不顧。 <-- 於是就接受官職. 當佢做官時, 就會因公而沒有照顧自己及家人, 所以妻子就有吃不飽以及照顧不周的問題
於是人主賜以俸祿、尊以軒冕而不以為惠,賢臣受之亦不以為德。 <-- 為左呢個問題, 皇帝就會給予人工, 給予尊重官職服飾等, 而唔會認為係給予恩惠, 而賢臣受到呢的待遇, 亦唔會認為係德行.
為君者誠能以此道授官,為臣者誠能以此情受位,則天下之大,可不言而治。 <-- 如果君王可以用呢個心態去比官人做, 而做人臣既亦以呢個心態做官, 咁天下幾大都好, 都唔需要多講多做事, 就可以統治得好好
後世衰微,以官職為私恩,爵祿為榮惠。 <-- 而後世之所以衰落, 係因為比官人做既人, 都係為左自己私心, 而為官者亦追求榮耀, 認為係自己既德行.
君之命官,親則授之,愛則任之。 <-- 君王既任命, 親近既就比官佢做, 鐘意既又比官佢做.
臣之受位,可以尊身而潤屋者、則迂道而求之。<-- 而做臣下既受到呢的官位, 就可以提升自己地位, 又可以整靚自己屋企, 所以就搵後門去得到呢的官位.
至公之道沒,而姦詐之萌生。天下不治,正為此矣。 <-- 所以君臣既路衰落, 而姦詐既事開始發生, 天下統治出現問題, 原因就係呢度.