佛教點睇大自然災害，如地震、海嘯。

阿彌陀佛，小布丁初學，請多多指點教導。希望以下能解答師兄的疑慮。

災 難 頻 繁 原 因 ： 唯 心 所 現 ， 唯 識 所 變

過去一年災難頻繁，天主教說這是世間人造作罪惡，上帝震怒，要懲罰世人，所以勸導大家努力修善，並教大家如何躲避這個災難。佛告訴我們，世尊的法運是一萬二千年：正法一千年，像法一千年，末法一萬年。以中國人的歷史記載，世尊滅度至今是三千二十二年；換言之，後面還有九千年，所以決定不是世界末日。只是在這九千年當中，佛法與世運結合在一起，有興有衰，興衰交替。而且佛說「一切法從心想生」，又說諸法「唯心所現，唯識所變」，依據這個理論，即使再大的災難都能化解。災難從哪裡來的？是一切眾生無明、妄想、惡心所造成的。如果我們能破無明，以正知正見，斷惡修善，世間所有災難就能化解；不但人為的災害可以制止，自然災害也能改變。

今年水火災難很多，大家認為這是自然災害。其實自然災害中有人為的因素，人為的因素是緣。而錯誤的思想、自私自利、貪瞋痴慢，才是自然災害的根本之因。若將此因拔除，世間人都能覺悟，如此世間人為的、自然的災害，皆可免除。

斷 惡 修 善 、 捨 己 為 人 ， 自 可 挽 救 災 難

最近各地流行許多古老的預言，言本世紀末有大災難出現。現今大眾將種種災難歸咎於自然災害，認為不是人力所能抗衡的，其實是對於事實真相沒能透徹了解。中國有句俗話：「人定勝天」，人心若定，自然災害就能免除。現今我們全心全力來推行佛法，就是希望挽救災難。縱然我們沒有能力消除此災難，但希望災難減緩、程度縮小。至於小到何等程度，延緩到什麼時候，則要依我們大眾的功行之淺深而定。因此，我們一定要盡心盡力去做，斷惡修善、捨己為人，「上報四重恩，下濟三途苦」。我們若能把邪惡斷除，對人事物都一片真誠，不自欺不欺人，不受外面環境的污染，也不受內心煩惱的污染，心就得清淨了。平等的愛護一切眾生，真正生活在大愛之中，捨己為人，此是真正的大慈大悲。果能如此，無論修學任何法門，功夫都會得力。

自 然 災 難 ， 皆 業 力 牽 引

何謂「人間地獄」？人間種種苦報，相當於地獄，就稱之為人間地獄。譬如第二次世界大戰，德國納粹的集中營，就是真的人間地獄。關在集中營裡，吃的連畜生都不如，天天虐待你，鞭打你，懲罰你，把人折磨至死，這跟地獄所受的苦報沒有兩樣。生活在這種環境裡，就是人間地獄，這是戰爭帶來的災害。

另外一種是自然災害，像非洲很多地方，沒有東西吃，沒有衣服穿，人瘦得像皮包骨頭，那也是人間地獄。佛法講，人到世間來有兩種業。我們投生到人道，此業是「引業」，引導你到這個世間來受生。在人間地獄的業，跟我們也是相同的，都是得人身。第二種業是「滿業」，滿業則各個不同。滿業是你的健康、生活受用，這些差別每個人不一樣。有人富貴，有人貧賤，有人一生生活得很幸福，有人一生生活得非常痛苦。這是什麼原因？過去生中所造的善惡業的果報。所以，我們明瞭這些事情，心就平了。他有錢，發大財；我貧窮，三餐不濟，就是他過去修財布施，我過去吝嗇，一毛不拔。

這種情況如何改善？要修因。懂得因果的道理，肯修布施，環境就會慢慢轉變，這一定要自己覺悟。前世「修慧不修福，羅漢托空缽」。必須知道自己的過失，這才慢慢改過自新，學謙虛，學忍讓。別人加給的侮辱，能夠忍受，想想從前用什麼態度對人，現在人家用這個方法。所以，自我反省和懺悔對改善自己的行為及大自然都有相當的好處。

* 有一些你雖然沒有問，多了的給你作一些參考。希望你可以受用。阿彌陀佛。

全部內容都轉述至 http://www.amtb.tw/ 淨空法師專集網站

大自然災害，如地震、海嘯、火山爆發、山火、冰河期，都有著特定的週期，也是輪迴的一部份。

如果說是共業的話，共業就是：
● 一大班人住在地震帶，碰巧是地震週期
● 一大班人住在海邊，碰巧是海嘯的週期
● 一大班人住在火山邊，碰巧是火山爆發的週期
● 我們也是住在冰河間

如果擾亂了這個週期，會怎樣呢?

例如：今年沒有山火，下一年的山火必定更猛。因為今年的野草會繼續生長，留待下次山火時的燃料。

又例如：在地震帶很久沒有地震，下次的地震，必更猛烈。因板塊移動時，慮積了不少的位能。

所以我們要自覺，在沒有災害的時候，不是代表永遠沒有災害。


還有的是「如是因，如是果」：

因緣果報必要是有關連的。此因受輔助條件下，出現此果；彼因的，就出現彼果；但彼因不能出此果，或此因不能出彼果。

人類活動如果不會影響大自然的，大自然也不會受影響，例如，有人殺人，帶的影響不是天災，而是社會的問題。

但如果人類活動是能影響大自然的，例如污染，共業的，便是住在地球村的一切眾生了。

2008-01-23 16:12:43 補充：
還有，如果這個世界沒有人，難道就沒有地震、海嘯、火山?希望大家可以想一想

佛陀靠訴我們,一切事不離因果.
因果表現在人生是惑業苦:
惑-因,業-果;
業-因,苦-果;
苦-因,惑-果;
個人的因果是別業,
眾生的因果是共業,
大自然災害，如地震、海嘯是眾生的共業,
既不是偶然發生，也不是天意弄人,是因果現象!

「地」也是指我們居住的地球。如果沒有它，人類怎麼生活得下

去啊？因為地球的存在，我們可以種植很多植物，挖取很多礦物……

等等。因為，有地的存在，我們才有生存的可能。所以，地大本身就

具足了含藏與長養之德行。大地一切含靈依之而住，而能出生萬物來

長養眾生。就性德方面之，地大是指我們的內心---菩提心地。我們內

心含藏著無量無邊的德行，就好像大地一樣，含藏著無量無邊的萬物

供給人類所需一樣。我們的菩提心地，可以長養一切的性德，進而讓

我們開展無量無邊的佛德，這就是地大的功用。如果地大失調，就地

球方面，若氣候不調時，生產不出東西來，人類、動物都要受苦了。

若我們身體的地大不調時，整個人就會覺得很笨拙、沈重。在心性方

面若失調的話，則會產生種種煩惱，無明就會乘機而起，吾人整個思

緒則凌亂無章了。


其次，介紹風大。在夏天的時候，我們希望有微微涼風吹來，把

我們身心的懊熱拂去。因為，風可以給我們清涼，佛教稱之為解脫風

、清涼風。如果，風大失調的話，整個大地被狂風襲捲，多年的建設

會被吹毀；此猶如無明煩惱業風動時，平日所修之功德林，會被業風

連根拔起般。風大在佛教上代表行動與因緣之德，舉凡人類所有的行

動，就是風大的作用。就人體而言，感冒時會打哈欠、噴嚏，這就是

風大失調之狀。在修行的時候，最容易產生作用的是風大。風大不調

，整個人會產生膨脹的感覺、頭暈的種種症狀。所以，風就我們本身

及自性而言，是一種行動力〈實踐的力量〉與傳播力。大地花草樹木

開花結果後，其種子是藉由風之傳播，而生生不息。就人而言，人際

往來是透過語言等等之行動來接觸，促進彼此的情感交流，這就是風

大的作用。


水大方面來講，如果大地沒有水的灌溉滋潤，則萬物無法成長。

就自性言之，如果沒有佛陀慈悲智慧之甘露法水滋潤，我們的菩提心

種子，就無由發芽成長。水即代表滋潤之德。


火大具有成熟之德，亦代表智慧。沒有火，東西就煮不熟。試問

，為何春、夏期間花開最繁盛？因為，有溫度的關係。就個人而言，

火表智力，這種智慧的力量能夠讓我們的一切作為成熟，而成就佛果

。


「空」是一種圓融性德，這地水火風四大要有一空間來圓融。就

我們來講，一切的作為、思想……等等，皆要依住在佛理上〈空性上

〉；此猶如，地水火風皆需依住于空間中才能存在，這就是一大圓相

他們會認為是上天對人的懲罰,是不祥的...

任何事/物, 有情/無情眾生都是四大假合
都會有成,住,壞,空
大自然災害，如地震、海嘯, 就是大自然 "成,住,壞,空" 中經過的現象