馬丁．路德對猶太人的看法

近年來路德對猶太人的排斥越來越受人關註，這個排斥對納粹德國的歷史影響有很大的爭議。

可以肯定的是路德的反感是逐漸形成的。1523年路德在他的《耶穌是一個猶太人》中強調耶穌是從神的人種中來的。他拒絕對猶太人施行暴力，他將猶太人的社會上的隔離看作是“完善”猶太人的標誌，即應該皈依猶太人。他希望教會改革後猶太人更容易皈依為基督徒。

但路德對猶太人對宗教改革的反應非常失望，此後他變成了一個猶太敵人。在他後來的文章中如《寫給一個朋友反對猶太人的信》（1538年）和《猶太人和他們的謊言》（1543年）等體現出其敵對。

路德將猶太人與魔鬼置於一地，稱他們為基督教最大的敵人，並引用新約中反猶太人的章節來證明他的觀點。

他在《猶太人和他們的謊言》中寫道：

這些猶太人是如此的絕望、邪惡、毒意和被魔鬼所占據，1400年來他們是我們的瘧疾、鼠疫和所有的不幸，而且還一直是。他們是真的魔鬼。
假如我能夠的話，我希望將他（猶太人）打倒在地上，在我的憤怒中用劍將他刺穿。

是的，他們將我們（基督徒）束縛在我們自己的國土中，他們讓我們勞漢耕作來賺得金錢和財產，而他們自己則坐在火爐後面偷懶、睡覺、烤洋梨、吃、喝、享受，用我們勞作來的財產，用他們的高利貸將我們和我們的財產束縛在他們的鏈子上，然後還嘲笑我們，對我們吐痰，讓我們勞作，而他們卻成了懶惰的地主……他們成了我們的主人，我們成了他們的僕人。


然後他列出對待猶太人的七步計劃：

第一，點燃他們的猶太教堂和學校，所有無法燒的東西都埋到地里，這樣從此無人可以再看到它的一磚一瓦。我們應該這樣做，奉獻給我們的主和整個基督社會，讓神看到，我們是基督徒。第二，同樣破壞和摧毀他們的住房，因為他們在他們的住房裡做與在他們的學校里同樣的事。然後象吉普賽人一樣將他們圈在一個大廳或畜欄里，好讓他們知道在我們的國土內他們不是主人。第三，沒收所有他們的書和經書，因為在這些書里他們傳播偶像崇拜、謊言、詛咒和對神的誹謗。第四，禁止他們的拉比教書。第五，不向猶太人提供保護，不許他們使用街道。第六，禁止他們放高利貸，沒收他們的錢幣和金銀。第七，給年輕和健壯的猶太人鐮刀、斧頭、鏟子、紡織機，讓他們用自己的汗水賺他們的麵包。

這七條今天看上去象是在號召後來納粹針對猶太人施行的一些措施。因此路德當時的動機非常可疑。

歷史學家指出，路德的文章是寫給信教統治者的，而不是寫給大眾的。路德強調他不想攻擊猶太人，而是攻擊他們的“謊言”。他想達到這些“謊言”（即猶太教）不再被傳播。因此他要求統治在他們的統治地內嚴厲壓迫和驅逐所有猶太人。但這些統治者（不像在1525年的農民戰爭中那樣）沒有聽從他的呼籲。

有爭議的是路德對猶太人的敵對是出自他的神學理論呢還是出於當時的群眾觀點。當時有許多敵對猶太人的文章。反猶太的基督徒是很普遍的。因此需要研究的問題有路德的言論與天主教傳統有什麼區別和它們當時有什麼作用。

後來的反猶太主義者（比如阿爾弗雷德.羅森堡）常常引用路德，使用他的言論來為迫害猶太人製造理由。但他們完全忽視了路德本人承認猶太人是神的人種，直到他最後一次佈道路德依然堅持版依猶太人，而不是殺猶太人。

基 督 教 並 沒 有 邀 請 馬 丁 路 德 做 我 們 的 一 代 表 ， 他 個 人 的 思 想 絕 對 不 能 作 為 真 理 的 準 繩 。

可以肯定的是路德的反感是逐漸形成的。1523年路德在他的《耶穌是一個猶太人》中強調耶穌是從神的人種中來的。他拒絕對猶太人施行暴力，他將猶太人的社會上的隔離看作是“完善”猶太人的標誌，即應該皈依猶太人。他希望教會改革後猶太人更容易皈依為基督徒。

但路德對猶太人對宗教改革的反應非常失望，此後他變成了一個猶太敵人。在他後來的文章中如《寫給一個朋友反對猶太人的信》（1538年）和《猶太人和他們的謊言》（1543年）等體現出其敵對。

路德將猶太人與魔鬼置於一地，稱他們為基督教最大的敵人，並引用新約中反猶太人的章節來證明他的觀點。

他在《猶太人和他們的謊言》中寫道：

這些猶太人是如此的絕望、邪惡、毒意和被魔鬼所占據，1400年來他們是我們的瘧疾、鼠疫和所有的不幸，而且還一直是。他們是真的魔鬼。
假如我能夠的話，我希望將他（猶太人）打倒在地上，在我的憤怒中用劍將他刺穿。

是的，他們將我們（基督徒）束縛在我們自己的國土中，他們讓我們勞漢耕作來賺得金錢和財產，而他們自己則坐在火爐後面偷懶、睡覺、烤洋梨、吃、喝、享受，用我們勞作來的財產，用他們的高利貸將我們和我們的財產束縛在他們的鏈子上，然後還嘲笑我們，對我們吐痰，讓我們勞作，而他們卻成了懶惰的地主……他們成了我們的主人，我們成了他們的僕人。


然後他列出對待猶太人的七步計劃：

第一，點燃他們的猶太教堂和學校，所有無法燒的東西都埋到地里，這樣從此無人可以再看到它的一磚一瓦。我們應該這樣做，奉獻給我們的主和整個基督社會，讓神看到，我們是基督徒。第二，同樣破壞和摧毀他們的住房，因為他們在他們的住房裡做與在他們的學校里同樣的事。然後象吉普賽人一樣將他們圈在一個大廳或畜欄里，好讓他們知道在我們的國土內他們不是主人。第三，沒收所有他們的書和經書，因為在這些書里他們傳播偶像崇拜、謊言、詛咒和對神的誹謗。第四，禁止他們的拉比教書。第五，不向猶太人提供保護，不許他們使用街道。第六，禁止他們放高利貸，沒收他們的錢幣和金銀。第七，給年輕和健壯的猶太人鐮刀、斧頭、鏟子、紡織機，讓他們用自己的汗水賺他們的麵包。

這七條今天看上去象是在號召後來納粹針對猶太人施行的一些措施。因此路德當時的動機非常可疑。

歷史學家指出，路德的文章是寫給信教統治者的，而不是寫給大眾的。路德強調他不想攻擊猶太人，而是攻擊他們的“謊言”。他想達到這些“謊言”（即猶太教）不再被傳播。因此他要求統治在他們的統治地內嚴厲壓迫和驅逐所有猶太人。但這些統治者（不像在1525年的農民戰爭中那樣）沒有聽從他的呼籲。

有爭議的是路德對猶太人的敵對是出自他的神學理論呢還是出於當時的群眾觀點。當時有許多敵對猶太人的文章。反猶太的基督徒是很普遍的。因此需要研究的問題有路德的言論與天主教傳統有什麼區別和它們當時有什麼作用。

後來的反猶太主義者（比如阿爾弗雷德.羅森堡）常常引用路德，使用他的言論來為迫害猶太人製造理由。但他們完全忽視了路德本人承認猶太人是神的人種，直到他最後一次佈道路德依然堅持版依猶太人，而不是殺猶太人。