what is 牛頭馬面??

牛頭馬面
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牛頭馬面，是兩個鬼差，形象分別是牛頭人身、馬頭人身，負責捉拿、帶領陽壽終了的亡魂到地府，也有人說他們是負責把守地府中奈何橋的神明，生前犯罪的鬼魂通過，就推落橋下，讓橋下的毒蛇、怪獸吞噬。此說法與古埃及神話中，狼頭人身的地獄守門者阿努比斯相近，阿努比斯也會將不遵循正義的死者靈魂，餵給怪物阿米特。

牛頭馬面被認為是陰界神明（如東嶽大帝、閻王、城隍爺）的部下，在台灣，常被尊稱為牛馬將軍，基於中國衙役貪財的形象，有些人會向祂們燒紙錢，希望祂們不要為難自己的祖先。


[編輯] 起源
牛頭馬面之中的「牛頭」鬼差，源於佛教。《五苦章句經》：「鬼將名阿傍，牛頭人手，兩足牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。」《鐵城泥犁經》則指出：阿傍生前因不孝父母，死後在陰間被處罰，變為牛頭人身的差役，負責巡邏，捉拿逃跑的鬼魂。

「馬面」鬼差，源流不詳。《楞嚴經》：「牛頭獄卒、馬頭羅剎，手持槍矛，驅入城內，向無間獄。」有人認為，祂是馬頭人身的羅剎惡鬼，在地獄裏負責管理為惡的鬼魂。

也有人說「馬面」是佛教「馬頭明王」的化身，負責保護地獄安全。但被駁斥，「馬頭明王」本為觀音的化身，是佛教的護法神。與鬼差並無甚麼關連，「馬面」的源由應該是佛教傳入後，中國人創造出來，用以搭配「牛頭」的。


[編輯] 形象
有些廟宇會為彩繪或雕塑的牛頭馬面的形象美化，如新竹城隍廟的「牛頭馬面」造型，即為人的臉，但在帽上畫牛頭、馬頭，以為表示。而台北霞海城隍廟，則直接以「牛頭馬面」的形象示人。

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圖片參考：http://taipedia.cca.gov.tw/taipedia/UpFile/Images/03040328001I01.jpg


圖片文字說明：牛頭，牛頭馬面是傳說中地獄裡的鬼卒(陳瀅州 攝)


圖片參考：http://taipedia.cca.gov.tw/taipedia/UpFile/Images/03040328001I02.jpg


圖片文字說明：馬面又叫馬頭羅剎，「羅剎」為惡鬼，馬頭羅剎即馬頭人身的惡鬼(陳瀅州 攝)


圖片參考：http://taipedia.cca.gov.tw/taipedia/UpFile/Images/03040328001I03.jpg


圖片文字說明：牛頭造型的神像(陳瀅州 攝)


圖片參考：http://taipedia.cca.gov.tw/taipedia/UpFile/Images/03040328001I04.jpg


圖片文字說明：馬面造型的神像(陳瀅州 攝)


牛頭馬面是傳說中地獄裡的鬼卒，如同人間官府中的衙役，負責押解罪犯、緝捕逃脫的亡靈。

牛頭、馬面是鬼卒的泛稱，指的不是只有兩人。如《敦煌變文，大目乾連冥問救母變文》：「目連行前，至一地獄，獄卒數萬餘人，總是牛頭馬面。」可見地獄中的獄卒成千上萬，卻都是同一副德相-牛頭馬面。

傳說中牛頭也有名字。《五苦章句經》：「獄卒名阿傍。牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵釵。」名為阿傍的牛頭，力大如牛，據說他的前世也是個人。《鐵城泥犁經》說，牛頭「於世間為人時，不孝父母」，死後變為鬼卒，牛頭人身。有的佛經稱牛頭為「防邏人」，取巡邏防捕逃跑罪人之意。

馬面又叫馬頭羅剎。「羅剎」為惡鬼。馬頭羅剎即馬頭人身的惡鬼。《楞嚴經》：「上者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒、馬頭羅剎，手持槍矛，驅入城內，向無間獄。」地獄陰森恐怖，種種酷刑令人慘不忍賭，等待判刑或執刑的罪犯難免想畏罪逃脫，扮演地獄警察角色的牛頭馬面發揮其功能，以維護地獄的秩序，使罪犯無所遁形。
　　
牛頭馬面等鬼卒出自於佛教，但後來被道教吸收，在佛寺中並不多見。反倒是主祀東嶽大帝、青山王、十殿閻王等與地獄有關之神明的廟祠，多能看到祂們的模樣。