什麼是不依五蘊的存在 舉例:?

如是我知：

1.『自(本)性』不依五蘊而存在。(永恆不變是「本性」)

2.『涅槃』不依五蘊而存在。((無生無滅稱為「涅槃」)

3.『無』不依五蘊而存在。(一切知覺滅盡稱為「無」)

4.譬如，網路世界不能與「現實」共存、同在。若能共存，則虛擬世界就能自由進出，而此肉身已無存在必要。

5.譬如，想像世界不能與「真實」相融、合併。若能相融，則所想像之物都可以「成真」，而世界必定大爆滿。

6.譬如，夢中境界不能與「自己」等同、合一。若能合一，則夢醒之時就是「自我消滅」之際，此說於理不合。

7.「自(本)性」就是「涅槃」、就是「無」的同義詞。

佛說「『涅槃』有四種德：

一、常(永恆不變)

二、樂(自由自在)

三、我(真正主人)

四、淨(本淨無染)

8.『自(本)性』是能生者、創生者；『五蘊』是所生心、所造物。


...................................................................

★ 原文：

佛比為凡夫外道執於邪常，諸二乘人於常計無常，共成八倒，故於涅槃了義教中，破彼偏見，而顯說真常真樂真我真凈。

汝今依言背義，以斷滅無常，及確定死常，而錯解佛之圓妙最後微言，縱覽千遍，有何所益？」

行昌忽然大悟，說偈曰：「因守無常心，佛說有常性。不知方便者，猶春池拾礫。我今不施功，佛性而現前。非師相授與，我亦無所得。」師曰：「汝今徹也，宜名志徹。」徹禮謝而退。

☉ 文意：

    佛還特別針對一般世俗之人說「死了之後，就是回到永恆的家」，以及婆羅門認定『色界梵天就是永恆、快樂、真我、清淨』的錯誤『常見』；還有，加上聲聞乘認定『﹝佛性﹞也是無常、無樂、無我、無淨』的四種『顛倒』，一共是『無常計常、苦計為樂、無我計我、不淨計淨；常計無常、樂計為苦、我計無我、淨計不淨』八種顛倒的邪見。

    所以，佛在《涅槃經》中，徹底而乾脆地說出事實真相，那就是『﹝佛性﹞是真正永恆不變、真正快樂自在、真正唯一的我、真正清淨無染』，用來破除那些似是而非、顛倒迷惑的錯誤見解！

    現在的你，曲解經文定義，要麼就是把﹝佛性﹞說成會中斷、消滅，也是『無常』的；或是把﹝佛性﹞解釋成死板、不起作用，也是『死常』的；這樣子嚴重地誤會了佛最圓滿而究竟的微妙義理，就算讓你讀誦千萬遍，又有何用呢？」行昌聽完祖師的解說之後，忽然之間就完全搞通了，於是當場就說了自己這樣的體悟：

我以為一切都是無常；經文卻說佛性是常的。
若不懂佛是因病與藥；如春遊時傻子撿石頭。
現在我放下一切施為，佛性反而自動的現前。
祖師並沒有給我甚麼，我也沒有任何的所得。

    祖師聽了之後，便對行昌說：「對了！你終於聽懂了，應該取名為『志徹』。」志徹法喜充滿，於是再次向祖師跪拜行禮，再三稱謝，然後才告退。

----截自《壇經如是知》----

五蘊指的就是你與眾生們的身心。大地山河、山川草木、日 月星辰，在你與眾生們未出現前，原本就存在。反而是你與眾生們依著它們而存在。
不過，有一樣，看不見、摸不著，與大地山河、日 月星辰，亙古存在的，它就在你與眾生們的身上，有緣者，定有機會找到，佛有說，也有教，有興趣的，自個兒看着辦，因為說了可能你也會不相信的，得待緣足。