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佛說涅槃 是眾生輪迴性
十二部經 五大律 都有記載
輪迴性異名 一乘 佛性 如來藏 第一義 勝義諦 法身 菩提 中道 如來性 心 真我
道 法性 真如 也是十二部經 都有記載
基本上 說無涅槃 十二部經全破
不僅出家失僧籍 在家也是修成破法 毫無利益
所以學法要很小心
（一）早在雜阿含經 佛教眾生 不著五受陰十八界六根 自覺涅槃
《不著五受陰 自覺涅槃》
●雜阿含經卷第五 (一○四)
多聞聖弟子 於此五受陰 觀察如病如癰 如刺如殺。無常苦空 非我非我所。
於此五受陰 不著不受 不受故不著。不著故 自覺【涅槃】。
我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。
《不著十八界 自覺涅槃》
●雜阿含經卷第八 (二二七)
是故比丘 欲求不計住 離病離癰離刺者。
彼比丘 莫計眼我我所。莫計眼相屬。莫計色眼識眼觸。眼觸因縁生受。
内覺若苦若樂不苦不樂。彼亦莫計是我我所相在。
耳鼻舌身意 亦復如是。
比丘如是不計者 則無所取。無所取故 無所著。無所著故 自覺【涅槃】。
我生已盡 梵行已立 所作已作 自知不受後有。
《不著六根 自覺涅槃》
●雜阿含經卷第十一 (二七四)
多聞聖弟子。於此六入處。觀察非我非我所。
觀察已於諸世間都無所取。無所取故 無所著。無所著故 自覺【涅槃】。
我生已盡 梵行已立 所作已作 自知不受彼有。
（二）涅槃在阿含經 也說是 不壞法 是常住法 不生不老不病不死
《涅槃 是不壞法 是常住法 不生不老不病不死》
●雜阿含經卷第二(五一)
色是壞法。彼色滅 【涅槃】是不壞法。
受想行識是壞法。彼識滅 【涅槃】是不壞法。
●雜阿含經卷第二十三 (六○四)
於有得寂滅 大悲入【涅槃】 如薪盡火滅 畢竟得常住。
●増壹阿含經卷第十八(六)
是故諸比丘 當求此永寂【涅槃】不生不老不病不死。
●別譯雜阿含經卷第三 (五四)
修道斷生死 永入於【涅槃】 非空非海中 非入山石間 無有地方所 脫之不受死
（三）四阿含經 也記載【無餘涅槃】
●中阿含經卷第二 (九)
但以戒淨故得心淨。以心淨故得見淨。以見淨故得疑蓋淨。
以疑蓋淨故 得道非道知見淨。
以道非道知見淨故 得道跡知見淨。以道跡知見淨故 得道跡斷智淨。
以道跡斷智淨故。世尊沙門瞿曇 施設【無餘涅槃】也。
●雜阿含經卷第十八 (四九五)
持戒比丘根本具足。所依具足。心得信樂。得信樂已。
心得歡喜．息．樂．寂靜三昧．如實知見．厭離．離欲．解脫。
得解脫已。悉能疾得【無餘涅槃】。
●增壹阿含經卷第三十二 (一二)
於此六情。思惟污露不淨。即成道跡。入【無餘涅槃界】。
●佛說長阿含經卷第十六(二五)
如來於大眾中勇捍無畏。乃至出家修道 究竟梵行 至安隱處【無餘泥洹】。
（四）佛臨走前說 當求此【永寂涅槃】不生不老不病不死
● 增壹阿含經卷第十八 (六) 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
是故諸比丘。當求此【永寂涅槃】不生不老不病不死。
恩愛別離。常念無常之變。如是比丘。當作是念。
●佛說長阿含經卷第二
大乘道之輿 一切渡天人 亦爲自解結 渡岸得昇仙。都使諸弟子 縛解得【涅槃】。
● 雜阿含經卷第二十三 (六○四) 宋天竺三藏求那跋陀羅譯
度脱諸天人 修羅龍夜叉 建立無盡法 佛事既已終
於有得寂滅 大悲入【涅槃】 如薪盡火滅 畢竟得常住
● 中阿含經卷第十四 (六八) 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
爾時世尊 最後欲取 般涅槃時 告曰阿難。
汝往至雙娑羅樹間。可為如來北首敷牀。如來中夜當【般涅槃】。
（五）佛是說無涅槃 ?
記得告訴眾生
佛說 今我爲弟子說法 則能使其 得究竟道 究竟梵行 究竟安隱 終歸【涅槃】
●佛說長阿含經卷第五
今我爲弟子說法。則能使其 得究竟道 究竟梵行 究竟安隱 終歸【涅槃】。
佛說 説言無道菩提涅槃 名一闡提 謗法 謗諸佛
●大般涅槃經卷第十七
若男 若女 若沙門 若婆羅門。説言無道菩提涅槃。
當知是輩名一闡提 魔之眷屬 名爲謗法。如是謗法 名謗諸佛。
