當時周某便已答曰：「學佛人不依佛經，還有什麼可說的？南傳自稱聲聞道，它就是聲聞道嗎？七覺支中的擇法覺支，忘了嗎？一個是離法相，一個是著法相，怎會是同一個擇法覺支？南傳教法與聲聞教法，目標方向相反，怎會是同一個擇法覺支？《雜阿含926經》所否定的，是南傳教法，不是聲聞教法。《金剛經》曰：『須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。』不入色等六塵，即是不入諸相，即是《雜阿含926經》所說的『悉伏彼想』、『於地想能伏地想』等等。須陀洹是聲聞初果，是入聲聞道的初階門檻，南傳自稱傳承聲聞道法，卻與須陀洹道、向須陀洹道相反相背，與聲聞道完全相反相背，故為不入三乘佛教之外道邪法也。
《雜阿含926經》曰：『於地想能伏地想；於水、火、風想、無量空入處想、識入處想、無所有入處想、非想非非想入處想；此世、他世；日、月；見、聞、覺、識；若得、若求；若覺、若觀，悉伏彼想。』所謂『於地想能伏地想、悉伏彼想』者，取相生心曰想，不取不生曰伏。故，《金剛經》曰：『發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。』佛陀教說如是，三乘佛教如是，你不同意、不接受，則你是與佛共諍！」
這個題目較大，現就學人仰天所難：「大乘禪宗哪一個不是依所緣而修？有哪一個不是強良禪？」更答覆如下。譬如諸《阿含經》所說四聖諦法，蓋即苦集滅道四種諦理，所謂緣苦有集諦，緣集有滅諦，緣滅有道諦，如是因緣積聚集合而成。故知，四聖諦法即為因緣所生法。而因緣所生法，假名聚合而有，實則了無所有。何以故？如《雜阿含30經》曰：「輸屢那！於汝意云何？色為常，為無常耶？答言：無常。輸屢那！若無常，為是苦耶？答言：是苦。」如《雜阿含262經》曰：「此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，……乃至緣生有老病死憂悲惱苦集。此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，……乃至生滅則老病死憂悲惱苦滅。」 又如《雜阿含285經》曰：「即正思惟，如實無間等起，知：取法味著，顧念心縛，愛欲增長；彼愛有故取有；愛故緣取，取緣有，有緣生，生緣老病死憂悲惱苦，如是如是，純大苦聚集。」故知，若執四聖諦法實有，於四聖諦法「取法味著，顧念心縛」者，即執因緣所生法實有，墮在「純大苦聚集」中，不能證得苦滅諦、苦滅道跡聖諦，而背反四聖諦法，永滯輪迴之中。
是故，學人若謂四聖諦法實有、十二因緣法實有者，是為謗法；若謂佛實有此說者，則為謗佛。反之，學人若能返照，一轉念下，即得離相離識，現證苦滅諦、苦滅道跡聖諦，而為「遠塵離垢，得法眼淨」之「慧解脫」者，乃至如《雜阿含31經》所說，「斷色、斷受想行識」，如是徹法源底，便為頓超三界之法身菩薩也。這就是大乘禪宗所修，即法相、離法相，《雜阿含926經》所說「悉伏彼想」、「於地想能伏地想」之「真實禪」也。又豈同於南傳所修四十業處，即法相、著法相之「強良禪」耶？而此頓悟關鍵、禪思標的，便在「因緣、有無」二邊上。
再如《雜阿含347經》曰：「佛告須深：『我今問汝，隨意答我。須深！於意云何？有生故有老死，不離生有老死耶？』須深答曰：『如是，世尊！有生故有老死，不離生有老死。』『如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、無明，有無明故有行，不離無明而有行耶？』須深白佛：『如是，世尊！有無明故有行，不離無明而有行。』佛告須深：『無生故無老死，不離生滅而老死滅耶？』須深白佛言：『如是，世尊！無生故無老死，不離生滅而老死滅。』『如是，乃至無無明故無行，不離無明滅而行滅耶？』須深白佛：『如是，世尊！無無明故無行，不離無明滅而行滅。』佛告須深：『作如是知、如是見者，為有離欲、惡不善法，乃至身作證具足住不？』須深白佛：『不也，世尊！』佛告須深：『是名先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。』佛說此經已，尊者須深遠塵離垢，得法眼淨。」
按：此段經文大意，不必親自經歷色身死亡，亦不必親身離欲離惡不善法，但於一念知見之中，了然明白，善惡、生死、無明行等，惟假名說，皆無實體。若於一切名相，不再起念著有、造作善惡諸業，即了諸法本空。以此空性，乃名涅槃。故知，涅槃非有，本不可得。若於涅槃，及諸法相，起一念有，便背空性，斯皆竊果盜法之輩也。這就是大乘禪宗所修，即法相、離法相，《雜阿含926經》所說『悉伏彼想』、『於地想能伏地想』之「真實禪」也。又豈同於南傳所修四十業處，即法相、著法相之「強良禪」耶？而此禪思標的，便在「生死、無明行、有無」二邊上 準此以觀，《雜阿含1144經》所說：「汝當受我糞掃衣，我當受汝僧伽梨」者何？《金剛經》所說：「是福德即非福德性」者何？大乘禪宗公案所說：「雲在青天水在瓶」、「師姑元是女人作」、「說似一物即不中」者何？豈不都是禪思頓悟時之二邊標的？故知，雖然同以攀緣妄心聽法，大乘學人自知返照，二乘外道只知執著。前者離相離識，超出三界；後者著相著識，繼續沉淪。所以說，南傳教法依言背義，從來未入三乘，不屬佛陀正法。這樣解釋，還有疑問，還有甚麼不明白嗎？