耶穌是真人嗎? 如果是,有什麼證據?

福音書有力地表明，耶穌確實是個真實的人物，而不是虛構出來的。福音書不但記載發生在耶穌身上的事件，也具體地交代時間和地點。例如，路加記述耶穌在什麼時候開始傳道時，就指名提到七個在位的官員，這些官員都得到歷史家的證實。“凱撒提比略在位第十五年，本丟•彼拉多是猶地亞的總督，希律是加利利的分封侯，他哥哥腓力是以土利亞和特拉可尼地區的分封侯，呂撒尼亞是亞比利尼的分封侯， 祭司長有亞那和該亞法，那時撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡得到來自上帝的信息。耶穌開始傳道，年約30歲。在一般人看來，他是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子。”（路加福音3:1,2,23）
 
除了首要的資料來源——聖經本身——之外，還有其他許多可靠的資料來源證實耶穌是一位歷史人物。例如，第一世紀著名的歷史家約西佛斯(Flavius Josephus)證明耶穌確有其人，因為他寫道：“大約在這時候出現了一位睿智的人名叫耶穌，倘若稱他為人是合法的話；因為他行了很大奇跡，並且教導了許多欣然接受真理的人。他吸引了不少猶太人和外邦人跟從他。”——《猶太古史》（第18卷，3章，3段）。 

在第一世紀有不少著名的羅馬異教作家提及基督和他的跟從者。其他包括歷史家泰西特斯(Tacitus)。作家兼行政官小蒲林尼(Pliny the Younger)，傳記作家蘇東尼亞(Suetonius)，詩人朱文諾爾(Juvenal)，苦行派哲學家塞尼加(Lucius Seneca)；後者與耶穌同屬一個時代，是第一世紀中葉羅馬的著名知識分子。
 
公元1世紀的猶太歷史家約瑟夫斯提到 雅各，“就是那稱為基督的耶穌的弟弟”，被人用石頭打死。（約瑟夫斯：《猶太古史》，第20卷，200節）
 
公元1世紀末的羅馬歷史家塔西佗，說：“提比略統治期間，基督——基督徒一詞由此而來——被總督本丟•彼拉多處以極刑。”——（《塔西佗全集》《編年史》，第15卷，44段） 

關於早期的非基督教作家，《大英百科全書》聲稱：“這些獨立的記載證明，在古代甚至基督教的反對者也從沒有懷疑耶穌是個歷史人物。”——1980年版，第10卷，145頁。
 
“我雖然是猶太人，卻被這個出類拔萃的拿撒勒人深深吸引住了。”—— 愛因斯坦 

“如果把研究古代歷史文獻時採用的標準，應用在《新約》研究上——我們的確應該這樣做——人就不能否認耶穌真實存在過，就像不能否認許多異教人物真實存在過一樣。實際上，既然這些異教人物的真實性從未受到過質疑，那麼耶穌的真實性也不該受到質疑。”——邁克爾•格蘭特 歷史學家，古典文明學家。
 
“對耶穌是否存在的質疑，是毫無根據、不值一提的。耶穌發起的歷史運動，最初是在巴勒斯坦早期基督徒群體中展開的。任何有理智的人對此都不會懷疑。”——魯道夫•布爾特曼 《新約》學教授。
 
“這個人物實實在在，沉實穩重，無懈可擊，完美無疵，深具人格，但超乎常人，絕對不可能是憑空塑造的。要塑造一個耶穌，就得有一個比耶穌更偉大的人才行。”——菲利普•沙夫，《基督教會史》。 

“幾個平凡的人在同一個世代裡竟然能夠塑造出這麼威嚴有力、親切感人的品格，這麼高尚的道德情操，以及這麼激勵人心，天下一家的理想，這就真是奇跡了。這比福音書所載的任何奇跡更令人難以置信。”——威爾•杜蘭特，《凱撒與基督》。 

“一個被虛構出來，作為宗教幌子的人物，竟然能夠發起一場舉世矚目的宗教運動。而這件事是許多真實的人物夢寐以求，但卻做不到的，簡直不可思議。”——格雷格•伊斯特布魯克，《智海浮沉》。 

“作為一個人文歷史家，我深信，不管福音書以什麼文體寫成，都絕不是什麼傳奇。福音書沒有傳奇色彩。我們對耶穌的生平所知甚少，沒有任何作者會以這種手法寫傳奇。”——克萊夫•劉易斯，《基督教史》。 

“全部四卷福音書的執筆者都不謀而合地給我們描繪了一個非常實在的人物，從而表明這些記載都是真人真事。” ——威爾斯歷史家 

“站在文學歷史家的立場，我敢絕對肯定，不管福音書是什麼，也不是傳奇故事。它們缺少了傳奇故事的文采。耶穌一生大部分事情我們都不知道，人編造的傳奇故事不會是這樣的。” ——克萊夫•劉易斯，《基督教史》。 

耶穌存在你我，每個仇恨暴力的時代都會有個勸善的人，當他傳遞他的善意就是耶穌、佛陀、菩薩、媽祖等等....往往在這紛擾世俗之中奉勸包容彼此都會被當作異類，會被欺負霸凌等...但這都是試煉，當被你感染善念的人，也在看破世俗時，解開紛擾，放下一切仇恨，這就是真正的耶穌、菩薩等等等，真正無利益的付出關懷幫助，所以我認為有耶穌，而且他一直活著，活在每個人的生活中直到成為你心中....

應該是曾經存在過的人
不然怎麼會有聖經

耶穌確實在馬廄誕生，是真人無誤，不用證據

聖經四福音書的四個作者、四個見證人、四份證詞，記載著他們認識耶穌的事，當中有漁夫，也有醫生，用今日的標準，法庭上一般兩個以上證人證詞就會被法庭接受為證據，四份供詞是很充分的證據。

旁證中有”約瑟夫"的《古代記錄》，當中記載了耶穌的弟弟雅各被處死，內容提到一名叫「安納尼阿斯」猶太人祭司，利用羅馬總督非斯都之死(此名稱出現在《使徒行傳25章》)處死弟弟雅各。書中記到：「他召集猶太公會開會，把一個名叫雅各的人，就是耶穌的弟弟，而這耶穌就是被稱為基督的，和某些別的人帶到公會。他控告他們違反了法律，把他們交出來用石頭打死。」

其他旁證還有"《他勒目法典(Talmud)》"、"塔西佗"、"小普林尼"

人會死的，他的確是被殺死了，所以他是人

公元一世紀非基督教記載中羅馬學者塔西佗的《編年史》和猶太學者約瑟夫斯的《猶太古史》中提到過耶穌，這被廣泛視為耶穌歷史真實性的證據。這也使得二個歷史事實「幾乎普遍獲得認可」：施洗約翰幫耶穌施洗、耶穌被總督彼拉多釘在十字架上。

耶穌是一種神明，他會保佑平安的神明，

是真人，他自稱人子。他經由聖靈與處女瑪利亞所生。創造天地萬物的主，獨一真神耶和華，在約旦河告訴人們，這是神的兒子，人們要信從他。他是神與人之間唯一中保，人只有藉由耶穌才能通向神，罪得赦免。他有人身，死後復活並把復活後之人身顯示給人們看，且與人一同進食。耶穌說，他是道路真理生命。信他可得永生。

他確實是真人，史家都認為。可是他不是神。