心經云：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」 問：般若無知無不知，用什麼行深？如何行深？

因般若無知，起用無所不知，故云般若無知無不知；
當您問用啥行深如何行深，得所答也非般若本身了，
因為般若不屬於任何知見，只是隨緣而起妙用罷了。
知見立知，即無明本；般若涵容一切智，能所不二！
故舉手投足、行住坐臥，無一不是般若行深之作用。
若如理作意，屏息種種妄念，念念亦不離真如本性。

在起心動念處... 仔細看著..  看自己有甚麼目的

善念：人天善報 
惡念：三途果報

出沒即離兩邊 , 不要有刻意的目的 ( 執著哪一邊都不對 )
以平常心隨緣應物

金剛經云：

不應住色生心...不應住聲.香.味.觸.法生心...
應無所住，而生其心 。

生什麼心?  
生起用之心. 生隨緣之心. 生平常心. 生無住心....


問：用什麼行深? 如何行深?

楞嚴經上分明說道 :
「理屬頓悟，乘悟並消；事須漸除，因次第盡。」
所謂的行深...並不是"想得很深"的意思...
而是在日常生活中以理除事...慢慢日久功深...自然在本位而不動搖....

至於用什麼行深.... 
還能用什麼?...  阿彌陀佛! ....

　

心經云：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」
 問：般若無知無不知，用什麼行深？如何行深？
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不知最親切!

用什麼行深？當然是用心。只是用哪個心？得搞清楚，弄明白，心經中有密意在。
如何行深？用觀。要由觀中得自在，觀到不觀也自在，就得了。如何觀？用般若。

心經的經眼就是這句話照見五蘊皆空。認識到所有物質和精神都是為心所生。即識得本心千里大地無寸土，萬里青空無片雲、猶如作夢.我們就是生活在本心創造的境裡.（何其自性 能生萬法）即知覺所有的東西，不在所有中。你是不會死在自己的夢境裡！所以生死是幻象。心外無物，所有的一切只是你心生幻象。

雁歸來師兄法安～

「般若」是依於自己的知識經驗而能夠展現出利益眾生的一種力量，如果擁有很多知識經驗而不能展現，那不能叫般若。

從上ㄧ句來看，觀自在菩薩，自在菩薩是指果位的菩薩，已經解脫得自在的菩薩。（我們看這些已經得自在的菩薩），他們是如何解脫得自在呢？

行深般若波羅密多時，也就是努力用智慧的方法，展現般若的力量，讓我們解脫煩惱。而這智慧的方法就是六波羅密，由學習的方法來展現出利益眾生的力量，才叫般若。

此有故彼有
此無故彼無
一步一腳印
方得無上智

不識本心
學法無益
苦海無邊
回頭是岸

南無阿彌陀佛

「般若」是因證悟了第八識如來藏本心，從而意識心得以現行觀察祂的體性、作用、行相等，故發起了法界實相般若
此本心對六塵境界「無知」，但外於六塵境界卻有極廣妙的了知性，能有許多功德作用，故「無不知」
這些知與不知，都是由於悟見本心而識得本心所發起的智慧，是由意識心來覺悟、證知的。要開悟、開悟後要行深，都是五陰裡的意識心的作用
至於如何「行深」？就是對於所悟的第八識如來藏，依自身觀行及依真善知識開示，漸進地觀察、實證其自性、法性，智慧就隨之增長，「 照見五蘊皆空」就必然之事啦！
學佛就必定首要這般地學開悟，才能在佛法真實內涵上有所入門。否則，將永遠無法進入佛法內門修學。
至於有師兄說：【 「般若」是了悟一切(五蘊)皆空、幻、無所有的究竟智慧，通往「無為」、「無住」、「無生」……，法身「遍知」的境界。 】其中是有不少淆訛的。
 「般若」係對開悟而證知了法界實相而說的，「了悟一切(五蘊)皆空、幻、無常」只是其中一小部分；　至於「無為」、「無住」、「無生」則是悟後現觀本心所實證的境界。
沒有開悟證道時，所說都不能如實如理，不宜依自意胡亂臆測、推定。