心經云：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」 請問：「照見」意。?

宗鏡錄
夫能所之見。則心境宛然。聖人知見。如何甄別。

答。雙照有空。不住內外。
似谷答聲而絕慮。
如鏡鑒像而無心。
妙湛圓明。寂而常照。
故云常在正念。亦名正知。
非是有念有知。亦非無念無知。
有無皆想。俱非正知。
但無念而照。名曰正知。
若唯無念。寂而失照。
若但照體。照而失寂。
並稱不正。正在雙行。
還原集云。聖人有二種用心。
一
不見一切物皆空。唯見於空。不見一切物。
二
見一切物即空。
了了見一切有。不住於有。
了了見一切空。不住於空。
雙照有無。分別宛然。而無念動。
猶如明鏡。覩其色像。一切皆於中現。
用心亦爾。得其妙性起照。照見一切。
了了知無所知。了了見無能見。
無能。不廢常見。
見性既常。無一間斷。分明徹照十方。
淨無瑕穢。內外圓明。廓周法界。
亦名毘盧遮那無障礙眼。圓滿十方。照見一切佛剎。即此義也。
所以達人見聞。不落能所。
既非是有見。亦非無見。
但不生二相。常合真空。
是以全色為眼。常見色而無緣。
全眼為色。恒稱見而非我。
以色是所緣之境。眼是能緣之根。
今即是眼。故無緣也。
又眼是我能見。今全為色。正見之時。即非我也。則色心無二能所非殊。
待續

問題的本身，其實就是答案。

整部心經在第一個字就講完了，觀！觀就是照見，直下明白的意思。

若明白五蘊皆空，則能度一切苦厄。凡夫常以五蘊為實有，因執著而產生種種痛苦；覺者明白五蘊皆空，實無苦厄得滅度。

般若無知，起用無所不知；照見就是般若的作用，實照無所照、見無所見，
法爾如是，明白而已！

太末蟲能緣一切，唯除火焰。
妄想無孔不入，獨般若不能緣。起心即錯，動念即乖，故不能用想。


此處的[照見]...是用來區別[想見]...
有心叫做[想]...無心叫做[照]....
所謂.. "正念真如"..."直心是道場"...

用想會落入"比量"... 用照則是"現量"...

如此則... 了了見...無所見...無所見...了了見.....


三般若者 : 實相般若. 觀照般若. 文字般若
實相是體...文字是相...觀照是用....從文字起觀照，因觀照而證實相...

如理而照.. 照不異寂...即名[觀照般若]....

問 : 般若無知無不知，何以會照見五蘊皆空？

正因為無知(見).. 所以才能照..像是鏡子照物一般....
鏡子本是 ...不生不滅 . 不垢不淨. 不增不減...


阿彌陀佛

修行的次第...戒定慧

般若就是[慧]....能體證整個生命[五蘊]是緣起無常,無法愛取,非真實存在  故說[空]!

如何以[般若]照見???

在[定]成就後,能出定轉[觀]自己生命[五蘊]名色的真實存在相貌!

因為是在出定後轉觀....[安止定]出定,約是停在[近行定]上..

自然還是光明遍照,清晰無比.

以此狀況而見....故說照見!

見自身生命[五蘊],名色二法剎那生滅皆不可得..而說空...體證[無我]!!

以上略說....供參考!!

善知識法喜

照見二字
照…日光普照
見…覺

照見五蘊皆空…
此句簡單之意為

 “遍照而無陰
通透而無礙
非有亦非無
如空中圓滿”

合十

參參看！能照的是誰？能見的又是誰？

依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

心經云：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」 請問：「照見」意。?
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何處看不足

般若波羅蜜多心經 :
罽賓國三藏般若共利言等譯


如是我聞：

一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾及菩薩眾俱。
時佛世尊即入三昧，名廣大甚深。

爾時眾中有菩薩摩訶薩，名觀自在。
行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，離諸苦厄。
即時舍利弗承佛威力，合掌恭敬白觀自在菩薩摩訶薩言：
「善男子！若有欲學甚深般若波羅蜜多行者，云何修行？」
如是問已。

爾時觀自在菩薩摩訶薩告具壽舍利弗言：
「舍利子！若善男子、善女人行甚深般若波羅蜜多行時，應觀五蘊性空。
舍利子！色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受、想、行、識亦復如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。
是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，
無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界。
無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。
無苦、集、滅、道，無智亦無得。以無所得故，
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多是大神呪，是大明呪，是無上呪，是無等等呪。
能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。」

即說呪曰：

「櫱諦　櫱諦　波羅櫱諦　波羅僧櫱諦　菩提　娑(蘇紇反)婆訶

「如是，舍利弗！諸菩薩摩訶薩於甚深般若波羅蜜多行，應如是行。」如是說已。

即時，世尊從廣大甚深三摩地起，讚觀自在菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！如是，如是！如汝所說。甚深般若波羅蜜多行，應如是行。如是行時，一切如來皆悉隨喜。」

爾時世尊說是語已，具壽舍利弗大喜充遍，觀自在菩薩摩訶薩亦大歡喜。時彼眾會天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

照見：如實知見
透過觀察,分析,比對,反覆測試,證明五蘊是變易無常,不可依恃。然而事出必有因,只要找到其因,便可止息煩惱。

千萬不桶裝作若無其事而每日吃飽閒閒,扮豬吃老虎來捕捉獵物。豬無不知而無所豬,是豬也。

 «心經 »裡「照見五蘊皆空」是由證悟第八識如來藏這個「自在心（自己本來就在、無

生亦無滅過）」的菩薩行深般若而成就的就是開悟菩薩從所證得的真實心，而能現觀「自在心」時，以此心來比對自己五蘊十八界，用真實心立場來看五蘊的自己，全都是無常，虛幻變異，假合而有，全部是無常空，沒有自體性；那就會發現自己的五蘊完全是依賴自在的第八識心，然後藉著有關的因緣假合才能有出生、存在，既然這樣就是「照見五蘊皆空」

故「照見」就是用開悟所生的慧眼來觀、來看之意；也唯有開悟後，意識心才會有智慧

之光來照來見，不是一般人用意識思維想像能成就的。