箴言 14:12 有的路看似正确，     最终却通向死亡。?

箴言是一種彙編式的收納綜合智者訓話的寫作，因此雖然每句言詞精簡，但可以亦必要按編者的用意看看彙編的一些前後訓話之間是有有關係，亦可作為理解/解釋/應用的參考：

先作註解：
前言(開頭) 指出行為正直和行事邪僻的關係，14:12"有些看似正路卻是死路"是夾在"惡人正直人善惡有報之間，除了這因果必然的關係之後，卻接上14:15-16「蠢人什麼都信自以為是而魯莽行事， 聰明的人謹慎考慮不做惡事」是一種反照的警示，然後就著這通向死亡的路彙編的人提供一個正面的答案：「敬畏耶和華是生命的泉源， 可以使人避開死亡的陷阱。」

全篇的主題似乎不是個人修養的問題，而是"治國"的重點，因此篇中包含很多關於民與王及王與臣之間的關係智訓，因此句中的明哲人和愚人其實都是指向"王者"(國家領袖)而說的，叫他選擇或從對比中看透深明大義。如何依照"造物主"耶和華的敬畏來治理國家。

箴言 14 {現代中文譯本-較為淺白現代語調翻譯)
1
智慧的女子建立家園，
    愚昧的女子親手拆毀。
2  
行為正直的人敬畏耶和華，
    行事邪僻的人輕視耶和華。
...
10
心頭的愁苦，唯有自己明白；
    心中的喜樂，外人無法分享。
11  
惡人的房屋必遭毀滅，
    正直人的帳篷必興盛。
12  
有的路看似正確，
    最終卻通向死亡。
13  
歡笑難消內心的痛苦，
    歡樂過後，悲傷猶在。
14  
背棄正道，自食惡果；
    善人行善，必得善報。
15  
愚昧人什麼都信，
    明哲人步步謹慎。
16  
智者小心謹慎，遠離惡事；
    愚人驕傲自負，行事魯莽。
17  
急躁易怒的人做事愚昧，
    陰險奸詐之人遭人痛恨。
...
26
敬畏耶和華的信心堅定，
    他的子孫也有庇護所。
27  
敬畏耶和華是生命的泉源，
    可以使人避開死亡的陷阱。
28  
人民眾多，是君王的榮耀；
    沒有臣民，君主必然敗亡。
29  
不輕易發怒者深明事理，
    魯莽急躁的人顯出愚昧。
30  
心平氣和，滋潤生命；
    妒火中燒，啃蝕骨頭。
31
欺壓窮人等於侮辱造物主，
    憐憫貧弱就是尊敬造物主。
32  
惡人因惡行而滅亡，
    義人到死仍有倚靠。
33  
智慧存在哲士心裡，
    愚人心中充滿無知。
34  
公義能叫邦國興盛，
    罪惡是人民的恥辱。
35  
明智的臣子蒙王喜悅，
    可恥的僕人惹王發怒。


有同一句在箴言十六章的詮釋，16:25是較為"個人操守和從平民平實生活原則的告誡"，前後訓言的編排：

23 智者三思而後言，
    其言使人長見識。
24  
良言如蜜，
    使人心靈甘甜、身體康健。
...
26工人的胃口促他工作，
    口腹之需是他的動力。

27
不務正業的人圖謀惡事，
    他的口舌如烈焰般危險。

而直接提及"耶和華"的訓詞除了理所當然的「敬畏耶和華使人遠離罪惡」(16:6) 、信靠耶和華的人蒙祝福(16:20)，明顯是針對個人性的主題：

首七句便先一口氣說明耶和華對人的考量：
1
心中的策劃在於人，
    應對之言來自耶和華。
2
人看自己的行為都純全，
    但是耶和華卻衡量人心。
3
把你的事交托耶和華，
    你的計劃必實現。
4  
耶和華所造的萬物各有其用，
    連惡人也是為災難之日所造。
5  
耶和華厭惡心驕氣傲者，
    他們必逃不過祂的責罰。
6  
慈愛和忠信可讓罪惡得贖，
    敬畏耶和華使人遠離罪惡。
7  
人所行的若蒙耶和華喜悅，
    耶和華必使仇敵與他和好。

...從而結束時結語竟然是：

33
人可以搖籤求問，
    但耶和華決定一切。

夾在中間的言訓便是如何在這樣取和華決定一切的人生中如何面對自己的生涯規劃，面對在上的帝王及至貧福懸殊或邪惡不義而活得精明。

來自ccbiblestudy.org的轉載：
【箴十四12】「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」

正的意思是「筆直的」或「平坦的」，它經常是個道德詞語，像在前一節中一樣（「正直人」），但它在這裏乃是一條外表看來似乎是通往成功的捷徑，是那些不耐於勸誡（參，十二15）、或辛勞工作（參，十五19）、或道德顧忌（參，十三14）之人所走的。這則箴言一字不改地重複出現在十六25。——《丁道爾聖經注釋》


〔暫編註解〕不接受勸善又不肯努力工作的人，喜歡走捷徑，視之為正路，結果自取滅亡。


成功的捷徑可能是引向滅亡的錯路。

有一條路人以為正: 人的眼光不能成為絕對的尺度。即使是追求客觀價值的人也各有極限,故當察看自己並將自己的道路交托給神(林後1:9)。因為連撒但都會裝作光明的天使(林後11:14),若沒有源於神的深遂智慧,常有被欺騙的危險。


本節所提到的死亡之路並不是盲目或無意踏入的。人們在選擇的時候，至少認定這條路眼下還是不錯的。這裡警告人不要依靠自己意識的引導，而不考慮它是否與神的教誨相抵觸。許多自以為神會認可更改祂準確要求的人，最後發現他們喪失了一切。羅馬巡撫彼拉多就是一個典型的例子。雖然他可能不熟悉聖經，但永生之“道”親自以言行來指教他。巡撫以為他與罪惡妥協，仍能保持自己的財富和地位，但妥協的結果是恥辱和死亡（太27:11-26）。

死路不止一條，當然正確.........................