三世因果報應，到底是好是壞呢？

三世因果報應根本不合符定罪的原則，一個人犯罪不是應該由那一個人承擔嗎？那此人只要認為有下世、下下世為他代罪，自己下世又會不記得今生所犯的罪，亦不管自己來生或來來生如何過，不斷在今生犯罪，那公義如何伸展？今生犯罪今生負責，那才合符公義道理原則的正常因果觀。

合理的因果觀應該是義人因作合理公義、從今生的罪中回轉向善的可以得賞賜上天國，惡人因不願在今生悔改、滿腦子的思想都是惡的應該被懲罰到地獄，一人為一人的人生擔當自己所做的一切，這樣才合乎公義。

嬰兒不知道善、惡、罪，他們不幸遇到死亡不是因為他們或他們的父母有罪，而是因為世界都被人類的罪所累，天災人禍許多令人死亡當中許多都是有人為因素，如沒有聽海嘯警告；不合理地破壞生態；強迫窮國簽署不合理條約令饑餓不斷；等。

聖經的神對這些不幸死亡的孩子靈魂是回到主懷得安息，不再受苦，沒有要回到現世的。大人死後因知善惡，過了棄惡擇善的年紀，知道甚麼是對或錯，在死之後只有等待天上的審判，決定我們到天國還是地獄。

我們信今生以及天上來世，地上只是中途站，不同於一般信仰，要好好做好自己這唯一在地上的一生，並不存在可以下世回到地上贖罪的過程，只有天上來世為我們所作的一切得到應得的賞與罰。

還有，人的罪如沒有耶穌基督的寬恕，人如要自己負責，相信他自己死多少次也無法補償他自己的惡。

罪的工價仍是死，唯有在神的恩賜，在我們基督耶穌裡仍是永生。（羅馬書6：23）

一、如果上輩子所犯的罪孽，當世就受報應磨難而死亡，那就沒有在來生贖罪機會啦！　而若是犯罪後、卻當生逃過制裁機會就不再受報應，不就失去公平性的因果律了嗎？所以，三世因果報應，才是具備真理實質的法界定律。
二、人死如燈滅的說法，不符法界實相。因果輪迴是早就存在的智慧觀察結果；佛降生人間弘法，將所有眾生的真實常住的、本來自在的三世一貫第八識真如佛性開示出來，更證明了這個法界的事實。所以，「人死如燈滅」係邪見，也是數十年前佛教界所謂「佛教導師」釋印順所弘宣的六識論斷滅見、邪見，既謗佛、謗法，又斫喪了佛教的根本，罪業最極嚴峻。
三、既說「下輩子重新做人」，就表示下輩子為此生的延續，因此必有一無生死的輪迴主體，才能再藉有關的業種、父母、四大等緣來出生；如果人死就斷滅了，那麼不多久全人類就完全死光了，其他的生物也同樣會斷絕了，世界便要毀滅了。
因此，沒有啥「全新的人」可說，人死只是五陰身滅、識陰六識斷滅，但自身還有第七、八識不斷或斷不了而必再藉緣出生來世五陰身心，故人的今生與來生「非一非異」，色身與六識是新生，第七、八識是舊有，使因果不昧成立。
由此看來，上輩子所犯的罪或所行的善法，都會有來世相應的磨難或善果酬償，完全是鐵定的、合理的因果不滅道理。
四、 倘若這世的人因為上輩子的事情而在今生遭受萬般折磨，心念一偏，走上了歪路，是不是這數次輪迴都仍不得善終呢？答案為：是的！這種不知悔改的眾生，早晚必成惡道畜生或下地獄。

請不必糾結於宗教說法，幾種宗教就有幾種説法，不可相信。
請上網看書“人生大挑戰”，裡面有答案 http://www.life-dict.org.tw/node/41

無論善報或惡報都需因緣成熟才會化現， 若人作惡 沒有立即顯現惡報，通常是因為過去曾累積了些許的善業尚未受完，或者善因緣幫助了他。 然而一旦善報受盡，惡報很快就會顯現出來。
因此佛說三界如火宅 ，就是要我們努力修行脫離三界輪迴。 否則無論累積再多善業， 一旦心起無明， 善業燒盡，惡報也隨時會顯現。 因為人的貪瞋痴隨時都會讓人 產生妄念而造作惡業。 因此每個人所造的惡業都在等著你的善報受盡，惡報自然顯現。 因此千萬別以為好像我做了壞事或者是心存惡念也沒發生什麼惡報啊， 就心存僥倖。 在三界中輪迴的我們 必須學習 戒定慧， 用智慧破除無明才能停止繼續累積業習，造作諸業。

如果說報應，一定是壞的...........................

輪迴與因果報應的事，不是佛教所專門擁有，每一個有情眾生，都是如此，不會有例外，只不過自己完全不知道而已。這是法界實相，無可逃避的。在佛出現之前，外道修行者，在定中就觀察到了。佛後來更詳盡地去說明，並將其道理解說清楚，當你修行到那程度，自己也會知道的。佛菩薩們全沒有妄語，所以不敢去造下不善之業，盡可能去做善事，因為因果是不昧，躲不掉的，早晚而已。至於為何都在未來世才受報，這有個異熟的理論能說清楚，不是佛教徒，沒這方面觀念，就很難理解，只能信佛所說的就好。有興趣，何不進入佛門來，依佛所教，慢慢修行，一定會一世比一世好，不一定要出家去修。