如何判斷靜定或静不定?

另類的解讀：
回答您：口頭上相信很多人都會說靜，可是從心裡卻說不上來什麼是靜。靜是什麼，用字面的解釋靜是青與爭之組合，青者清也。清什麼，什麼不清，爭什麼，什麼不爭。人有太多須要去清的事物，也有很多弄不清的事物。人也有無時無刻不爭的事物，也更有時時須要去爭的事物。
然而這些清的，不清的，爭的，不爭的，是好、是壞、是對、是錯又如何去區分，那該清的不清，不該清的清了，該爭的不爭、不該爭的爭了，如何自處。試想有多少的事物，想通了，明白了，瞭解了，做到了，不是很自然能知道什麼該做，什麼不該做。該做的做了，不該做的不做，如此到最後不是都清了，由此沒有不清的，沒有爭的，也沒有不爭的，自然不就靜了。
再來談靜，每個人都會睡覺，睡覺前的一剎那是怎麼來的，是否是今日事今日畢。如果今日事沒有做完，或者有事，試想，你會睡著嗎？睡不著是否是思想還在動，不清嗎？不明嗎？明白了，找到了答案不就清了，就睡著了。有些人會說是太累了，那麼是否是說，今天爭完了，沒得爭了，是否也是明白了。還不明白就是還要爭，還要爭能睡的著嗎？解釋至此，是否已明瞭靜是什麼？
靜就是思想上的靜，也是內心深處的靜，而不是行為上的靜，因為思想意志的靜，才會導致行為上的靜，這就是所謂意有心動。簡單的說，人的行為來自於內心的意念，有念而心不動則自然不動，心動，自然就有為，有為就不靜。
再說，別人要你去做這做那，它有很大的誘惑，但你的心不為所動，心不動就不會去做，心動就會去做。所以說靜，是思想的靜，而不是行為上的靜。
接下來說，為什麼要靜，每一個人在最無助，或者遇到重大的事故時都會說，讓我想一想，讓我靜一靜，那麼想了以後，靜了以後，就得到了答案，這是為什麼？人只有常常的靜，在靜中找到答案，沒有答案，就不是真靜，靜了就有答案，這就是〈智慧與三思〉的顯現。
佛門弟子、出家人都須要坐禪，透過禪而達到思慮澄清，由禪靜而得到靈慧成為覺者，如此許多人都學習靜坐、禪坐，然而有多少人知道靜與禪的境界有多深，只知道靜坐、禪坐而不明靜與禪的意境，那光靜坐、禪坐是沒有用的。
而有如枯坐浪費光陰，如果能瞭解人身的另一種無形運作〈智慧與三思〉，自然知道靜與禪的意境，從中得到靈慧經過靈慧的啟示。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，泰山崩於前而面不改色
，這就是定。定也有區分，就看修持者如何去區分，是定還是不定。
謀定而動，就是讓人區分定與不定，結果往往是很不一樣的。沒有大
慧的人，只能做到小定，然在修持的道上，不但要做到小定，更要做
到大定，否則會因小失大，就得不償失了。
〈定〉要如何來做，〈大學之道，知止而后有定，定而后能靜〉
，所以說，定要有知為前題。不但要有知，還要有智，不但要有智，
還要有慧，有慧自然知。
道高一尺，魔高一丈，獨善其身，兼善天下如何去做？魔無所不
在，道即在心，心正則定，定則萬魔不侵，即使魔侵，又何懼之。大
地萬事萬物皆在定中規律中運行，如何讓自己在定律中而不失定，那
就要看修持者的心正與否。心不正，自然會走邪，心正，自然能直，
直而後守一，那麼離道就不遠了。
往往修持者也都因為〈定〉的修持不夠，實在是可惜，唯有拋棄一切不正的思念，還我清靜之心，定靜之慧，誠信之志，永恆道心，立萬世之基。

你會這樣問就代表你靜不定了!!!!

從簡單開始
計數是不錯的方式
決心 耐心和毅力
決定最後的結果

從心認識自己，察覺當下的自己.......

约翰福音 7:24不要根据外表来断定是非，要按公义的原则判断。”