壇經開宗明義說了： 善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。 各位善知識！此心如何起用才能直了？本來清淨的菩提自性，佛與眾生又差在哪裡？還得要直了才行。?

菩提自性，本來清淨，心因為無明，生了貪瞋痴，所以才落入輪迴煩惱

所以，原來的心，是沒有貪瞋痴的

用沒有貪愛之心去面對所緣，那便是直心了

湼槃（梵語nir (遠離）vana（貪愛）) ，很容易便可以看出來

湼槃便是清淨自性

清淨自性，佛與眾生無別，眾生皆具有「覺悟」的本能

只是佛陀比我們早覺悟

本來清淨..就是生命沒有[我執,愛取]...

凡夫眾生當下的真實生命狀態...身與心皆無常...本來就是無法抓取而貪愛...故[本來無我]!

只因...起了[無明]認為有[我]存在...而起對[我]的愛取....故生[業]而依業力輪迴再生受苦!!......五取蘊生命本身就是苦!!

*各位善知識！此心如何起用才能直了？*

離[我執愛取]而用....中道離[喜,不喜兩邊]...自然直了!

*佛與眾生又差在哪裡？還得要直了才行。?*

差別在有否[無明]??....知證真實生命相貌無我...自然清淨!!

凡夫眾生只有能離[我的愛取].....自然直了!!

菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。短短十六個字，順順的就唸了過去，其中含義，不是三言兩語，就能說得明白。
(菩提)是指甚麼？它的(自性)又是如何？足足可以寫成一本書，能講明白的，非善知識莫屬，修學佛法，切莫草草。
(本來清淨)，總得自己體會出來才算數，心經也說不垢不淨，為何說它本來清淨，這都是要現觀，修學佛法，有沒有進步，自己要知道。不要三大阿僧祇劫後仍在起步的緣起又性空，如何看待這直了。

(但用此心)，用的是哪個心啊，我們不是天天都在用心嗎？這得搞清楚，弄明白，一局錯，全盤輸，白忙了這輩子，多可惜啊。
(直了)成佛，應當不是那麼簡單吧，那會滿天都是神佛的，如何去直了？六祖沒給個標準教材，這得找善知識過來人傳授，盲修瞎練，到頭來又輪迴去了。
至於(成佛)，佛長甚麼樣子？讀讀經，該有個觀念，不是在搞民間的信仰，拜拜就有保佑，或是莫測的神通變化。華嚴經裡，五十二個位階，也是佛說的，一步步是有次序的，信不信，也只能由在你了。佛不會有意見的，也不會強迫你，這才是真正的自由和民主。

佛祖與眾生的佛性相同.
但佛出離六根.菩提自顯
眾生翻滾六根.依六根而修...用自以為的清靜而想達到清靜.不過是石頭蒸飯.永不可能.
不如專修唸佛法門.一佛唸到底.求生西方.還保險一些.

針對版主的問題.圓覺經.愣嚴經有更深入的內容可參考.

此心如何起用才能直了？~~~不落二識~~~。

本來清淨的菩提自性，佛與眾生又差在哪裡？~~~無差別~~~。

>>>萬緣放下即是<<<

有師兄說：一、「凡夫眾生被「心(五蘊)」所用，故稱凡夫。如來自在用「心」，故稱為佛。

查，五蘊係有情眾生皆可見的現象界法，「色受想行識」中的「識」就是「心」；　此「心」能

與五蘊分開來說是「凡夫眾生被心(五蘊)」所用」嗎？「心」就是「五蘊」成分之一嘛！　

可見學佛時還真的先要在現象界五蘊、十八界法上一一加以認識清楚才好！

二、此心如何起用才能直了？~~~不落二識~~~。

查，別的不說，「不落二識」講得奇特

「心、識」有八個，是指那二識？或是別有所指？可要搞清楚為宜。

三、本來清淨的菩提自性，佛與眾生又差在哪裡？~~~無差別~~~。>>>萬緣放下即是<<<

查，本來清淨的菩提自性，應指佛與眾生第八識如來藏真實心本體的本具體性而言，當然要說

「無差別」；但這種「無差別」係本然法爾如是的，沒有「放下」可言，根本不必「放下」；且

這第八識真實心，也從來不緣萬法啊！那有「萬緣放下即是」可說？

可見所說只是「像似佛法」，還談不到佛法本質，還不是佛正法

這般學佛下去，可真冤枉欸！！如果又不能忍於正法說，而起心亂批判時，還要受不善果報，那

就更悲哀了。