祈問 何為 動身發語獨為最，引滿能招業力牽。 以念佛而言，如何修止觀 ?

版主大德 . 法安...
您的意思 應該是... 覺明妙行菩薩的那首詩....

少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。


因為「動身發語獨為最，引滿能招業力牽。」...
這是在說第六識...
動身發語 .. 身.語. 二業的根源就是.. 意 ( 意業 )...一切造業的根本就在第六識....


其實...十方薄伽梵 一路涅槃門。

修定慧. 修止觀. 修念佛...
通通都是要我們把 "妄想. 分別. 執著" 放下.....回歸"清淨 .平等. 覺" ( 自性 )...

先放下.. 再念佛....
如此則是...
" 一念相應一念佛，念念相應念念佛。"......
如此也是...
" 無量光壽，是我本覺；起心念佛，方名始覺，始本不離，直趨覺路。"


以念佛而言，如何修止觀 ?

沒有"如何"... 念佛本身就是止觀....
但只老實念.. 不必問如何....只貴願力強.. 那怕妄想多... 散亂固成病...分別易入魔.....

只是單言"止觀" .. 並沒有佛力加被.....

不要忘了
諸佛所以興出世...唯說彌陀本願海......
就是要我們承著彌陀的大願... 早日脫離六道輪迴........


心本無念。念逐想生。此想虛妄。流轉生死。
汝當知此一句。阿彌陀佛。不從想生。不從念有。不住內外。無有相貌。
即是盡諸妄想。諸佛如來清淨微妙真實之身。非一非異。不可分別。
如是念者。煩惱塵勞。無斷無縛。止是一心。必得一心。方得名為執持名號。
方得名為一心不亂。淨業功成。直趨上品。
汝今當發大願。願生極樂。然後至誠懇惻。稱於阿彌陀佛。...


許久沒有回來知識+回答問題
但因您問有關念佛的問題...還是要回來共襄盛舉一番.... 阿彌陀佛!......

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「止」是止什麼？是「止其散」。這「散」到底是什麼？就是指胡思亂想。你要把你所有一切妄想、分別、執著止住，這個是功夫，止久了就得定。由此可知，妄想、分別、執著如果不把它止住，你修什麼樣的法門都不能成就。

古德講的，就算一天念十萬聲佛號也是「喊破喉嚨也枉然」。為什麼？你的妄想、雜念止不住！

「觀」是什麼？ 觀是心裡頭清清楚楚明明白白，這叫觀。 既不糊塗，也不迷惑顛倒，而是清清楚楚。清清楚楚又沒有妄念，才叫觀。

從執持名號做起。心裡面一個妄念、一個雜念沒有(要經歷求佛.求往生, 到無所求階段)，是止；這一句佛號字字分明，一句接一句，一天到晚都不中斷，保持頭腦清清醒醒，專注在所緣境:阿彌陀佛名號上，這就是觀。


其實淨宗最推崇的“持名念佛”，本身就是一止觀齊備的修法。

止於名號，觀於名號，口到心到 , 是絕不含糊的“止觀雙運”。只是其止觀雙運的動機，基於信願往生而已。


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路過，隨筆。

以【佛隨念】之法，鎮伏五蓋，這是修止；(奢摩他)

穩定之後，

再接著把注意力置回【五蘊】，觀察諸蘊三相，這稱為修觀。(毗缽舍那)


如意

善知識法喜

若以 動身發語獨為最而入念佛 修止觀

三個步驟
一、三皈依
二、念佛名號至心靜
三、無念寂靜而觀照世間

以上是有作為心為前提的止觀同運

但是
真實的“動身發語獨為最而入念佛”
並非“止觀”

止觀是發慧
與真實“淨土”的
明淨信覺是不同的

所以
動身發語獨為最而入念佛
是要透過其他方式的

真正動身、發語、觸為最
的念佛方式
是般舟三昧

不才愚見
願法喜充滿

☝一心念佛，豈只伏惱；
能增上品，圓滿菩提；
伏惱久行，自成覺照；
照佛聖號，照淨境清；
照言戲談，照穢境垢。
照淨照垢，照非垢淨；
雖非垢淨，尚未究竟，
若誤巳覺，則是大慢。
照覺之行，藉鏡看境；
本無不見，勿須覓鏡；
念佛圆通，眞無妙見，
不假方便，無本心開。????