行者於因地行.僧愛一境界.則被境界所迷惑.?

2018-10-21 8:55 pm
更新1:

行者於因地行.若愛一境界.則已被境界所迷惑.?

更新2:

<凡聖情盡.體露真常>. 其所謂佛來佛斬.其本意就是要學人掃蕩<佛見>的法惑. 其所謂的<一物不為.一法亦不立>更是要要學人 掃蕩<我見.法見>的微細人.法惑.無論世間.出世間. 愛一法則被一法所迷惑.愛一境界.則被境界所迷惑. 請教諸位

更新3:

正邪對治是方便 有如用<非法>對治<法> 如未有法惑.對治亦無.不是嗎? 雖然知法惑其性本空.但仍受其騙.. 學人若不了心即是法.法即是心 修行恐落在斷滅空 管見

更新4:

佛法是不二法 正邪對治是方便 有如用<非法>對治<法> 如未有法惑.對治亦無.不是嗎? 雖然知法惑其性本空.但仍受其騙.. 人若不了心即是法.法即是心 法外無心.心外無法 修行恐落在常見或斷見 管見

回答 (5)

2018-10-24 7:32 am
行者於因地行.憎愛一境界.則被境界所迷惑.?
=================================
有情世間
沒有所謂惑與不惑
正人說邪法 法亦正
邪人說正法 法亦邪
善知識法喜

真正的法惑
不是對法的執著

而是對眾生的冷漠

藥師經
如是我聞:一時薄伽梵,遊化諸國,至廣嚴城,住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱,菩薩摩訶薩三萬六千,及國王、大臣,婆羅門、居士,天龍八部,人非人等,無量大眾,恭敬圍繞,而為說法……一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

佛至兜率天宮為母說法
接引族人出家
允許比丘尼出家
遊化諸國

當學法學到對眾生無感

無悲無喜

那麼是否察覺
心中的法執

佛教不是
獨覺佛法

不才再補上一段經文
這才是“真實”斷開法執

爾時須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言…

一起來看看離相寂滅分的經文吧!^^
2018-10-21 10:32 pm
風動?
幡動?
連南大師的弟子們與在華人地區所有的盲信佛徒都難逃邪教魔爪

阿拉和習神
這樑子可結大了!

是非成敗轉眼空
青山依舊在
幾度夕陽紅

世人多愚癡
諸君當謹慎

可憐憫者
真假不分成中道
南無阿彌陀佛
2018-10-24 7:41 pm
老好人總是佔便宜,隨便說都成,做人還是鄉愿的好,水清沒魚,只有夭腹度。

光說不練免得出事情,多謝!

願耶穌的聖潔充滿
為往世繼絕學
為萬世開太平
阿們
2018-10-22 4:11 pm
所謂「法惑」,應指法師、學人對某些、某項佛法義理有所不明或心不得決定,才稱「法

惑」,仍有疑惑故

而「佛見」係對「如何為佛」的認知,落入誤計與誤執的錯誤見解裡。這在藏密喇嘛教將

行男女雙身法得到的極度、遍身樂受果報時,當成佛教的「報身佛」,就是典型的例子

至於「佛來佛斬」的本意,應是要學人認清而掃除眼前出現的 佛形相係虛妄不實法,不

能當真,免得被迷惑而上當受害,這個似乎不需安上「法惑」之名吧?

而所謂「一物不為,.一法亦不立」乃第八識如來藏自身境界,應是禪師將參禪開悟知見開

示予學人,幫助學人建立第八識真如心的正知見,才不致「悟錯」了而不能知

如果說這是要學人 掃蕩<我見.法見>的微細「人、.法惑」,不免好像是講得太遠又不切實

了;佛法裡是有講「人無我、法無我」,乃開悟及悟後進修至初地所得的智慧境界。.


收錄日期: 2021-05-01 21:55:06
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