✔ 最佳答案
很多人認為 佛教要禪定坐禪 【不禪定坐禪 就不是佛教】
所以後世對於 禪宗達摩祖師說【坐禪是謗佛法人 是外道有為法】很不以為然
----------------達摩大師說禪----------------
●達摩大師 血脈論
但不見性人，讀經念佛 長學精進；六時行道 長坐不臥；廣學多聞 以為佛法。
此等眾生 盡是【謗佛法人】。
前佛後佛 只言見性。
諸行無常 若不見性 妄言我得阿耨菩提，此是大罪人。
●達摩大師 血脈論
自西天二十七祖，只是遞傳心印。
吾今來此土，唯傳頓教大乘 即心是佛，不言持戒 精進 苦行。
乃至入水火 登於劍輪 一食長坐不臥 盡是【外道有為法】。
這問題出在哪 ?? 是達摩祖師說錯 ? 還是後世說錯?
學佛依經律 切莫先入為主批判 還是經律學完再說
----------------參考經文----------------
《中阿含經56》
佛說【度一切無所有處 得非有想非無想處 成就遊 此法不趣智 不趣覺 不趣涅槃】
《增壹阿含經23》
佛說【遊於初禪二禪三禪四禪 六年之中 勤苦求道 而不剋獲】
《大集經13》
不可說菩薩 對無所畏菩薩說【自說我是定者 彼是亂者 是名菩薩誑於如來】
《寶積經90》
佛對優波離說【禪定解脫及三昧 開示世間如實門 法性本來無所動 隨順假說諸禪定】
《寶積經104》
文殊菩薩問舍利弗 豈不修三十七助菩提分法
舍利弗言【我於爾時 乃至無有一法 可見 可除 可修 可證 可選擇者】
《般若經 45》
佛對善現說【教修有所得 四靜慮 四無量 四無色定 是菩薩摩訶薩惡友】
《般若經362》
佛對善現說【愚夫異生 說四靜慮 四無量 四無色定 實可得 則為謗佛】
《般若經 362》
佛對善現說【佛以五眼 求四靜慮 四無量 四無色定 八解脫 八勝處 九次第定 十遍處 不可得】
《般若經 367》
佛對善現說【應修 四靜慮 四無量 四無色定 八解脫 八勝處 九次第定 十遍處 是為戲論】
《般若經 391》
佛對舍利子說【執實有 四靜慮 四無量 四無色定 八解脫 八勝處 九次第定 十遍處 是愚夫異生】
《佛說決定毘尼經》
佛對優波離說【禪定解脫為最勝 如來開示說諸門 而實諸法無散亂 世尊現說諸禪定】
《金剛三昧經》
佛對舍利弗說【禪性離諸動。非染非所染 非法非影 離諸分別 本利義故】。
《大般涅槃經29》
佛對師子吼菩薩說【能斷一切 世間三昧 是則名為 修習三昧】
《大般涅槃經後分》
佛對阿難說【勿得調戲 放逸散心 入諸境界 受行邪法】
《持世經》
佛對持世說【菩薩摩訶薩 觀一切定 皆是邪定】
《楞伽經》
佛對大慧說【捨離此一切 住於無所緣 是則能隨入 如如真實相】
《楞伽經》
佛對大慧說【禪者禪所緣 斷惑見真諦 此皆是妄想 了知即解脫】
《佛說未曾有說因緣經》
佛對波斯匿王太子祇陀說【宣向諸人 比丘苦行精進 得禪境界。 如是之人 名大妄語。犯是罪者 墮阿鼻獄】
《佛說魔逆經》
文殊菩薩對大光菩薩說【識念布施 妄想持戒 受於忍辱 放逸精進 及倚禪定 專惟智慧。則為魔事】
《寶授菩薩菩提行經》
寶授菩薩對舍利弗說【持戒著禪定 住相迷求果 此則法中賊 智者應當知】
《密嚴經》
金剛藏菩薩說【定者在定中 了世皆藏識 法及諸法相 一切皆除遣】
按照經文 佛說禪定不可得 菩薩說禪定不可得
是一條龍的說法
達摩祖師說【謗佛法人】
與佛說【愚夫異生 說四靜慮 四無量 四無色定 實可得 則為謗佛】
說法方向幾乎一致
----------------參考戒律----------------
●十誦律卷第二《不知不見 空無過人法，自言我得 如是知、如是見。波羅夷》
●十誦律卷第十《若比丘 實有過人法。向未受大戒人説者。波夜提》
無過人法 妄語說得《得波羅夷 墮阿鼻地獄》
有過人法 向未受大戒人説《得波夜提 墮燒煮地獄》
兩種說出口 都犯戒墮地獄
佛真有可能 教眾生得禪 ??
我想是不可能的...........................
●四分律卷第二
若比丘 非眞實 非已有。自説言 我得上人法。
得禪。得解脱。得定。得四空定。 得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。 天來 龍來 鬼神來。
彼非沙門非釋種子。
譬喩者説。 譬如大石 破爲二分 終不可還合。
比丘亦如是。 犯波羅夷法。不可還成比丘行。
上述經律答案很明顯 達摩祖師是正確的
建議別隨【不依經律的論述】起舞
以免犯下毀謗正法 毀謗達摩祖師
