如果家裡沒有拜祖先 那要拜門口還有地基主嗎？

不要亂拜，請鬼容易、送鬼難。

不需要拜任何東西，只需敬拜一位獨一真神。

您好：

您有任何問題、各種疑難雜症，可到這個網站詢問(http://www.元始天尊正本尊.tw/)，都是免費的，這個網站是真的有能力可以幫助您解決問題，您長久以來無法解決的問題，或許這個網站可以得到您要的答案。

於一切業，智為先導。

於一切業，智為先導。

於一切業，智為先導。


而且這樣燒紙錢這一類的方法，其實大家仔細地觀察，也只有流通在華人地區的地方才有流行，在國外就沒有辦法通用。所以可以想見的是：鬼道眾生因為他們看到人間有什麼，他們如果有因緣的話，就會希望子孫也焚燒一些給他們享用，來受用這些文化習俗的默契；所以，將來還會有更多更多的冥界使用的不同種類的紙錢出現在人間流通。但是，正因為鬼道眾生的世界與我們人間的世界有重疊，他們所需要的物資也是不離人間的世界的，如果有人為他們焚燒物資讓他們取得，餓鬼道中的生活也就感覺上有明顯的改善；所以常常往生到鬼道的祖先就會有託夢給子孫，希望為他們焚燒紙錢、紙屋、紙奴婢、紙傢俱、車、床等等，就是希望藉由這些火化的力量來轉化給他們。

然而以佛教的立場來說，佛教並不否定神和鬼的存在。但這些神和鬼的存在，乃至這些種種燒紙錢火供的這些護摩的種種這些作法，其實以佛弟子—正信佛弟子—的看法，都知道這些是生滅的有為法——是有為的生滅法，這些法都是與解脫道無關，乃至也與佛菩提道無關，與三乘菩提都毫無關係，因此佛弟子就不歸依這些外道天神以及外道法。但是這些外道都同樣是眾生，只是正信佛弟子不承認他們是可以歸依的對象罷了！而這些神鬼的這些所謂燒紙錢這一類的世間法的功能，佛弟子也不否定他們的存在；佛弟子不否定火神這一類的有為功德，只是知道它的定位是「不究竟」的，是與三乘菩提的實證是毫無關係的，這些行為是與三乘菩提的實證無關；所以一個正信的佛弟子，面對自己是否要燒紙錢的時候，知道這其實是不究竟的。雖然這些燒紙錢的行為，可以安慰一下鬼道的眾生，同時祭祀者也能夠生起慎終追遠乃至飲水思源的孝心；但是，實質上要幫助墮落在鬼道的眷屬，除了攝受不知情的眾生因此而隨順他們這些民間燒紙錢的方法之外；但是正信的佛弟子知道，真正要幫助這一類的有情眾生，應該是要依據聖教的正理而行。也就是說，如果因緣成熟，佛弟子也要能夠為他們教導基本的知見，應該以佛教的儀式或者超薦、追福、念佛、誦經、演說正法、或者是開示因果正理這種種的方式，來讓鬼道眾生及祖先除了能夠得到福德之外，並且能夠結下與正法有關的因緣、結下這些善緣；在結下善緣的同時，雙方都能夠因此善緣而種下未來世能夠共同修學佛法以及證悟佛菩提的因緣；而且這也是符合三乘菩提的正理之作法，同時也可以避免祖先以及鬼道眾生對於種種獲得的這些受用產生執著，因此這才是究竟的方法。

一般的佛弟子也可以用一種方式來幫助往生者或者鬼道的有情，例如：在世的人，他們為了幫助那些祖先或者鬼道有情，他們可以以至誠心地讀誦 佛的經典乃至修行的迴向——自己修行的功德迴向；或者因為自己修行得力而心得清淨的緣故，所以以此誦經迴向的功德力而轉為殊勝，因為施主勝——施主淨的功德力最為殊勝，在這樣的情形下而向這些祖先乃至鬼道有情能夠迴向，迴向對於這些鬼道眷屬是得到了很大的利益。我們看聖教怎麼說，譬如《地藏菩薩本願經》卷1的〈如來讚歎品〉說：「復次，普廣！若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生，過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔；當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣！汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀。其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。」（《地藏菩薩本願經》卷1）這段《地藏菩薩本願經》的開示：如果有亡者或者祖先落入鬼道惡道之中在那裡受苦，而惡道之中乃是沒有機會得以得到植福的機會而依福德力來救拔他們。也就是說，惡道有情乃是眾多痛苦所逼切，因此極需要救拔，但是因為在那邊乃是無福的有情，因此需要在世的眷屬來幫忙。因此蒙受佛菩薩的慈悲願力，讓這些惡道的有情在佛菩薩的像前，志願誠心地讀誦經典，或者請人幫忙讀誦三遍、七遍等等不等；因此，勸請惡道有情能夠志願誠心的歸命三寶，然後加上讀誦《地藏經》，這樣也是可以救濟解除惡道的有情之苦。

另外，對於幫助祖先乃至鬼道有情，其實 世尊也有開示相關追福的正理，這在《菩薩優婆塞戒經》卷5 佛陀早已開示有關「為祖先追福」的這個道理。也就是說，行者可以先布施給有修行的人，再透過這個有德修行者的咒願迴向的功德力的方式，然後讓鬼道的祖先得到福德的這個方法。我們來看經典怎麼說，《菩薩優婆塞戒經》卷5〈雜品〉 世尊是這樣開示的：「是故智者應為餓鬼勤作福德。若以衣食、房舍、臥具、資生所須，施於沙門、婆羅門等貧窮乞士，為其咒願，令其得福，以是施願因緣力故，墮餓鬼者得大勢力，隨施隨得；何以故？生處爾故。」（《優婆塞戒經》卷5）從這一段聖教的開示，我們知道：如果是有智慧的人，如果他是想要幫助鬼道的有情眾生的話，那麼他就應該精勤地來修作種種的福德，並不是把這一些衣物、食品等用具燒掉，而是將這些衣食、房舍、臥具、資生所需用品等等，拿來布施給修行的在家、出家佛弟子等，由這些功德田來為往生者或者鬼神咒願，替他祝願乃至迴向。這樣透過布施功德力和祝願的功德力，加上無倒迴向的功德力，這些種種的功德力的加持幫忙的話，可以讓這些墮入餓鬼道中的有情們，能夠於鬼道之中得到了廣大的勢力而離開他們所受的苦報，並且可以得到隨施隨得；等於說，你隨施——因為這樣咒願，鬼道眾生就隨得，因為鬼道眾生是與我們生活在同一個空間的。所以，從 佛陀這個聖教的開示，我們就知道：在世的人，他因為供養三寶來修福，然後以這個修福的功德力迴向給往生者，再加上這些受供養的沙門、婆羅門這些有德的修行人參與來為這些往生者祝願；這樣加上前面布施功德力和這個祝願功德力，還有種種這些功德力的迴向給往生者，這樣就讓這個落入鬼道中的往生者，就能夠因為這樣而得到廣大勢力而能夠得福。關於這個部分為祖先追福的這個聖教的道理，詳細的解說部分，請大家可以參考正智出版社所出版的《優婆塞戒經講記》第六輯，由 平實導師所著，在第六輯的136頁到148頁，平實導師有很詳細地說明。今天是因為時間的關係，我們就不再舉出來說明，請讀者可以自行前往各大書局請購來讀，瞭解當中的法義。


詳細，請恭閱：


而且這樣燒紙錢這一類的方法，其實大家仔細地觀察，也只有流通在華人地區的地方才有流行，在國外就沒有辦法通用。所以可以想見的是：鬼道眾生因為他們看到人間有什麼，他們如果有因緣的話，就會希望子孫也焚燒一些給他們享用，來受用這些文化習俗的默契；所以，將來還會有更多更多的冥界使用的不同種類的紙錢出現在人間流通。但是，正因為鬼道眾生的世界與我們人間的世界有重疊，他們所需要的物資也是不離人間的世界的，如果有人為他們焚燒物資讓他們取得，餓鬼道中的生活也就感覺上有明顯的改善；所以常常往生到鬼道的祖先就會有託夢給子孫，希望為他們焚燒紙錢、紙屋、紙奴婢、紙傢俱、車、床等等，就是希望藉由這些火化的力量來轉化給他們。

然而以佛教的立場來說，佛教並不否定神和鬼的存在。但這些神和鬼的存在，乃至這些種種燒紙錢火供的這些護摩的種種這些作法，其實以佛弟子—正信佛弟子—的看法，都知道這些是生滅的有為法——是有為的生滅法，這些法都是與解脫道無關，乃至也與佛菩提道無關，與三乘菩提都毫無關係，因此佛弟子就不歸依這些外道天神以及外道法。但是這些外道都同樣是眾生，只是正信佛弟子不承認他們是可以歸依的對象罷了！而這些神鬼的這些所謂燒紙錢這一類的世間法的功能，佛弟子也不否定他們的存在；佛弟子不否定火神這一類的有為功德，只是知道它的定位是「不究竟」的，是與三乘菩提的實證是毫無關係的，這些行為是與三乘菩提的實證無關；所以一個正信的佛弟子，面對自己是否要燒紙錢的時候，知道這其實是不究竟的。雖然這些燒紙錢的行為，可以安慰一下鬼道的眾生，同時祭祀者也能夠生起慎終追遠乃至飲水思源的孝心；但是，實質上要幫助墮落在鬼道的眷屬，除了攝受不知情的眾生因此而隨順他們這些民間燒紙錢的方法之外；但是正信的佛弟子知道，真正要幫助這一類的有情眾生，應該是要依據聖教的正理而行。也就是說，如果因緣成熟，佛弟子也要能夠為他們教導基本的知見，應該以佛教的儀式或者超薦、追福、念佛、誦經、演說正法、或者是開示因果正理這種種的方式，來讓鬼道眾生及祖先除了能夠得到福德之外，並且能夠結下與正法有關的因緣、結下這些善緣；在結下善緣的同時，雙方都能夠因此善緣而種下未來世能夠共同修學佛法以及證悟佛菩提的因緣；而且這也是符合三乘菩提的正理之作法，同時也可以避免祖先以及鬼道眾生對於種種獲得的這些受用產生執著，因此這才是究竟的方法。

一般的佛弟子也可以用一種方式來幫助往生者或者鬼道的有情，例如：在世的人，他們為了幫助那些祖先或者鬼道有情，他們可以以至誠心地讀誦 佛的經典乃至修行的迴向——自己修行的功德迴向；或者因為自己修行得力而心得清淨的緣故，所以以此誦經迴向的功德力而轉為殊勝，因為施主勝——施主淨的功德力最為殊勝，在這樣的情形下而向這些祖先乃至鬼道有情能夠迴向，迴向對於這些鬼道眷屬是得到了很大的利益。我們看聖教怎麼說，譬如《地藏菩薩本願經》卷1的〈如來讚歎品〉說：「復次，普廣！若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或歎，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生，過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔；當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣！汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀。其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。」（《地藏菩薩本願經》卷1）這段《地藏菩薩本願經》的開示：如果有亡者或者祖先落入鬼道惡道之中在那裡受苦，而惡道之中乃是沒有機會得以得到植福的機會而依福德力來救拔他們。也就是說，惡道有情乃是眾多痛苦所逼切，因此極需要救拔，但是因為在那邊乃是無福的有情，因此需要在世的眷屬來幫忙。因此蒙受佛菩薩的慈悲願力，讓這些惡道的有情在佛菩薩的像前，志願誠心地讀誦經典，或者請人幫忙讀誦三遍、七遍等等不等；因此，勸請惡道有情能夠志願誠心的歸命三寶，然後加上讀誦《地藏經》，這樣也是可以救濟解除惡道的有情之苦。

另外，對於幫助祖先乃至鬼道有情，其實 世尊也有開示相關追福的正理，這在《菩薩優婆塞戒經》卷5 佛陀早已開示有關「為祖先追福」的這個道理。也就是說，行者可以先布施給有修行的人，再透過這個有德修行者的咒願迴向的功德力的方式，然後讓鬼道的祖先得到福德的這個方法。我們來看經典怎麼說，《菩薩優婆塞戒經》卷5〈雜品〉 世尊是這樣開示的：「是故智者應為餓鬼勤作福德。若以衣食、房舍、臥具、資生所須，施於沙門、婆羅門等貧窮乞士，為其咒願，令其得福，以是施願因緣力故，墮餓鬼者得大勢力，隨施隨得；何以故？生處爾故。」（《優婆塞戒經》卷5）從這一段聖教的開示，我們知道：如果是有智慧的人，如果他是想要幫助鬼道的有情眾生的話，那麼他就應該精勤地來修作種種的福德，並不是把這一些衣物、食品等用具燒掉，而是將這些衣食、房舍、臥具、資生所需用品等等，拿來布施給修行的在家、出家佛弟子等，由這些功德田來為往生者或者鬼神咒願，替他祝願乃至迴向。這樣透過布施功德力和祝願的功德力，加上無倒迴向的功德力，這些種種的功德力的加持幫忙的話，可以讓這些墮入餓鬼道中的有情們，能夠於鬼道之中得到了廣大的勢力而離開他們所受的苦報，並且可以得到隨施隨得；等於說，你隨施——因為這樣咒願，鬼道眾生就隨得，因為鬼道眾生是與我們生活在同一個空間的。所以，從 佛陀這個聖教的開示，我們就知道：在世的人，他因為供養三寶來修福，然後以這個修福的功德力迴向給往生者，再加上這些受供養的沙門、婆羅門這些有德的修行人參與來為這些往生者祝願；這樣加上前面布施功德力和這個祝願功德力，還有種種這些功德力的迴向給往生者，這樣就讓這個落入鬼道中的往生者，就能夠因為這樣而得到廣大勢力而能夠得福。關於這個部分為祖先追福的這個聖教的道理，詳細的解說部分，請大家可以參考正智出版社所出版的《優婆塞戒經講記》第六輯，由 平實導師所著，在第六輯的136頁到148頁，平實導師有很詳細地說明。今天是因為時間的關係，我們就不再舉出來說明，請讀者可以自行前往各大書局請購來讀，瞭解當中的法義。





＊


「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」 　

修學佛法第一要件：親近善知識 　

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。 　


應一心恭敬求正法　


《大法鼓經》 　

大法鼓經詳解 詳解末法時代大乘佛法修行之道。佛教正法消
毒妙藥塗於大鼓而以擊之，凡有眾生聞之者，一切邪見鉅毒悉皆消
殞；此經即是大法鼓之正義，凡聞之者，所有邪見之毒悉皆滅除，見
道不難；亦能發起菩薩無量功德，是故諸大菩薩遠從諸方佛土來此娑
婆聞修此經。由大菩薩　平實導師詳解。不限制聽講資格。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《大法鼓經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。 　


正覺教團－正覺各地講堂 　

http://www.enlighten.org.tw/mission/3


＊

＊

【【【　正覺同修會開課公告 　】】】


［每年四、十月都有新班開課］


*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*

http://www.enlighten.org.tw/newsflash/class


共修期間：二年六個月 費用全免

*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*

即日起接受報名，欲參加者請向本會函索報名表 (103)台北市承德路3段277號9樓，或下載報名表

正覺各地講堂地址、電話、地圖

http://www.enlighten.org.tw/mission/3

＊