去了解第一個課題:「世間為何沒有真正永恆的我」,為何只有佛法中才可以告訴我真正的我是什麼?
詳細,請恭閱[正覺同修會]菩薩慈悲開示:
生活中的佛法~ 我的存在沉思
警覺到,經常久坐做事而少運動,下腹部似乎增添了不少贅肉。坐著做事,肉兒們彼此擠壓,對向來骨瘦如柴,鮮少有下腹部長肉經驗的我而言,還真不習慣它們的「存在」,真想回復以前身輕如燕時的我。
多了點腹部肉塊後,熟識的朋友見了面都說,比以前好看,但仍不喜這些不速之客降臨我身上,真希望身上的每塊肉都能如意的長對地方才好,……想著想著,不知覺地落入存在的思惟中。
人們總是如此,環肥燕瘦、各有不同。生活中百般追求樣貌卻總不如人意,每個人的生命中都有一個愛操控、愛思想的我存在著,總希望凡事盡如己意的呈現面貌;但是人生中不如意事十有八九,所以有時又會陷入另一種沉思中:這個超愛冥想的我肯定是作不了主的,連說來簡單的身材問題都無法肯定的作主,由此推知,人生中諸多的人事際遇、功成名就等等,這個時時總愛不停地如走馬燈般處處攀緣的我,它能作主啥事呢?充其量只是作作白日夢,以符合所謂「人類因為有夢想,才偉大」的理想罷了。
這樣說來,人生未免太悲觀、太宿命了吧!依這種宿命論想法,人活著還有什麼希望呢?是的!多數的人常陷入宿命的陷阱中而不自知!例如常常聽人說:「人家生來命好,生在富貴之家,享有功名利祿,我生來命苦,一輩子努力打拼,只能維持溫飽而已。」老前輩幫兒孫算命都說這是前世因,後世果;是說前世的我造了善因,後世的我享用善果,所以說「一飲一啄,莫非前定」,但是別忘了生在富貴人家中的我,是這個愛作主的我,在前世所造的善因,才有現世的我來享福。
福報猶如存在銀行裏的錢一樣,總有用完的一天,所以今世的我,還是可以如前世的我一樣行功立德、造福人群,培養後世福;福報修多了,相信總有一天可以在生命中升等的。所以不要想太多了,只要把人生在世應盡的責任做好,不壞基本的人倫道德——孝養父母、奉事師長、樂善好施、不落人後……等等,該做的就去做,俗語說的好:「傻人有傻福,吃虧就是佔便宜」;深信「善有善報,惡有惡報;不是不報,是時候未到 」。
而目前最該面對的問題是:每天汲汲營營為了生活奔波不停,哪一天撒手歸去,卻發現空無一物,沒有什麼東西是自己可以帶走的!令人不禁思考:人活著到底是為了什麼?我們所看到的一切都會灰飛湮滅,有什麼是我可以主宰的?那亙古的謎團——到底我是誰?誰是我?世界上有没有永恒的我?我懷著困惑,不知道要去請教誰?
而古老的信仰,諸佛菩薩在我們心中似乎是永恒不滅的常在著,人們只要到寺廟去,總是不自覺地出自內心虔誠地向 佛菩薩叩拜,不知衪們是怎麼修練成就的,讓我們可以很自然地、毫無心防地禮拜 佛菩薩,相信 佛菩薩一定為我們無所求地做了很多事,祂們從來沒有想到向我們要求什麼,所以才會得到我們這樣的虔誠的恭敬,不是嗎?
我想要踏著這古老的教誨前進,在這人生剩不下多少歲月的時候,我開始思索,當邁向這漫長的歷程,需要的是每一輩子都信受這清涼的教誨,不斷地學習 諸佛菩薩的無盡的付出,我辦得到嗎?然而主要的是成了 佛之後無所不知,一切盡在 如來掌中,不再因對浩瀚宇宙、謎樣人生的無知,而常陷入困頓中産生無盡的不解與煩惱,也不再有無窮無盡的為什麼了?我想知道所有所有的一切!所以我要學習改變心性,去了解第一個課題:「世間為何沒有真正永恆的我」,為何只有佛法中才可以告訴我真正的我是什麼?
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如是這時,也建議樓主您當應一心恭敬常常持念佛教正覺同修會總持咒迴向您、您家人與諸冤親債主解冤釋結,色身康泰,歸命三寶,修學佛法,早證菩提:
正覺同修會總持咒
http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book999-2.htm
佛教正覺同修會總持咒功德無量!功德無量!功德無量!
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佛教正覺同修會總持咒
五陰十八界,涅槃如來藏,般若道種智,函蓋一切法。
一切最勝故,與此相應故,二所現影故,
三位差別故,四所顯示故,如是次第現。
具足解脫道,及佛菩提道,求正覺佛子,一切應受持。
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如是這時,亦復務必當知:
「若不聞不得般若波羅蜜方便,能以諸福德正迴向者,無有是處。」所以迴向當以聽聞證得般若波羅蜜方便,才能具足正迴向 ; 當以親證實相以後,在內門中廣修六度萬行以後之迴向為正修。
詳細,請恭閱
tkjackson菩薩之部落格 萬法唯識
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《正覺電子報》般若信箱的「迴向問答集」
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正智書香園地
http://books.enlighten.org.tw/zh-tw/
正覺電子報第35期
正覺電子報第19期
問十二、可否煩請開示「迴向」的真義?譬如修學正法時,若將功德迴向給親人以超度,或迴向給冤親債主以解冤釋結,此時是指將所有功德送給對方,自己不留任何功德受用嗎?但功德並非有相的物質等外五塵,對方如何因自己的迴向而受益?其餘做法事及布施時的迴向也同理嗎?布施利益眾生時,如果要迴向給自己、他人或非人時,該怎麼做?只需在自己心中說即可,或得口講、手寫敘述才算數?或應到寺院佛前說?若所要迴向的人仍在人間,需要當面對其迴向嗎?
答: 1. 迴向的義理,在第十九期、二十六期與三十三期的〈般若信箱〉都有開示,迴向乃是解脫分善根所含攝的,也是經中說七種最上供養之一,所謂「禮拜、供養、懺悔、隨喜、勸請、發願、迴向」,迴向列為最後分,顯示菩薩廣行一切善根之後,必須迴向早日成佛,因成佛乃能廣利一切眾生,福德莊嚴圓滿故,智慧莊嚴圓滿故。 所以 彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷七十五說:「迴向者,謂以一切施等諸行,願得阿耨多羅三藐三菩提果。」所以迴向的真義乃是為了透過菩薩一切的善淨行,希望增上自己與眾生在解脫道及佛菩提道的圓滿成就,等而下之才是在世間法上面的遮障減少、福報增廣,故以利益眾生及自己能夠在佛道上的成就為主,若離此目的,無法圓滿成就迴向的功德。 故在《小品般若波羅蜜經》須菩提尊者因 彌勒菩薩的開示後而說:「若不聞不得般若波羅蜜方便,能以諸福德正迴向者,無有是處。」所以迴向當以聽聞證得般若波羅蜜方便,才能具足正迴向 ; 當以親證實相以後,在內門中廣修六度萬行以後之迴向為正修。 所以迴向乃菩薩快速證得無上正等菩提的重要行門。
2. 迴向本身的實踐就是一分的功德受用,如法的迴向,不論迴向給別人或者自己 , 都不會有所謂的缺損,反而是增益,重點在迴向的標的是佛道的成就,還是世間我所煩惱的需求?這當中有所差別,故平實導師在書中所述「迴向要具體」,乃是希望各位修學佛道的行者,不可盲目的迴向,乃是要有具體的目標與對象,並祈願世間逆境的解決與趣入菩提的善根,如此於事於理皆可如法圓滿,才能漸漸圓滿方便善巧的無倒迴向。且迴向乃功德法, 並不會因為物質的侷限而無作用, 雖是施微劣物的善根,亦可如《瑜伽師地論》卷四十五中所說:「如是善根,物、田雖下,由迴向力感無量果。」以此迴向之功德轉施給您所迴向之人,對方當必有受用,你也成就布施迴向之功德。
3. 對於迴向的作法與要點,在第十九期、二十六期與三十三期的〈般若信箱〉都有開示過了,篇幅有限,此處不再贅言,請您自行請閱。
【略】
若迴向明確,表還債之心真誠實在,冤親債主易感受故,則障道之緣自然減小乃至消失。因此世人若為求世間安樂,當可依《地藏菩薩本願經》迴向增廣;若求三乘菩提之修證無遮障,則可依正覺同修會之迴向方法而行:「願以修學正法、護持正法、流通正法、弘揚正法之殊勝功德 ,迴向○○○之冤親債主。得蒙諸佛菩薩加被,皈命佛法僧,悉發無上心,早生善處,修學佛法,同證菩提。願消三障諸煩惱 ,願得智慧真明了,普願災障悉消除,世世常行菩薩道,南無本師釋迦牟尼佛(三稱)」。
【註:○○○就是樓主您要迴向的對象】
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如尚有問題未決,建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說!(註:由於都是義工菩薩,所以請在共修時間洽詢,大致是周一至周五每晚約6點到9點。)
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