歷史與文明議題有哪些?

那些

歷史（現代漢語詞彙，古典文言文稱之為史），指人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。[2]歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱歷史學」，或簡稱「史學」。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。[3]記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》、《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義的歷史，泛指一切事物的發展過程，包括自然史和社會史[4]:380。不一定同人類社會發生聯繫。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史、中國歷史、世界歷史等等。通常僅指人類社會的發展過程，它是史學研究之對象；一般説來，關於歷史的記述和闡釋，也稱為歷史[4]:380。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。[2]

　　每個人都可以對文化作出自己的描述，因為：文化乃是自我的反映，「人類投影於文化中，從中認識自己；唯有這面古老鏡子向人呈現他自身的面貌。」文化是人的創造。人類創造了歷史，也創造了文化。人類的不斷賡續、繁衍、進化，也促進人類文化的積纍、繼承與發展。簡言之，文化伴隨人類而來，並與人類社會相始終。文化觀念是在歷史的長河逐漸形成的。
　　若要論及歷史學與文化之間的關係，首先就遇到了歷史這一概念的含義問題。對此，一本權威的百科全書這樣寫道：「歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構成人類往事的事件和行動；第二，指對此種往事的記述及其研究模式。前者是實際發生的事情，後者是對發生的事件進行的研究和描述。」如果這個說法可以成立的話，那麼歷史所包含的雙重涵義實際上構成了它的兩種層次：歷史I(人類往事)和歷史II(對前者的記述及其研究)。這種區分，當然是歷史哲學家們所感興趣的。因為，在他們那裏，歷史I往往同實體性(Subatantive)歷史哲學有關，歷史II則與分析的(或批判的, Critical)歷史哲學相連。顯然，史學史的研究是對歷史I的一種反思過程，它應當屬於第二層次，或者説是屬於歷史學更高層次的一項研究工作。
　　目前的情況表明，歷史的含義正在不斷擴大。在這方面，也許比利時歷史學家亨利‧皮朗(Henri Pirenne, 1862-1935年)下的定義較有代表性，他指出：「歷史研究的對象是人類社會在空間和時間上的發展。」可以肯定，歷史學將致力於對古往今來的人類社會作出探討，是一門包容範圍極廣的學科。「夫其書雖以史為主，而餘波所及，上窮天道，下掞人佗，總括萬殊，包吞千有……」劉知幾這段話，亟言史學領域之廣，正是對歷史學這一特點的極好的概括。
　　歷史學的這個特點，決定了它在整個人類文化中的地位和作用。大千世界，紛紜複雜，它無時無刻不在發生着各種深刻的變化，但極而言之，這種種變化，似乎可以歸結為兩大類：自然現象和文化現象(或社會現象)。當然，歷史本身即是一種文化現象。人類文化的積澱，是人類在長期的歷史與社會實踐中的產物，既有精神的，也有物質的，諸如觀念、制度、行為方式、意識形態、科學技術、生態環境等等。可見，文化是在歷史發展過程中不斷顯示其全部內容的，「文化就是模式化地反覆地出現在歷史中的因素」。因此，要了解一種文化，重要的是對它進行歷時性的認識，注重探討這種文化在發展過程中的延續與變異，在這方面，歷史學應當是有用武之地的。

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