我是韓國人 我有個問題給台灣人。 韓國人從未稱過孔子韓國人。 韓國從來沒有主張其他的中國文化是韓國人。 台灣人認為韓國人是否會扭曲文化？ 當我看到新聞和YouTube時，似乎有不少台灣人誤解。 我很好奇問。?

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%9F%93%E5%9C%8B%E8%B5%B7%E6%BA%90%E8%AB%96
看看某些韓國人的主張

台灣與中國是不同地區，中國的文化與台灣無關！

培養出仁心專題二
要做到格物＞致知＞誠意＞正心，是透過修行而來的，一般人馬上要從這上面下功夫，是很困難的。先來修習佛家五戒，等五戒都能遵守了，再來從格物＞致知＞誠意＞正心方面修持，就容易多了。
淺說五戒十善
十善是五戒的延伸，守住五戒能保住人身，不墮入三惡道，守住十善能上升天界，要成阿羅漢、成菩薩、成佛，也是從最基本的五戒、十善先守住，然後再往高深的戒律修持。
五戒
1.不殺生→不殺害生命，要做到吃全素才能算不殺生。
2.不偷盜→不盜取不屬於自己的財物。
3.不邪淫→不犯夫婦以外的性關係。
4.不妄語→不說謊話及騙人的話。
5.不飲酒→包括毒品、迷幻藥，能迷亂心性的藥物都是。
1.殺生→不仁
2.偷盜→不義
3.邪淫→犯禮
4.妄語→無信
5.飲酒→不智
佛家五戒就是儒家的仁義禮智信，殺害物命得多病的痛苦，及短命的報應，要先培養慈悲心才能做到戒殺，放生是戒殺的方法，要按照放生儀軌，放生才能圓滿。有兩本書是培養慈悲心的方法，蓮池大師的戒殺放生圖說及豐子愷的護生畫集，看過這兩本書以後，要戒殺吃素就很容易了。
一般人最常犯的偷盜罪，就是上班時間處理私事，如果上班時間八小時，只用六個小時在職務上，兩個小時在處理自己的事情，或跟人談天、看報章雜誌，就是向聘僱單位盜取兩個小時的工資，會以破財、被偷盜的方式失去，這樣的錢是保持不住的。
邪淫就是夫妻以外的性關係，就是儒家講的，守住夫婦之間的禮節。
不妄語又細分為四種1.兩舌2.綺語3.妄言4.惡口
1.兩舌→向甲說乙的壞話，又向乙說甲的壞話，是在挑撥離間。
2.綺語→使人想入非非的話，黃色故事之類。
3.妄言→說謊、騙人。
4.惡口→罵人的話、刺傷人、讓人難過的話。
飲酒泛指讓人迷亂心性的藥物，迷亂心性以後，做出什麼樣的事情，自己都不知道，為了防範這樣的事情發生，所以佛家戒飲酒。

十善分1.身2.口3.意來講：
1.身三業：殺生、偷盜、邪淫。
2.口四業：兩舌、綺語、妄言、惡口。
3.意三業：貪愛心、瞋恚心、愚癡心。
貪愛心又細分為1.貪財2.貪色3.貪名4.貪食5.貪睡。
這是把人牽往地獄的五條根，是由貪食而來，吃的太飽就會貪睡，睡眠時間過多就會起淫慾。所謂『飽暖思淫欲慾，饑寒起盜心。』這五種欲望是相通循環的，要從飲食習慣控制，三餐定食、定量，不能吃得太飽，要戒除吃零食、吃宵夜的習慣，作息時間要正常，這樣就能去除貪愛心。
瞋恚心是一種怨恨心，這是長年累月聚積而成的，經上說：『瞋心一念起，火燒功德林。』做再大的功德，像一株株大樹般，成為一大片森林，經不起發怒怨恨心一起，把整個功德林燒毀。如果發覺自己經發怒了，就要停止說話，所說出來的話一定損人害人，這是一種避免的方法。
愚癡心就是不相信因果，不明白道理。世間的因果關係都在『五倫規範』上，行事違反五倫規範，就有凶險災禍臨身，過著貧窮困苦、卑微低賤的生活。在世間辦事處處碰壁，一事無成。做到敦倫盡分，能成就世間種種目標與願望，能創造一番事業，成就偉大理想，人際關係和諧，人身吉祥安穩，是功成名究必需具備的基本修養。這裡所講的『道理』，是指在世間為人處世的道理，要去熟悉【論語】內容，把【論語】裡面所講的道理都做到，愚癡心才能完全破除。11月29日
上回講到這裡
可是【論語】裡面的文言文，對現代人來說是一種障礙，兩千五百年前的社會情況，與當今的社會結構不同，人所面對的問題，已經不相同，論語裡面所講的，有一半已經不適用於現代，花很大的精力與時間去研究，能用到的卻不多。同樣是講為人處世的道理，本人發表的『如何出人頭地成為人上人』『現代五倫說法』『成功的條件』『解釋孝悌忠信』『自強不息厚德載物』『重建五倫關係』『什麼是禮樂教化』這些文章，都是講現代人應該遵守的道理，花一天兩天時間去研究，就能明白。
這『道理』分為1為人處世的道理2因果報應的道理。專門講因果報應的書籍有1太上感應篇2文昌帝君陰騭文3了凡四訓4余淨意公遇灶神記。大陸因為過去幾十年來，推行唯物主義、無神論，對於因果報應這方面，可說是完全禁止。明明已經得到惡報了，政府官員與媒體，都避開因果報應方面的講法，讓人民不要去相信因果。結果就是天災地變，所造成的傷亡人數比其他國家多。
台灣因為地理條件的因素，有颱風、有地震，每年這些災害所造成的傷亡，都是很少的，只是造成財產方面的損失。像前幾天大陸安徽霧霾，所造成連環車禍，三十幾輛車撞在一起，傷亡慘重。大陸常常發生重大傷亡事故，當然是官員不相信因果，一意孤行的結果。縱然知道這是因果報應，不管是官方與媒體，事後都是絕口不提，不能記取教訓。把因果報應這套學說，認為是毒蛇猛獸，人人避之猶恐不及，越是這樣，重大事故還是會頻頻發生，造成傷亡慘重的情形，還是繼續存在。
『天有不測風雲，人有旦夕禍福』，這是不相信因果報應之下，才會經常遇到，教人相信因果報應，是教人怎麼『趨吉避凶』，有一句話說：『趨吉避凶』是人之常情。推行唯物主義、無神論，才是不正常的行為，讓人不相信有因果報應，受害的還是自己。11月30日
上回講到這裡
【大學】經文開頭就講：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。這是儒家整套學說的總綱。明朝藕益大師，在他著作的四書藕益解當中，把【大學】這個『學』字，以覺來講解。大學之道＝大覺之道。佛教把『佛』解釋為覺者。那「大覺之道」，就是成佛的道路。藕益大師又說：儒家大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。就是佛家『佛是覺者，自覺，覺他，覺行圓滿。』大學之道＝成佛之道，在明明德＝自覺，在親民＝覺他，在止於至善＝覺行圓滿。
佛家所說的佛＝儒家所說的聖人
佛家所說的菩薩＝儒家所說的賢人
佛家所說的羅漢或辟支佛＝儒家所說的君子
儒家所講的「大學之道」＝成就聖人之道。就在於「在明明德，在親民，在止於至善。」這三件事當中。『明明德』前一個「明」字當作彰顯來講，彰顯自己的明德出來。【大學】經文中指的「明德」，就是【中庸】所講的『性』，一般都說『本性』。『明明德』，彰顯自己的本性出來。不同的經典對於本性這個名詞，都以不同的名詞，華嚴經稱為『一真法界』，法華經稱為『真如本性』，禪宗經典稱為『如來藏』，般若經典稱為『般若』，解釋為中文叫做「智慧」。道德經稱為『道』，易經稱為『太極』，其他還有叫做（真如）（佛性），都是指相同的東西。『明明德』是自修的功夫，是後面格物＞致知＞誠意＞正心，四種心性上修行，與佛家『自覺』，開發自己的本性，意義上是相同的。
『在親民』在教化人民，或在渡化人民。教化他人的行為，是後面修身＞齊家＞治國＞平天下，身體上四個順序教化人民的作為，與佛家『覺他』度化他人，意義上是相同的。
『在止於至善』是講前面兩件事，都要『在止於至善』，『明明德』要『止於至善』，『親民』也要『止於至善』，終止於完善的地步。『明明德』與『親民』都要做到完善的地步才能停止。這與佛家所說，佛要『自覺』與『覺他』兩方面做到圓滿的地步，就是到達覺行圓滿，那就成佛了，儒家來說就是成就聖人了，意義是相同的。
儒家修行之道與佛家修行之道，是同一個道，只是講法上不同而已，內容與過程都是相同的。
先講到這裡
有一句話說『道不同不相為謀』，既然佛道與儒道，是相同的一個道，就可以來共謀復興大計了。現在佛家與儒家都面臨修行上的問題，經過兩千多年的傳承，經典上面所講的，與現在這個時代脫節了，經典上面或傳承方面，所用的修行方法，在過去四十年來農業社會，轉變為工商業社會，到現在資訊快速傳播的時代，整個社會結構還有人與人之間的關係，有重大的轉變，過去所傳承的那套制度、規章，很難在當今社會結構中實行。
從君王統治制度，被猶太人財團推翻以後，中國不再有科舉制度，連帶儒家經典也不講學，政府也不重視儒家思想教育的推廣了，社會上人民的風俗習性，與儒家思想越行越遠。佛家修持是建立在儒家思想教育基礎上面，沒有儒家道德修養基礎，學佛的人就很難開悟證果了。要擺脫現在果證全無的窘境，所以佛教各個山門宗派，應該聯合起來，幫助儒家思想教育復興。今後也不要再有門戶之見了，在儒家經典中，只要有利於修行，有利於開悟，就去學習，就去研究。畢竟自己了生脫死、跳出輪迴，才是大事，那些門戶之見，會阻礙自己成就菩提。
當前之計，就是找出適合現代人修行的方法，不管佛家也好，儒家也罷，只要能在修行方面，能促進道業增長，向菩提之路邁進，就應該收集起來廣為同道宣傳。本人所發表的文章，都是適合現代修行人，去遵行，去修持，就能道業增長，成就菩提。應該去尋求儒家學有專長人士，與佛教傑出人才，共同來參與，訂定出一套修行的準則，讓所有同道都來學習，復興佛教。畢竟有開悟證果的人，出來宣揚佛法，才會吸引社會大眾，前來山門禮佛拜佛。沒有善知識在佛門，是不能吸引社會大眾的。11月30日
前面整套修行過程都講完了，還有『君子』，這是證悟的果位，等同於佛家羅漢的地位，是開悟證果的人，不是一般人能證悟的，是修行到一定的程度，還有利益眾生到一定的程度，才能開悟證果的。但是佛家經典，那些大經大論，都是講菩薩的境界，佛的境界，一般的學佛者，連羅漢的地位都還沒達到，就開始研究那些大經大論，都是在沒有基礎情況下，在建空中樓閣，研究一輩子也不能成佛。所以現代人果證全無，都是一群好高騖遠之輩，不會有成就的。要先證到羅漢的果位，再去研究那些大經大論，比較實際。
儒家【論語】當中，有很多段講『「君子」應該如何？如何？』，以現代的白話來說：要做到「君子」應該有什麼樣的行為？不應該有什麼樣的行為？才算是「君子」。拿佛家的語氣來說：要做到「羅漢」應該有什麼樣的行為？不應該有什麼樣的行為？才算是「羅漢」。依照【論語】當中，那些做到「君子」的標準去達成，離證到羅漢果位，就不遠了。在【易經】經文當中，也有談到「君子」部分，可以去研究。那些經文都有註解，本人就不再講述。12月1日

您好，您的問題我在大學時也有疑惑。

受到新聞影響，多多少少覺得韓國有點自大，但在大學時遇到的韓國老師與韓國人，都讓我覺得親切無反感。

詢問韓國老師為何兩國資訊有這樣的偏見形成？

老師答道：「台灣的記者濫用發言，隨意得到的資訊也不分真實報導，韓國人不喝豆漿，也無主張王建民為韓人。」

我再問這些不實報導的資訊從何而來？

老師説許多中國大陸的青少年在網站上的討論，台灣媒體得到後再發報導，形成誤導社會的輿論。

戲劇方面也有認知落差，台灣人有種想法，認為韓國古代歷史劇有不合史實處，過於誇大自己的國力。我的韓國老師説，中共領導人推動「東北工程」，推動古代高句麗無領有中國領土的說法，企圖將北韓納入自己的國土。南韓於是有古朝鮮戲劇的推出，回應外交上的羞辱。

這些事情我的感覺多少有政治的成分在，但不影響我對外國人的看法，希望貴邦與吾邦友好相處。

韓國人因為受儒家思想文化的薰陶，那些教人為人處世的道理，都是中國的，還有春節、端午節、中秋節，都是由中國傳過來的，所以在思想上，總要去擺脫中國的陰影。才會去做去除漢字的事情，因為這些不能去除的東西，都是中國的，所以要把端午節向聯合國申遺，說端午節是韓國世界遺產，說孔子是韓國人。
現在沒有學習漢字年輕人，就吃過不少苦頭，現在韓國的文字，是以拼音的方式，沒有字面上的含意。學習這些拼音語言，不能了解文字裡面深含的道理，對於事物的理解，就受到限制，沒有辦事處理能力。所以一些韓國大企業，要逼員工去認識漢字，不然企業就沒有競爭力，他家同業員工學習漢字，員工有處理事情能力，就會勝過自己企業。所以韓國各個企業要發展，要勝過別人，必須學習漢字。
韓國有很多大企業，習慣把員工派到台灣學習，因為台灣是保存中華文化最完整的地方，派員工到台灣學習，能學到完整的漢字意義，可以學到人與人之間怎麼相處？怎麼去解決問題？才能把問題處理得當，不會有不良後果，這都是儒家思想精深偉大的地方。
培養出仁心專題一
兩年前我在網站上看到，有人發文說這樣的話『人才是冒出來的，不是培養出來的』，指出現在中國問題的所在，不知道人才是怎麼產生出來的，全世界各國也不知道，人才是怎麼產生的，如果某一個國家知道這個祕訣，這個國家就發達了。
中國有一句話『半部論語治天下』，古時候要出來為官當政，必須熟讀論語，論語第一篇學而篇，就是講怎麼出來為官當政的方法，能出來為官當政的，當然是人才。過去本人發表很多關於這方面的文章，歸納起來要出來為官當政，或當老闆、主管、幹部，都算是為官當政，就是管理別人的人。論語中編排的順序，就是做到孝、悌、忠、信，學仁、學禮、學君子。過去本人發表過的文章，怎麼做到孝、悌、忠、信，學禮，這五個方面都講解過了，也提到中國現在缺乏高階管理人才，是過去幾十年來批孔揚秦，秦始皇施行暴政，儒家推行仁政，過度強調『暴』，而忽略『仁』，現代的中國人，心中沒有儒家『仁』，與佛家『慈悲』的胸懷，沒有『仁』的觀念與思想 ，去仇視他人、陷害他人、欺壓他人，做出向他人坑蒙拐騙的行為，這與儒家所講『己所不欲，勿施於人』，都是相違背的。
做到孝、悌、忠、信，是能夠保證這個人能夠出人頭地，做到遵守各方面的『禮』（1法律規範2五倫規範3道德規範4公共秩序5生活規矩），是能保證這個人，能過著富裕的生活。但是只做到這五個方面，是不能成為高階人才，要成為高階管理人才，是從『仁心』做為出發點，將『仁心』不斷的擴大，管理10個人，『仁心』就要擴大到這10個人上面，管理100個人，『仁心』就要擴大到這100個人上面，管理1000個人，『仁心』就要擴大到這1000個人上面，管理10000個人，『仁心』就要擴大到這10000個人上面。只做到孝、悌、忠、信、遵守『禮』的人，能管理10人到50人，已經是極限了。如果沒有『仁心』，當官的是不能『探查民隱，解決民眾的困難』；如果沒有『仁心』，在企業當主管的人，是不能『替部屬及客戶解決困難的』。
『仁心』也有大小之分，『仁心』只有擴大到100人，是不能管理1000人的，會產生只對這100人好，只對這100人關心，只對這100人解決問題，造成單位分裂、矛盾、敵對，內部問題叢生。中國現在企業不能做大做強，國營企業會成為殭屍企業，民營企業開業三年五年，就經營不善，關門倒閉。公家單位的幹部營私舞弊，貪官抓不完，就是沒有儒家『仁心』與佛家『慈悲心』的問題。這不是用培養的，是以宗教的傳教，要弘揚儒家思想教育，要弘揚佛家思想教育，來為人民種下心中的『仁心』與『慈悲心』。不然你怎麼去開課，讓這些政府官員，及企業各級主管，心裡面都具有『仁心』與『慈悲心』。這是透過儒家一整套的學術思想，講解儒家推行『仁政』的好處。講解佛家與人為善，透過修行，去除心理面去仇視他人、陷害他人、欺壓他人，行為上去除，向他人坑蒙拐騙的行為。
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關於仁心擴大的問題
前面說到：這不是開幾堂課，招集政府官員與企業各級主管，都來聽講教學內容，就能把問題解決。不管是佛家與儒家思想教育，都有一整套的學術思想，有條理、有步驟，由淺入深，要心去體會，要身去力行，將整個人生，在修行上面用功夫，才會達到成效的。
中國上億人口省份，就有很多個，這些省長與廳長，『仁心』有到達上億人嗎？我拿全世界養最多員工的富士康老闆郭台銘來說，郭台銘的『仁心』到達一百多萬人，才能把鴻海集團管理得井井有條，還能正常營運獲利。這些省長與廳長見到郭台銘的，都要禮賢下士，派人去找郭台銘，來到他的省分投資。不只是中國的省長，連外國的首長都要對郭台銘禮遇，期望郭台銘的鴻海集團，到他的國家投資設廠。這就是『仁心』有沒有擴及，他所管轄的範圍，氣勢上的差距。
中國不要說省長，那些人口上百萬的市長，他的『仁心』都沒有擴及百萬人。中國那些政府官員，只是一個蘿蔔一個坑，有那個職位佔那個缺而已，不能帶動他所管轄的地區發展，都是公款吃喝、公款消費、吃、拿、卡、要，建個人形象工程，在做浪費人民納稅錢的工作，不能做出利國利民的事情來。11月28日

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開始講經典上的理論
儒家關於這方面的經典，就是【大學】裡面所講，修身＞齊家＞治國＞平天下，但是要先做到，格物＞致知＞誠意＞正心。古時候封建社會，分『天子』『諸侯』『大夫』，天子所管轄的範圍叫做天下，諸侯所管轄的範圍叫做國，大夫所管轄的範圍叫做家，這個齊家＞治國＞平天下，是由小而大的，循序漸進的，能夠治理大夫之家，以後才能治理諸侯之國，能夠治理諸侯之國，以後才能治理天子之天下。但是還沒能治理一個地方以前，先要做到『修身』，也就是說『身有修』以後，才能出來管理一個地方。要做到『身有修』，必須先從格物＞致知＞誠意＞正心上面用功夫。修身＞齊家＞治國＞平天下，是表現在身體上的，格物＞致知＞誠意＞正心，是表現在思想（念頭）上的，內心沒有做到格物＞致知＞誠意＞正心，外在的身體是不能修身＞齊家＞治國＞平天下。
如果內心做到了格物＞致知＞誠意＞正心，內心就不會產生要去仇視他人、陷害他人、欺壓他人思想，身體就不會去做，向他人坑蒙拐騙的行為。當然有這些思想，有這些行為的人，是不能管理一個公司，或一個機關團體的。一個公司或一個機關團體，被這種人掌管以後，一定是烏煙瘴氣，弊病叢生，問題重重。
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講到這裡有很多人就感覺厭煩，不管儒家與佛家的學術思想，都是探討到心靈層面上的，大多數人只注重物質層面，尤其現代傳播媒體，都在傳播物質上的享受，導引人們去享受物質上的便利。古時候辦理政治的人，都是熟讀儒家經典的讀書人，要當一個讀書人，是要對古聖先賢所著作的經典，能融會貫通，不被這些物質上享受吸引的人，淡薄名利的人，這些聖賢書才能讀得下去。現在出來當官的人，都是以追逐名利的心，求升官發財的心態，來當公務員的。所以貪污舞弊叢生，貪官抓不盡，如果繼續用這些追逐名利的人來當官，中國的官場就不能清廉，人民所追求的太平盛世，民富國強的希望，就會落空。
古時候的科舉制度，就已經把這些追逐名利的人，排除在官場之外。名利心重的人，對這些聖賢書，與自己心性上就不合，根本就看不下去，更不用說去熟讀儒家經典，參加科舉考試。必須對儒家聖賢書所講的道理，與自己心性吻合的人，才能立志，要出來修身＞齊家＞治國＞平天下，要利益天下蒼生，要把國家治理好。所以古時候讀書識字的人占少數，不認識字的人占多數，也能把國家治理好。聖賢書讀不好的人，感覺自己就不是出來當官的料，就不會進入官場中。
現在人人都識字，想升官發財，想追逐名利的人，就爭破頭，進入公務員的隊伍當中，這些人的心性，當然是爭名奪利、假公濟私、圖利自己，與商勾結，結黨營私，弊案叢生。官場之中，要脫離這個亂象，必須有一個機制，讓這些貪圖名利的人，不能往上升遷，只能在公務員底層。讓讀懂聖賢書的人，立志要出來修身＞齊家＞治國＞平天下，要利益天下蒼生，要把國家治理好的人，能夠出頭，來為國家，為人民辦事。
1文言文的障礙，2古時社會型態與當今不符，縱然去熟讀經書，用掉很多時間去研究，也不能古法今用。古時候的社會環境，還有人與人之間的關係，與當今社會型態，人所面對的問題，已經截然不同。那就要把儒家經典上的道理，還能拿來現代使用的，以現代人的語氣做講解，不能使用的案例，就拋棄不用。本人過去所發表『如何出人頭地成為人上人』『現代五倫說法』『成功的條件』『解釋孝悌忠信』『自強不息厚德載物』『重建五倫關係』『什麼是禮樂教化』加上本文『培養出仁心專題』，就做為升遷考試的內容，不但有利於對當今要遵守的規範了解，按此規範去實踐，能出人頭地，脫離貧窮困苦，過平安快樂的生活。也是現代修行人，以後能開悟證果的憑藉，不管學儒還是學佛，是建立基本道業底蘊。
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「格物」與「致知」要連起來講，「格」當來字講，「格物」＝來物，是講心裡面來了念頭，「致知」馬上就知道，心理面產生念頭馬上就知道。人無時無刻在產生念頭，要去注意每一個念頭，這樣不是很累嗎？這裡所指的念頭，是指對他人不好的念頭，前面所講仇視他人、陷害他人、欺壓他人、汙衊他人，發覺自己有對他人產生不好的念頭，馬上就制止，不要再聯想下去。一個人會去作奸犯科，是先產生要去犯法的念頭，這念頭一直聯想下去，然後採取行動，做出犯法的行為出來。內心先產生犯法的念頭，身體才會付諸實現。「格物」與「致知」的功夫，是防範於還沒做出壞的行為以前，在產生念頭時，就把他制止住。這是修行人到一定的程度，才有「格物」與「致知」的功夫。
佛家講身口意三業，身體會去觸犯三種惡業，1殺生2偷盜3邪淫，嘴巴會去觸犯四種惡業，1兩舌2綺語3妄言4惡口，意念上會觸犯三種惡業1貪愛心2瞋恨心3愚痴心。修行人要修到身業清淨後，更近一步口業清淨後，在開始修習「意業清淨」時，才會注意到自己的念頭。沒有修行的人，一天到晚渾渾噩噩，不知道自己做了惡事，將來會有不好的果報等著自己，自己遭受不好的果報，也不知道自己行為上犯錯，怨天尤人，認為天對自己不公，認為別人虧待自己，大部分人都是這樣的。這是不推行儒家與佛家思想教育，沒有道德觀念，沒有因果報應的觀念。人生活在貧窮困苦之中，也不知道自己行為上犯了錯誤，也不知道怎麼去改進自己的行為，才能脫離貧窮困苦。看過本人發表的文章，『如何出人頭地成為人上人』『現代五倫說法』『成功的條件』『解釋孝悌忠信』『自強不息厚德載物』『重建五倫關係』『什麼是禮樂教化』，就知道怎麼使自己脫離貧窮困苦，不再怨天尤人。
「誠意」，心中所產生的意念要做到「誠」，用「誠」這個字來清淨自己的意念，【中庸】裡面的經文『誠其意』，就是這個意思。不要小看這個「誠」字，要做到「誠意」，沒有那麼容易。「誠」的反面意義太多了，欺騙、蒙蔽、汙衊、耍賴、奸詐、怨恨他人、仇視他人、藐視他人、看不起他人、不尊敬他人，心中有這些想法，就不能說有「誠意」，這也是要透過修行的功夫，經過一段的修持，才能達到的。所用的功夫在一個「誠」字，待人誠懇時，這些不誠的念頭，就不會產生了。用「誠」來去除那些對人不好的念頭。
「正心」是講心裡面所產生的想法，都是正當的，不會有公款吃喝、公款消費、吃、拿、卡、要，仇視他人、陷害他人、欺壓他人、汙衊他人，坑蒙拐騙的想法。當然不會去做爭名奪利、假公濟私、圖利自己，與商勾結，結黨營私等事情了。