中國政府有什麼優點和缺點?

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缺點：鴨霸不夠民主...菜皇現在鴨霸學得不錯...
優點：不用處理無效率的民主程序...直達正確方向快速成長

　　中國政治，是一個一統的政治，西洋則是多統的政治。就中國歷史講，政治一統是常態，多統是變態。西洋史上則多統是常態，一統是異態。我們可以說秦以前中國為封建的一統，秦以後為郡縣的一統。
　　西方與中國春秋略同時的是希臘，當時的希臘人，實在認為這種多頭的不統一的城市政治纔是常態，一到馬其頓統一，反而是變態了。然而羅馬是一個帝國，帝國是一種向外征服的國家，這種國家裏面，有征服者與被征服者之分。羅馬的統一，譬如把幾條線綰成一個頭，羅馬崩潰後，當時曾希望憑仗宗教勢力來組織一個神聖羅馬帝國的統一政府，也終於失敗了。於是乃有西方現代國家興起，如英、法、德、意等。
　　我們姑不說中國對，西方的不對，但我們也決不該說西方的對而中國的不對。這因為東西雙方在其對國家觀念的理論上，根本有所不同。因於國家觀念之不同，所以代表國家精神的政治體制也就不同了。從多統的相互對外看，主權似乎很重要，而且主權二字，對象是物質的，可以說西方國家是一種權利的國家，是一種功利的唯物的國家觀。中國人則認為，個人、家庭、國家、天下，都有一個共同的任務，就是要發揚人類最高的文化，表現人類最高的道德。所以中國人的國家觀念，是一種道德的國家，或是文化的國家，所以必然要達成到天下的國家。這一個明道、行道的基本核心卻是在個人，所以在西方發展出個人主義，宗教信仰與科學精神。所以近代的西方國家，實際是以希臘式的城邦制為中心，以羅馬式的帝國制為外套。中國只是中國人的中國，中央政府乃由全國人向心凝結而形成，並不是由一中心向外征服，朝對著被征服地而成其為中心的。中國人的國家觀念是文化的、道德的，西方人的國家觀念是權力的、工具的。
　　孟德斯鳩分政體為君主專制、君主立憲、民主立憲，根據他當時所知西方國家的政體來分析，大體是正確的。但他並不了解中國，中國政體不能歸納到這三範疇之內。中國自秦漢以下的政府之組織者，則不是軍人、不是貴族，也不是富人與窮人，而主張「賢者在位，能者在職」。政府從民眾間挑選其賢能而組成。所以從秦漢起，中國就有選舉制度。政府官吏，都由平民社會來，唯一標準，因他是一個士，是一個賢良的能吏。漢代的中國政府，便這樣地由平民社會裏推選出優秀份子，在全國各地區的平均分配下，來參加而組成的。這就是中國的大憲法，政府用人的大經大典，這是皇帝所不能專制的。唐代以後，因為這制度發生了流弊，因此採取自由報考公開競選制。中國歷史上由漢迄清兩千年的政府，都是由民眾組成的。中國自秦而後，政府早由人民直接參加而組成，即政府也就是人民自己的。我們竟可說這才是現代人所謂的直接民權。而近代西方之選舉代議士國會，則仍然是一種間接民權啊。
　　因中國是一個一統的大國家，國家總得有一位元首。而這位元首，在中國以往情況上，不可能經由選舉而產生。中國政府的一切大權，並不在皇帝手中，皇帝下面有一個宰相，才是實際掌握政府最高大權的。所以中國歷史上皇帝的上諭，其實是由宰相作主的。在唐朝，宰相擬好諭旨，呈由皇帝閱過蓋章。到宋朝，則宰相草擬意見，呈皇帝看過同意，再正式擬勅。所以唐代皇帝只有同意權，而宋代皇帝則有事前參加意見之權。另有一個銓敘權，又另外有機關執掌管理，皇帝宰相都不能隨意錄用人升降人。明代是沒有宰相了，但明代派官，也有幾個辦法。內閣大學士，六部尚書，均由朝廷公開會議推甄決定。所以中國人參加政府，必須經過公開考試。而官吏升降，也須經過一定的制度。因為宰相必須經過禮部考試出身，沒有這出身的便做不到宰相，那何嘗是由皇帝一人專制決定呢？至於官吏做錯事情了，政府另外有監察權，中國歷史上是御史和諫官，也即是今天監察制度的由來。如遇皇帝有不是處，諫官可以直言規正，這同時也可以避免皇權與宰相直接衝突。到宋代，諫官反變為不與皇帝為難，而轉移鋒鋩來和宰相為難，因此宰相身邊反而多出了一個掣肘的機構。到明代，則索性把諫官廢了，只留給事中。皇帝詔旨，他們有權參加意見，在當時謂之科參，如是則皇帝的出令權，依然有了限制。至於相權、諫權、封駁權等，用來限制皇帝的，在清代一概不存在，至少是有名無實了。
　　但若根據中國歷史看，我卻說中國政府是法治的，西方政府才是人治的。中國傳統政治最講法，一個法訂定了，誰也不能變動。田賦制度規定了一定的稅額，往往推行到數百年，皇帝不能變，宰相不能更。西方則不然，皇帝想收多少稅，便收多少，於是迫得民眾起來反抗，此即西方議會之緣始。中國政治的毛病，多出在看法太死，人受法縛，所以說有治人無治法，只想要把傳統的尚法之弊來改輕。西方政治是動的、前進的，根據多數人意見，隨時可以改變。中國政治是穩定的，滯重的，不易變，不易動。一般言之，小國宜人治，大國宜法治。所以今天西方政治是只講主權，不講道理的。在西方，上帝只教人，不管人。凱撤只管人，不教人。若要管教合一，在中古，是神聖羅馬帝國的理想。在此刻，是德蘇的極權政治之真義。中國政治卻另有一套理論，這套理論在學校和讀書人，政府只是學術的護法者，中國傳統向來主由學術來指導政治，因而崇尚學術，故必選賢與能。
　　孫中山先生的民族主義，顧及了民族、國家、歷史、文化、領袖諸要點。民權主義接近民主政治，民生主義有一部份接近共產主義。中山先生把近代西方三個政治思潮匯起來，他又同時承襲了中國傳統政治的長處，於三權分立外再加上考試、監察二權。西方民主政治若稱之為契約政權，則權能分職的五權憲法應叫做「信託政權」。西方人生觀的出發點是近於主張「性惡」的，中國傳統對人生觀的出發點主張「性善」。中國必然仍將要採用世界新潮流，配合自己舊傳統，來創成中國自己的一套政治和其理論，才能救中國，這是絕對無疑的。中國要求民族和國家之獨立，則必須先求思想和政治之獨立，我們定要能採取各國之長，配合自己國家實情，創造出一個適合於中國自己理論的政治。

政令
針對大陸地區
向人民說明，所謂自製軍用、民用飛機、直升機，均是台灣漢翔公司研發製造。大陸無論工藝技術、工廠環境、製造過程，所生產的飛機零件，不能達到標準，不能取得飛航認證。不執行的政府官員、政治勢力，必須解除職務，解除權力，解散其組織。不推行、持相反言論的媒體，必須結束營業、吊銷執照、解除頻道。

向人民說明，過去七年來，完全是靠台灣退休官員、技術人才，在幕後規劃。還有依靠台灣的先進科技、軍事科技、研發成果、經濟經驗，才能達成中國夢，人民收入翻三倍，及現有生活條件改善。不推行、持相反言論的媒體，必須結束營業、吊銷執照、解除頻道。不執行的政府官員、政治勢力，必須解除職務，解除權力，解散其組織。

向人民說明，過去發生文化大革命、批孔揚秦，推行唯物主義、無神論，壓抑儒家與佛家學術發展是錯誤的。致使人民心性粗暴、乖張，不遵守法律，不遵守規矩，無道德觀念、欺壓他人、陷害他人、侮辱他人，做出坑蒙拐騙的行為，而不慚愧，而不知羞恥。要恢復儒家與佛家學術地位，全面推行此兩家學術思想。才能培養出管理人才，才能脫離中等收入陷阱，才有研發創新能力，才能生產高端產品，才有國際知名品牌。不執行的政府官員、政治勢力，必須解除職務，解除權力，解散其組織。不推行、持相反言論的媒體，必須結束營業、吊銷執照、解除頻道。

向人民說明，共產黨的政府官員，只會做吃、拿、卡、要的事情，貪腐嚴重，不能統治國家，不會管理各部門，過去七年來，完全是靠台灣退休官員，在幕後出主意，擬訂計畫。從2015年六月起，所有央企、國企在台灣成立管理中心，經過兩年經營管理，所有央企、國企已經起死回生。不執行的政府官員、政治勢力，必須解除職務，解除權力，解散其組織。不推行、持相反言論的媒體，必須結束營業、吊銷執照、解除頻道。

以『弘揚仁心，推行仁政』定為國家政策，提拔有人心，願意替人解決問題的人，並以此做為升遷優先條件。運用權勢剷除異己的人，不能當主官領導人。過去幾十年來批孔揚秦政策，宣揚『暴』而忽略『仁』，要學習儒家『推行仁政』，佛家發起『慈悲心』，官員心量擴大，才能探查民隱，才能為民眾解決問題；企業主管有此心量，才能為屬下及客戶解決問題。大陸缺乏高階管理人才，是缺少『仁心』與『慈悲心』的問題。不執行的政府官員、政治勢力，必須解除職務，解除權力，解散其組織。不推行、持相反言論的媒體，必須結束營業、吊銷執照、解除頻道。

還有一件事，要告訴你們這些欺騙人民的政黨（還有政黨的走狗『媒體』），海峽兩岸的軍隊都效忠於本人的，是在同一個指揮系統之下，海峽兩岸是不會發生戰爭的。
所以本人下令：
傳播『中共解放軍要武力侵犯台灣』，『台灣有什麼武器可以跟大陸對抗』，這樣的媒體都要結束營業、吊銷執照、解除頻道。