「周遊再開記者會 哭訴沒人陪:房間空空的」
在宇宙中的每一件事物都不斷地在彼此移開。
在伊麗莎白時代的戲劇裡頭顯然有種甦醒的力量和無窮的眼界感。
大自然裡有很多奧妙難懂的事,譬如一般的動植物,有的必須依靠別人供給才能生長,就像我們人類,必須靠部分特定食物才能維持生命。而有的動植物却不用依靠別人都能自己成長,就像沙漠中的仙人掌,那麼自足,那麼孤傲。
能否以比上不足比下有餘驅逐悲觀?
https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20170827112757AAsRTqs
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為何「富貴多炎涼,骨肉多妒忌」?
歹夢誰人放?年年歲歲相同.不離相思巷-2哲學的再反思-8?
面對「仁義…只能說著玩玩」!!哲學往何處去之七
從三皇五帝到2015 再從從董仲舒到2016
從王道政治與禮治理想到戴雲領軍的乾嘉新義理學
天將會消逝,而天上的天也將會消逝
我們該學習一切放下或循阿德勒的自卑與超越?
所有失敗者之所以失敗就是因為缺乏從屬感和社會興趣?
https://www.youtube.com/watch?v=ygj6HS8-8H8
那↑是夢的話 這個↓也是夢 不發牢騷 在玄界成長
https://www.youtube.com/watch?v=pypQBSK5pTc
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如何精確陳述「沒有不好的情緒,只有不被尊重的情緒」的情緒?
情緒 意識 痛苦
情緒,是一種心理作用,在每一個人的心中,都會有一些創傷或難忘的、痛苦的經驗,這些經驗可能來自童年,可能早已忘掉,但卻仍深植心底,變成一種意識,也有可能是 一種鮮明的,血淋淋的事實,這些事實或經驗,如果別人不提還好,只要有人一觸及,就會引起一些不愉快的回憶或經驗,在這時,不良的情緒,就發作了,輕的人,淡淡地回掉,而重的人就會莫名其妙的大發脾氣,所以我們如果能了解自己的情緒,那麼,在很多事情上,就比較容易給自己一個較安定的環境及處裡的方法。在現代心理學上,可以稱之為為疏導情緒,為甚麼情緒要疏導呢?因為情緒是會積壓的,壓久了,如果不加以疏導,就很難有一個良好的出口,早晚會爆發的。
歹夢誰人放?年年歲歲相同.不離相思巷-2哲學的再反思-8?
根據報告(Botwinick.1967)提出,年老並不一定造成記憶的減退; 不過我們常常聽到一般人說記憶力不如從前,有些研究結果認為年老與短暫記憶的減低有關。 記憶力的減退以及學習能力的減少與我們的創造力和智能有直接的關係, 在日常生活中一般人都能設法克服這方面的困難, 因此也很少感到障礙的存在。就創造力而言,李門(Lehman.1953) 的研究指出,在各種行業中,三十幾歲的人創造素質最佳,而隨後遞減,而到五十歲左右,他們已完成百分之八十左右的主要貢獻;不過,像哲學一類的學科,創造性的貢獻通常在六十到六十四歲左右達到高峰。由此看來,認知能力的遞減與否似乎也與工作的性質有關。
心理學家對於情緒的分類曾做過多種不同的嘗試,但是,對於情緒種類多寡的看法,目前仍然十分分歧。喜、怒、哀、樂、懼、愛、惡等等情緒,應該如何區分釐訂,學者間並沒有一致的看法,為了分析討論上的方便,有些人認為情緒可以從三方面來加以辨別:
趨與避(Approach-avoidance) 情緒的發生大多由外來事物所以引起,我們對於這些外來的事物有時喜歡加以接近,有時則企圖加以逃避。根據此等對事物接近或避免的不同反應,我們可以對某一情緒加以區分(Arnold,1960)。例如當小孩子看到狗時,有些小孩子會接近狗去摸它,有些則會跑開躲避。根據這種反應,我們認為接近狗的小孩喜歡狗,而那些跑開躲避狗的小孩不喜歡狗。一般來說,那些引起喜好快樂的事物,是我們所靠近的,而那些引起憎惡和不快的,則是我們所想逃避的。至於那些引起我們氣憤的事物,我們可能加以避免,也可能予以接近,如果我們接近引起氣憤的事物,我們往往以一種攻擊性的方式去加以接近。由於氣憤和恐懼的情緒有時混淆不清,因此逃避行為之由何引起並不是很容易地加以確認。
強度(Intensity)基本的情緒類似基本的色彩,其種類並不是很多,但是由於情緒強度上的差別,我們的情緒感受和反應也就變成為數甚眾。例如,當我們生氣時,我們可能暴跳如雷,也可能面有慍色,而在這兩者之間,又存在着多種不同程度的情緒感受。有些人認為情緒的強度乃是某一情緒所獨具的特性,例如,主張促動說(Activation Theory)的學者,就認為個體對於外來刺激所做的反應之強弱,乃是決定不同情緒的唯一因素。他們認為所有的行為因其活動的高低,依次做順序性的排列,人類情緒之所以產生,只是因為有些行為的活動程度較高,高而強烈的活動乃是情緒不同於一般行為的關鍵。根據這種說法,★情緒為一種行為。不過,大部分的心理學家認為強度只是情緒的一方面而不是情緒的本身,根據強度的不同,我們可以把情緒加以細分。
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