如何改變人生並增進自信與希望?

為何這世界就這樣充斥著複雜性與困惑!? 十六世紀法國散文學家蒙田說過：「沒有甚麼事一定是好的或是壞的，只不過是人類的思維使其如此。」
我們該如何理解這個世界?

首先，你必須知道你的生活中缺乏些甚麼，然後開始去爭取它。假如你的生活中具有一個目標並且有決心去達成它，那麼生活將會是一個充滿了確定能夠達成的冒險。

有一件你可能知道 但被你忽略了的秘密：世界上有很多優良的讀物 讀了之後 可以使我們對於生活的看法 完全改觀 其中大部分對於我們的生活與職業 有發生相當的激勵與鼓舞作用。

任何故事的根源都是編造這些故事者的經驗，生活過的內容是灌溉虛構之花的源泉。 －尤薩（Mario Vargas Llosa）


法國詩人紀德（Gide）在「新地」裏：
「人類生來本該有幸福，自然界為着要歡愉，才有春來使萬物昭蘇。一切植物的萌芽生長，就是向快樂努力。
同樣，這個生命使蜂房充滿了蜂蜜，他使人心充滿了仁慈，倘使能消除許多人為的暴戾，人生將是快樂無比的里程碑。」

我們活在一個生命可以複製、價值迅速崩解的時代，以前確定的事情如今都不再確定。 在人生的洪流裡，如何成為自己生命的主人，不因一時起落受影響？ 在不確定的年代， 以應付多變的世界。
台北教育大學生命教育與健康促進研究所所長陳錫琦


日本形容無法獨立自主、又找不到人生目標的年輕世代。 「浮萍世代」 美國用來比喻生命缺乏動機、只能隨水漂流的這一代。 「在學校的菜單上，國英數是主菜，公民是配菜，生命教育是爆香」， 學校過度重視智育，疏於經營德育、群育，往往製造出 有專業知識的惡魔，或是會讀書卻不會生活的人。
(南華大學生死學系系主任蔡明昌)

生命教育是最重要的教育，一個人如何認識自己、別人和自然，當社會變遷、價值系統 崩潰的時候，尤其重要。 父母要放心讓孩子走出去看，讓他親身去歷練。放任小孩去歷練，是家長很重要的任務。 父母也要體認，生命很多元，要鼓勵孩子和別人活得不一樣，不要拿他和別人做比較。
(行政院政務委員曾志朗)


生命教育做得好不好，將會影響企業競爭力。誠信、熱情、學習失敗經驗、團隊合作這些生命態度，是企業成敗的關鍵因素， 尤其是企業領導人的品格，對公司影響最大，很多公司出事，都是因為領導人的品格有 問題。
(台大商學研究所教授郭瑞祥)

我希望台灣教育養出來的未來的世代，這樣的人才有競爭力，畢竟環境再壞，未來要掌握在自己手中。
(教育部長吳清基)

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【天相 】

用行動打造精彩人生

　　行動使人精神抖擻，生活卓越有味。多采多姿的人生，不會憑白無故出現，是努力用行動經營出來的。人生之所以有價值、有快樂、有興致，都要從行動中締造。
　　多年來的觀察研究，我發現憂鬱沮喪的人，多由於缺乏正向行動所致。甚至大部分焦慮的人，亦因內心的恐懼，抑制了正當的行動，使焦慮變本加厲。從另一個角度看，性格異常的人，容或仍會有些行動，但大多有粗暴、侵犯和退縮等特質，不但不能解決問題，反而製造新的困擾。很顯然，這也是缺乏正確行動所致。
　　缺乏正確行動或行動被抑制，會帶來許多生活上的困擾，甚至造成心理疾病。現代社會正面對一個共同的難題，許多人在網路遊戲中留連忘返，通宵達旦。在他們的意識裡，自己好像採取了許多行動，但那畢竟是場虛擬的遊戲。許多青少年因為沉迷於網路遊戲，而降低對現實生活的適應力。
　　行動影響身心健康、工作效能、學習、成長、情緒好壞，乃至個人的成就和幸福。正確的行動就是在創造人生，使生活變得生機盎然。一個人只要懂得採取行動，就會使人生改觀。正確行動的要領包括：


正向思考

　　我們怎麼思考就會怎麼行動，怎麼行動就會怎麼感受。想法正確，是行動正確的先決條件。正向行動就是要避免感情用事、脫離現實、草率決定、滋生偏見和悲觀想法等有礙正確思考的因子。誠如艾倫‧貝克(Aron Beck)所說，「匡正錯誤的觀念，可以消除或抑制不當的想法和情緒。」研究指出，情緒會干擾思想，思想也會影響情緒。凡事要想得正確，就必須理智些，平心靜氣地面對現實。這要比衝動草率更能做正確的決定。
　　消極悲觀的想法令許多人沮喪、裹足不前，從而延宕了回應，繼而坐失良機。消極悲觀的人甚至不能為了保障自己的健康而採取行動。他們的工作表現亦多消極且無所作為。
　　人若能採取樂觀積極、面對現實的態度，思考就會正確，自然會有行動力。這對於健康、事業、婚姻的生涯，都會有正向的幫助。


及時行動

　　行動是要及時的，要做得對又要適得其時。年輕人懂得及時努力，把學識基礎打好，出了校門又能及時把握機會，在職場上盡情發揮。在工作上懂得即時回應，及時做該做的事，不但容易得到賞識，而且能爭取到更多磨練的機會。因為懂得及時行動，易獲得有利的工作環境，成功者的氣勢就會奠定起來。
　　不能及時行動的人，往往有拖延的惡習。拖延行動源自拖延決策。凡事遲疑不決，憂柔寡斷，猶豫躊躇。因此，要培養及時行動力，必須做好決策，把時程掌握好，勉勵自己及時採取行動。
　　成功的人生建立在及時行動上。事業如此，婚姻和教育子女亦如此，健康更是如此。


未必完美

　　凡事設想周全、踏實行動，是為人做事的公認要領。但行動的結果，免不了有未盡滿意之處。然而有些人執著於完美，在做人做事上強迫自己十全十美，很可能帶來挫折，造成極度焦慮，影響信心，而招致失敗。過去戴維‧希恩思(David Burns)研究發現，約有百分之四十的人受到追求完美所產生的壓力，較常感到焦慮、沮喪，生活和工作的挫折感亦較多。
　　追求卓越的人致力於力爭上游，爭取高水準的表現。追求完美的人則強迫自己實現不可能的目標，並完全以成就來衡量自己的價值。因此他們較易害怕失敗，受到壓力的不斷鞭策，自信自尊逐漸下降，情緒變得不穩定，且想逃避工作和人際交往。
　　人要追求卓越，實踐自己可期的目標，行動力才會強大。反之，用追求完美的態度，給自己訂下高不可攀的目標，就會陷入沮喪鬱卒，而無所作為。


不可追悔

　　付諸行動後的成敗，當然要檢討，設法改進，提高品質，以便獲得更好的成績。檢討與改進是對的，但若陷溺於追悔，甚至引發內疚或不安，那就犯了大忌。
　　追悔過去，只會帶來懊惱，打擊信心，對自己落井下石，別無其他意義。心理學家鼓勵大家了解錯誤，勇於改進，但反對凡事追悔，瞻前顧後。
　　要想培養積極的行動力，必須具備專注的實踐熱忱和創意，忘懷過去，不被遺憾的往事羈絆；事過境遷，就得放下它。我們不需一直追懷過去的錯誤，重溫往事的委屈和羞辱。每個人都有些不光采的往事，正確的態度是面對它、了解它，然後揮別它。否則會浪費許多精神，抑制建設性的行動和創意。


培養精力

　　你的精神能量就是生活與工作的壓力。它需要培養和孕育。如上所說，人若長期追憶過去的羞恥、委屈、創傷或挫敗，精神力就會耗弱，回應現實的能力和毅力，亦會受到嚴重的打擊。
　　然而，目前人們最嚴重的事是，在生活和工作中彼此勾心鬥角，互相抨擊詆毀，對立敵視。這會使精神能量受到嚴重剝奪，而陷入不安、衝動、憤怒或仇恨。這種現象對婚姻、家庭、親子乃至事業，都會是嚴重的打擊。
　　所以每個人都要涵養自己的精神能量。透過親情友愛、美的欣賞、清醒的領悟，孕育精神力，才能在工作和生活上有良好的行動和表現。

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問題： 所謂「問題學生」是否包括極度「不合群」的學生?

已刪除的解答：

我對『正常』這一個語詞的確義不甚了解，為了要知道，結果我叫你小心地自省一下，告訴我你說那個語詞時有甚麼影像在心中。這才荒謬呢。 正常的美國大一學生對於運動和飲酒極有興緻，並且對於性有濃郁的興趣。這些事物佔滿他的注意力，至於像詩呀這些東西，則避之若邪。可是，偶爾你會發覺一些大異其趣的大一新生。他把大部分的空暇花在閱讀詩集之上，甚至寫詩。他那麼做，只因為他喜歡那麼做。他是個不正常的例子。通常他有着一個不正常的高等智商。他對於引起他同一樣年紀之男孩的興趣的東西不感到興趣。他是個與其他的男孩不同的人。當我們遇到這樣的學生時，我們可能自問說：「我們該怎麼幫助他?」當然一定有辦法可以幫助他，令他對於生命獲致一種正常的適應! 『正常的』這個字詞在上述的段落裡，由一個意義溜到另一個意義上去。在開頭的時候，『正常』這個字詞亦即『平均的』；可是在末了，它變成『健全的』。『平均的』是純粹統計學上的用語，並沒有價值判斷的內含在。可是『健全的』這個字詞至少是個價值語詞。因此，在那個段落中，隱含着下列的這種論證： 一個喜歡詩的大一學生是個不正常的孩子。 一個不正常的孩子是個不幸的情況。 ▼一個喜歡詩的大一學生是個不幸的情況。 這一個論證包含一個對於『正常』這個字詞的混義。這一類的論證有時候被認真地拿來做為支持贊同平俗語同流之用。 兩角菱你要看嘛看清楚PJF0ELtJnHo Ylxtzx8tHVs （《szRv5EiwwpU》如何長空不礙白雲飛更上一層樓?） 我們都知道，一個單字可以用有種種不同的意義。通常這樣並沒有什麼害處。因為文字的脈絡足於令人判定到底所要的是其中的那一個意義。比如『表』這個字有幾個意義，它可以指涉某一種圖示標記，如時間表，對數表等。它也可以指涉外姻親，如表妹，表親等。這樣的多層意義，通常並不會引起混淆。可是，在某些情況下，我們無法認出到底某一個字的那一個意義是人們所想要的意義。在這種情況下，我們說，那個字被「歧義地」使用。因為這時該字所出現的那個述句，至少可以容許兩種不同解釋。在沒有其他脈絡之助時，『只有新人最樂』這個述句說的可以是：只有新郎或新娘最快樂，也可以是：只有新來的人最快樂。 假如某一個字詞在同一個論證當中，被用來做兩種不同的意義；並且，如果為求該論證的對確，則那個字詞必須一直保持同一意義時，那麼多重意義就會引來邏輯的難題。那樣的論證犯了「混義的繆誤」。s5T4ZOcs8BY例如： 唯女子與小人為難養。 所有的老公公都非女子，亦非小人。 ▼所有的老公公皆非難養。 如果『小人』一詞在每次出現時，其意義都是一樣的，那麼這是一個對確的論證。可是，要第一個前提為真（如果孔子可信的話），『小人』一詞指的是不肖之徒。可是要第二個前提為真，所指的却是年幼之輩。假定『小人』一詞在整個論證之中，都保持同樣的意義，顯然我們誤解了那個前提。結果是：由於混義，破壞了該論證的對確性。

關鍵字：政治 社會 教育 個體價值 Ylxtzx8tHVs

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氣魄
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