謙虛是美德論據 急!?

謙德之效

課文：
　　易曰：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。書曰：滿招損，謙受益。予屢同諸公應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。

語譯：
　　易經謙卦上說：天的道理，不論什麼；凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什麼，凡是驕傲自滿的；也要使他改變，不能讓他永遠滿足；而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經過，必定會充滿了他的缺陷。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。這樣看來，天、地、鬼、神、人、都看重謙虛的一邊。［易經上六十四卦，所講的都是天地陰陽變化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去惡從善，吉卦是勉勵人要日新又新。］獨有這個謙卦，每一爻都吉祥。書經上也說：「自滿，就會遭到損害，自謙，就會受到益處。」我好幾次同許多人去應考，每次都看到貧寒的讀書人，快要發達考中的時候，臉上一定有一片謙和而安詳的光采發出來，彷彿可以用手捧住的樣子。



課文：
　　辛未計偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇賓，年最少，極其謙虛。予告費錦坡曰：此兄今年必第。費曰：何以見之？予曰：惟謙受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬順承，小心謙畏，如敬宇者乎？有受侮不答，聞謗不辯，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，猶將佑之，豈有不發者？及開榜，丁果中式。

語譯：
　　辛未年到京去會試，我的同鄉嘉善人同去會試的有十人，只有丁敬宇(賓)這個人年紀最輕，而且非常謙虛，我告訴同去會試的費錦坡講：「這位老兄，今年一定考中。」費說：「怎樣能看出來呢？」我說：「只有謙虛的人，可以承受福報。老兄你看我們十人當中，有誠實厚道，一切事情，不敢搶在人前，像敬宇的嗎？有恭恭敬敬，一切多肯順受，小心謙遜，像敬宇的麼？有受人侮辱而不回答，聽到人家毀謗他而不去爭辯，像敬宇的麼？一個人能做到這樣，就是天地鬼神，也都要保佑他，豈有不發達的道理？」等到放榜，丁敬宇果然考中了。


課文：
　　丁丑在京，與馮開之同處，見其虛己斂容，大變其幼年之習。李霽巖直諒益友，時面攻其非，但見其平懷順受，未嘗有一言相報。予告之曰：福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之，兄今年決第矣。已而果然。

語譯：
　　丁丑年在京裏，同馮開之住在一處，看見他總是虛心自謙，面容和順，一點也不驕傲，大大的改變了小時候的那種習氣。他有一位正直又誠實的朋友季霽巖，常當面指責他的錯處，只看到他平心靜氣地接受朋友的責備，從來不反駁一句話。我告訴他說：「一個人有福，一定有福的根苗。有禍，也一定有禍的預兆。只要這個心能謙虛，天一定會幫助他，你老兄今年必定能夠登第了！」後來果真的考中了。

課文：
　　趙裕峰、光遠，山東冠縣人，童年舉於鄉，久不第。其父為嘉善三尹，隨之任。慕錢明吾，而執文見之，明吾，悉抹其文，趙不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。

語譯：
　　趙裕峰，名光遠，是山東冠縣人；不滿二十歲時，就中了舉人，後來又考會試，卻多次不中。他的父親做嘉善縣的主簿，裕峰隨同他父親到任。裕峰非常羨慕嘉善名士錢明吾的學問，就拿自己的文章去見他，那曉得這位錢先生，竟拿起筆來，把他的文章全塗掉了。裕峰不但不發火，並且心服口服，趕緊把自己文章的缺失改了。［如此虛心用功的年輕人，實在少有！］到明年，裕峰就登第了。

課文：
　　壬辰歲，予入覲，晤夏建所，見其人氣虛意下，謙光逼人，歸而告友人曰：凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧；此慧一發，則浮者自實，肆者自斂；建所溫良若此，天啟之矣。及開榜，果中式。

語譯：
　　壬辰年我進京覲見皇帝，見到一位叫夏建所的讀書人，看到他的氣質虛懷若谷，毫無驕傲的神氣，而他那謙虛的光采，就像逼近了人的樣子。我回來告訴朋友說：「凡是上天要使這個人發達，在沒有發他的福時，一定先發他的智慧，這種智慧一發，那浮滑的人自然變得誠實，放肆的人也自動收斂了，建所溫和善良到這種地步，是已經發了智慧，上天一定要發他福了。等到開榜，建所果然考中了。


課文：
　　江陰張畏巖，積學工文，有聲藝林。甲午，南京鄉試，寓一寺中，揭曉無名，大罵試官，以為瞇目。時有一道者，在傍微笑，張遽移怒道者。道者曰：相公文必不佳。張益怒曰：汝不見我文，烏知不佳？道者曰：聞作文，貴心氣和平，今聽公罵詈，不平甚矣，文安得工？張不覺屈服，因就而請教焉。

語譯：
　　江陰有一位讀書人張畏巖，學問積得很深，文章做得很好，在許多讀書人當中很有名聲。甲午年南京鄉試，他借住在一處寺院裏，等到放榜，榜上沒他名字，他不服氣，大罵考官，眼睛不清楚，看不出他文章好。那時候有一個道士在旁微笑，張畏巖馬上就把怒火，發到道士身上。道士說：「你的文章，一定不好。」張畏巖更加發怒說：「你沒看到我的文章，怎知道我寫得不好呢？」道士說：「我常聽人說，做文章最要緊的，是心平氣和，現在聽到你大罵考官，表示你的心非常不平，氣也太暴了，你的文章怎麼會好呢？」張畏巖聽了道士的話，倒不覺的屈服了；因此，就轉過來向道士請教。

課文：
　　道者曰：中全要命；命不該中，文雖工，無益也。須自己做個轉變。張曰：既是命，如何轉變。道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？張曰：我貧士，何能為？道者曰：善事陰功，皆由心造，常存此心，功德無量。且如謙虛一節，並不費錢，你如何不自反而罵試官乎？

語譯：
　　道士說：「要考中功名，全要靠命，命裏不該中，文章雖好，也沒益處。［仍考不中〕一定要你自己改變改變。」張問道：「既然是命，怎樣去改變呢？」道士說：「造命的權，雖然在天，立命的權，還是在我；只要你肯盡力去做善事，多積陰德，什麼福不可求得呢？」張說：「我是個窮讀書人，能做什麼善事呢？」道士說：「行善事，積陰功，都是從這個心做出來的。只要常常存做善事，積陰功的心，功德就無量無邊了。就像謙虛這件事，又不要費錢，你為什麼不自我反省，自己工夫太淺，不能謙虛，反而罵考官不公平呢？」

課文：
　　張由此折節自持，善日加修，德日加厚。丁酉，夢至一高房，得試錄一冊，中多缺行。問旁人，曰：此今科試錄。問：何多缺名？曰：科第陰間三年一考較，須積德無咎者，方有名。如前所缺，皆係舊該中式，因新有薄行而去之者也。後指一行云：汝三年來，持身頗慎，或當補此，幸自愛。是科果中一百五名。

語譯：
　　張聽了道士的話，從此就壓低向來驕傲的志向，自己很留意把住自己勿走錯了路，善天天加功夫去修，德天天加功夫去積。到了丁酉年，有一天，他做夢到一處很高的房屋裏去，看到一本考試錄取的名冊，中間有許多的缺行，張不懂，就問旁邊的人「這是什麼？」那人說：「這是今年考試錄取的名冊。」張問：「為什麼名冊裏有這麼多的缺行？」那人道：「陰間對那些考試的人，每三年考查一次，一定要積德沒有過失的，這冊裏纔會有名字。像冊子前面的缺額，都是從前本該考中，但是因為他們最近犯了有罪過的事情，才把名字去掉的。」後來他又指了一行道：「你三年來，很留心的把持住自己，沒犯罪過，或者是應該補這個空缺了，希望你珍重自愛，勿犯過失！」果然張就在這次會考，考中了一百零五名。

課文：
　　由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避凶，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也。況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也。

語譯：
　　從上面所說看來，舉頭三尺高，決定有神明監察著人的行為；因此，利人，吉祥的事情，應趕快地去做；凶險，損人的事，應避免莫作，這是可以由我自己決定的。只要我存好心，約束一切不善的行為，絲毫不得罪天地鬼神，而且還要虛心，自己肯遷就不驕傲，使得天地鬼神，時時哀憐我，纔可有受福的根基，那些滿懷傲氣的人，一定不是遠大的器量，就算能發達，也不會長久地享受福報。稍有見識的人，一定不肯把自己肚量弄得很狹窄，而自己拒絕可以得到的福，況且謙虛的人，他還有地方可以受到教導［若人不謙虛，誰肯去教他？］並且謙虛的人，肯學旁人好處，別人有善的行動，就去學他，那就得到的善行，沒有窮盡了。這尤其是進德修業的人，一定所不可缺少的啊！

課文：
　　古語云：有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳；興到則求，興闌則止。孟子曰：王之好樂甚，齊其庶幾乎？予於科名亦然。

語譯：
　　古人有幾句老話說：「有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富貴的，一定可以得到富貴。」一個人有遠大的志向，就像樹有根一樣；［樹有根，就會生出枒枝花葉。］人要立定了這種偉大的志向，必須在每一個念頭上，都要謙虛，即使碰到像灰塵一樣極小的事情，也要使旁人方便，能夠做到這樣，自然會感動天地；而造福全在我自己，自己真心要造，就能造成。像現在那些求取功名的人，當初那有什麼真心，不過是一時高興罷了；興致來了，就去求，興致退了，就停止，孟子對齊宣王說：「大王喜好音樂，若是到了極點，那麼齊國的國運大概可以興旺了。但是大王喜好音樂，祇是個人追尋快樂罷了，若是能把個人追求快樂的心，推廣到與民同樂，使百姓都快樂，那麼齊國還有不興旺的麼？」我看求科名，也是這樣，要把求科名的心，落實推廣到積德行善；並要盡心盡力去做，那麼命運與福報，都能由我自己決定了！