如果僱主要求員工有劃一的服飾，而令部份員工因宗教/民族傳統關係無法符合要求,咁算唔算歧視?

於一切業，智為先導。

切莫作繭自縛。

於一切業，智為先導。


可知，當您的腳步一步一步踩出去的同時，您的習性也跟隨著您的步履，隨著您的〝心〞所執著的貪、愛、取，而以自己所喜愛的方式在行走？

是否曾想過，您所踏出的每一腳步，它的重要性就像每一個「念頭」一樣。

可以是綿綿不斷的執取、隨逐著貪愛；也可以是相續不斷的放捨染污、提起正念。


詳細，請恭閱［正覺同修會］penitent菩薩慈悲開示：


✪生活中的佛法～人生目標



午後，下一場大雨，洗滌了大地的塵埃，天空不再烏雲密佈。望著晴空上的雲朵，藍藍天、白白雲，讓人覺得非常舒服、清爽。

心想：人們的〝心〞，是否也能像經過雨水洗滌後，一樣變清淨了呢？

這時，耳邊傳陣陣地響亮聲音！吸引了我的注意……，仔細聆聽，原來是下過雨後，蟬兒出來活躍，發出非常悅耳動聽的蟬鳴。

我倚著窗，朝外望去，見到人們正一步一步踩著步伐，踏在紅磚道上，就這樣，一步一步的向前進。

〝心中不覺一陣悸動〞，試問著：朋友們，可曾思索過您的〝人生目標〞是什麼？

可知，當您的腳步一步一步踩出去的同時，您的習性也跟隨著您的步履，隨著您的〝心〞所執著的貪、愛、取，而以自己所喜愛的方式在行走？

是否曾想過，您所踏出的每一腳步，它的重要性就像每一個「念頭」一樣。

可以是綿綿不斷的執取、隨逐著貪愛；也可以是相續不斷的放捨染污、提起正念。

這世間上所有財、色、名、食、睡以及貪、嗔、癡、慢、疑，種種的名聞利養的追逐背後，看似只是獲取個人所需，然其實都是一樣，本質都離不開爭取、利取、貪取，都認為是我愛、我的、我所的，這樣的真相您可曾絲毫覺察？

是的，是應該停下來好好想一想，思惟您所踏出的每一步在人生中的定位？確立一下自己的〝人生目標〞到底是什麼，所為何來？想清楚了，就不會枉費此生了。

在人生的道路上，大多數人、大部分時候都是毫無目的地、隨著慣性地在街頭漫走；而當走到了人生的十字路口，遇到紅燈時，總要停、看、聽後，確定了方向，再往前邁進吧！

也許當中有歧路、有徬徨；但是有緣的您，只要能依止善知識的教導，有了正確的「方向」，「正知」、「正信」、「正念」、「正見」、「正覺」，而『覺悟』來此世間的任務，依著勝妙地「真實義、如實理」而堅持走對的路，走對了！就不怕！

「大道」上也許路途遙遠；但您願意「努力不懈」，也正朝向〝邁向正覺〞的〝康莊大道〞生生世世、永續不斷的向前行，必能成就那意想不到的殊勝功德行。


✪生活中的佛法～人生目標


＊



由於來「正覺」上課有一段時間了，知道這些負面的想法，都是七轉識「妄心」的取相分別作祟所致。因為上課時，導師及親教師們一再的跟我們說：「真心是對六塵萬法從來不起念的！」如此說來，若要再繼續妄想下去，離真心實在越來越遠！分明是自己沒有用功學法，認取妄心這個賊為子，至於當初請求對方幫忙，他們的想法、行為對錯，與我何干？從熏習過的佛法教導而言，自己不起念正確的依止真心，忘了這個心量廣大、可敬可愛的真實心，不依靠這個無所不包的真實心，竟然錯誤地投靠染污愛計較的虛妄心！屢屢在境界現起時，就讓雜染的妄心胡思亂思一通，唉呀，果真是經論中所說的「融通妄想」！不能依止法要，隨著煩惱造作的業力牽引，只能重複地在六道輪迴，只是把自己往下拉墮而已，離道越來越遠，情況只會對自己越來越不利，為什麼自己要這麼的愚痴？自我也能觀察到，在境界現起的當下往往不能即刻的轉依如來藏的體性，如來藏是離六塵境界，而能與染污心相應的是七轉識虛妄心，變來變去，起伏不定。千萬別被虛妄心所掌控，誠如上課聽到的一句名言：「要轉衪，不被衪所轉」。但是當定力功夫沒有受用時，往往都是習慣性的隨著煩惱習氣而轉，執取境界以為真實的；每每於事發後很久，才會心生警惕：「多想已經是無益於事了，何況又要生起憎恨心呢？想來過去世，兩方沒有結過特殊的善因緣，自己的如來藏裡還有憎恨的種子存在著，所以眼前才會遇緣而種子再度現起，這個與對方的態度、外境又有何關呢？」



在種種的境界現起時，才發現定力在修行中，還真是重要......


詳細，請恭閱［正覺同修會］penitent菩薩慈悲開示：


✪生活中的佛法~心量


中國有句俗話：

「宰相肚裡能撐船！」

能擁有這樣的心量確是令人讚歎的！



自覺心量不夠寬大，學佛以來，面對不如己意的事情，多是再三嘗試用定力壓伏怒氣；當有時間練拜佛功夫時，一些不如意的事，往往較容易被制伏住而暫不現行。由於習氣深重，許多經歷過不順心的種種煩惱事，遇到接二連三的逆緣時，就全部又糾結在一起，使得煩惱有如一股強大勢力湧現，無法壓伏。由於太在意一些自認為是重要的事情，一時間忘了這是虛妄的「識陰」在作祟，難免又認真執取，隨著境界而轉，心中現起了憎恨心。接著就又產生一些不如理的虛妄想，心中嘀咕：「別人對於我們的請求，可能是自己沒有什麼舉足輕重的身份，人微言輕並不會影響到他們在團體中的實質利益，所以懇請對方幫忙的事，有幾次就被徹底地遺忘，猶如石沉大海。假設請求對方幫忙者，在團體中是有影響力，關係到他們自身利益的人，對方必然會對於應該幫助的事，牢掛於心，怎麼會忘得精光呢？」又想到自己也曾經幫過別人，而別人竟然不能達到自己的請求，於是心情就起了不小的波動，而非常失望……接著就連續陷入不如法的負面思惟。當猛然驚醒時，往往已經有段時間了，……每每又自責一番。

由於來「正覺」上課有一段時間了，知道這些負面的想法，都是七轉識「妄心」的取相分別作祟所致。因為上課時，導師及親教師們一再的跟我們說：「真心是對六塵萬法從來不起念的！」如此說來，若要再繼續妄想下去，離真心實在越來越遠！分明是自己沒有用功學法，認取妄心這個賊為子，至於當初請求對方幫忙，他們的想法、行為對錯，與我何干？從熏習過的佛法教導而言，自己不起念正確的依止真心，忘了這個心量廣大、可敬可愛的真實心，不依靠這個無所不包的真實心，竟然錯誤地投靠染污愛計較的虛妄心！屢屢在境界現起時，就讓雜染的妄心胡思亂思一通，唉呀，果真是經論中所說的「融通妄想」！不能依止法要，隨著煩惱造作的業力牽引，只能重複地在六道輪迴，只是把自己往下拉墮而已，離道越來越遠，情況只會對自己越來越不利，為什麼自己要這麼的愚痴？自我也能觀察到，在境界現起的當下往往不能即刻的轉依如來藏的體性，如來藏是離六塵境界，而能與染污心相應的是七轉識虛妄心，變來變去，起伏不定。千萬別被虛妄心所掌控，誠如上課聽到的一句名言：「要轉衪，不被衪所轉」。但是當定力功夫沒有受用時，往往都是習慣性的隨著煩惱習氣而轉，執取境界以為真實的；每每於事發後很久，才會心生警惕：「多想已經是無益於事了，何況又要生起憎恨心呢？想來過去世，兩方沒有結過特殊的善因緣，自己的如來藏裡還有憎恨的種子存在著，所以眼前才會遇緣而種子再度現起，這個與對方的態度、外境又有何關呢？」



在種種的境界現起時，才發現定力在修行中，還真是重要。雖然聽聞過斷我見、身見的正知見，畢竟只是知識，無法在面臨問題時，發揮作用。若是沒有定力功夫的支撑，就與一般大眾相同，會讓這個難調難伏的三界推手意根興風作浪，一再地興起意業造作，甚至若是「境界不堪受時」或是「事發在家裡」，還會有身業、口業的現行。若要從佛法的角度來說，這些都是定力不夠好，無法著力所致。

自己於「種子起現行時」，沒有如理如法的用「四正勤」中的「已生之惡令其斷」的決心，嘗試以善淨的意念來造作「現行熏種子」的修行，所以檢討起來全都是自己要加油啦，別人只不過是製造機會，讓自我可以檢查的一位善知識而已，過錯真的不在別人啊！



檢討以上自己的種種不如理的過失，不免就想起提婆達多欲加害佛陀的佛典故事：

http://video.enlighten.org.tw/zh-TW/a/a13/2808-a13_052

三乘菩提之佛典故事 第52集

提婆達多欲毀傷佛因緣



故事中，提婆達多對於佛陀的惡意中傷與毀謗，但是 佛陀不但不怪罪於提婆達多，反而是一直護念著他，慈悲的以種種善巧方便想來饒益提婆達多趣向正道，親教師正銘老師的開示如下：

「例如推岩石壓佛、驅使護財醉象、起瞋恨心、起忌妒心、誹謗世尊等等不如理作意的行為，但是 世尊依舊是以關懷的慈心來教誡他要行正道正行，或是以種種的方便善巧來饒益攝受他；不僅僅在佛世成佛時如此，即使在因地就已經如此了。提婆達多的這些不如理心態是我們隨時要自我警惕的；世尊如來的慈悲心及種種的方便善巧，也是我們隨時要學習的，不是等到我們成佛時才要開始學，而是我們在菩薩位時就需要具有的。」

「修行過程中，如果我們碰到一些逆增上緣，我們也要珍惜。從世尊與提婆達多這麼多則的故事中，我們可以發現提婆達多一直扮演著逆增上緣的角色；在我們這個娑婆世界中，每一個人身邊免不了都有這樣的角色。所以我們要學習 世尊的行誼，以慈悲心、感恩心對待，這樣我們修行的速度才會快；而且要珍惜，因為如果在西方極樂世界要找到這些逆增上緣是很難的。」



如今，自己已經發起成佛的菩提心，也隨著因緣時時在勸請他人發心，既然如此，就謹記菩薩處事的心態，是以「攝心為戒」來做事；即便在逆境中，我們更要珍惜這種逆增上緣，能具有這樣的心態，我們才不會被雜染的意根習氣往下拉，而是持續策勵自己，從最根本的四正勤，尚未生起的惡心思，不讓它生起，已出生之惡要立即斷除，逐漸熏修，作意依止光明的如來藏，這樣我們的修行才會快速成長。



佛陀在佛典故事中的示現，教誡著我們，要隨時記取，向廣大心量的如來藏學習看齊──衪猶如一片大地無所不包、無所不容，等視一切法，天上天下唯有 佛陀完美無暇的能做到──「佛身清淨似琉璃」，天上天下無如佛，天上人間咸恭敬，因而我們至心虔誠禮敬 佛陀，願能依教奉行。依止 佛陀，也是等同依止我們每一個人都有的「法身佛如來藏」，願能成就我們無上的心量！阿彌陀佛！


✪生活中的佛法~心量





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「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」 　

修學佛法第一要件：親近善知識 　

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。 　


應一心恭敬求正法　


《佛藏經》 　

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。 　


正覺教團－正覺各地講堂 　

http://www.enlighten.org.tw/mission/3


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【【【　正覺同修會開課公告 　】】】

［每年四、十月都有新班開課］

*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*

http://www.enlighten.org.tw/newsflash/class


共修期間：二年六個月 費用全免

*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*

即日起接受報名，欲參加者請向本會函索報名表 (103)台北市承德路3段277號9樓，或下載報名表

正覺各地講堂地址、電話、地圖

http://www.enlighten.org.tw/mission/3

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根據《種族歧視條例》第4(1)(b)條，劃一服飾規定雖然是一視同仁，但基於種族理由而未能符合，因此

有關規定可能會對他不利，構成間接歧視。除此以外，雖然此規定表面看來是公道，但如果有其他切實可

行的方法，同樣可以確保員工符合標準，此禁令便會被視為不公道。

一般來說，任何人佩戴或穿著對其身份相當重要的傳統服飾（例如頭巾），如受任何限制或禁止，即屬歧

視，除非能證明有關限制是保護員工安全的必要措施，而且沒有其他切實可行而不會構成歧視的取代方法

，可達致相同效果。