✔ 最佳答案
基督耶穌是新約，完成神對人得救的應許，它不是複製猶太教，而是救恩的終點，舊約所說的得救，完成了人與成的橋樑的句號。
若他不是神的兒子，他受魔鬼試探後，天使會來服侍耶穌嗎？
若他不是神的兒子，鬼會聽耶穌的話離開被鬼附的人？
若耶穌不是神的兒子 他有能力叫拉撒路會由死裡又活了過來？
若耶穌不是神的兒子，海上的風浪會因他斥責它而停嗎？
不是神的兒子，有水可以奇蹟地馬上變成酒的能力嗎？
不是神的兒子，可以用5餅2魚足以餵飽2千人嗎？
作鹽作光是抄那裡？
保羅得救的事是抄誰？
比喻是抄舊約那裡？
（更新）
要解答這問題必須理解到以色列的文化背景關係。
（以下引述聖經考古學（一）歐可定的文章）
以色列的地理位子很重要，它處在埃及和美索不達米亞兩大文化之間。這兩個古老文化區域的交通與貿易都得經過以色列，使以色列老早就接受了這兩個文化許多方面的影響。因此，為了更能充分地了解古代以色列的情況，我們也要考慮到埃及和美索不達米亞的出土證據，讓中東考古的結果能幫助我們更好地釐清古代以色列的一些習慣，言語，文學，宗教思想等等。
可是聖經考古學要面對的一個事實就是：以色列國留下來的東西並不很多，不像埃及和美索不達米亞留下那麼多遺物。幸好藉著研究以色列周圍的文化可以幫助
我們略窺古代以色列的情況。以色列的祖先(亞伯拉罕，以撒，雅各)都是來自美索不達米亞，因此，為了瞭解這些人的文化與宗教思想，美索不達米亞留下來的文史記錄就成了我們的線索。
創世記裡面提到亞伯拉罕離開了原地，一個叫吾珥的城市，並經過哈蘭，在那個地方過了一段時日，之後又帶了全家到迦南地去，也就是上帝所應許給他的地。後來兒子要結婚時，亞伯拉罕派了一位可靠的僕人回到本地本族幫兒子找適合的結婚對象。以色列民的祖先都一致想回到他們原來出生的地方，都沒有忘記他們的根源。我們如果多研究美索不達米亞的資料，就可以知道祖先們的背景。
例如在創31：19，33–35裡提到拉結和利亞跟著雅各回迦南地時，拉結偷了拉班家的神像。這個故事承認以色列祖先早期的神學思想和以後並不一樣，藉著在美索不達米亞地區挖出來的神像，我們知道以色列祖先的神觀是：有家中神像的人有權佔有全家的土地。
另外，亞伯拉罕大約是與非常有名的漢摩拉比差不多同樣時代的人，漢摩拉比最有名的成就是它的法典裡面包括了不少在舊約裡可見的法律和規則。很明顯的，所謂的摩西律法有許多來自漢摩拉比的法典，是以色列人借來的規定。以內容形式來說可以證明聖經的許多規則跟以色列民祖先的原在地有關係。
（引述完畢）
基督教包含舊約以及新約，而耶穌及門徒的經歷是出現是舊約以外的新約，嚴格來說基督教是從天主教中分裂出去，猶太教堅持塔納赫為唯一教典（即我們現在聖經的舊約），而天主教及基督教都視「舊約」及「新約」才是完整的教典，這不同可以說變成了兩個不同信仰也不為過。
以色列留下的出土文物比起美索不達米亞所有的文物的更少，反倒需要用埃及以及美索不達米亞出土的文物來證明聖經本身的記載的事。這可能就解釋到為何美索不達米亞所記的與聖經舊約所記的相似之處。
