人為什麼會懶惰?如何改善?

物質都會傾向保持在最低耗能狀態...

懶惰之害

　　有一個寓言說：有一家人都很懶惰，每日的家事爸爸不做，就叫媽媽做；媽媽也懶惰不做，就叫兒女做；兒女也不肯做，就叫小狗做。小狗沒有辦法，只好用尾巴掃地，用身體抹桌椅，甚至用嘴啣水管來澆花草。
　　有一天，來了一個客人，見到小狗在做家事，很訝異：「喔！小狗這麼能幹，還會做家事呀？」小狗說：「沒有辦法，他們都不做，只有叫我做。」客人一聽，大吃一驚：「小狗也會說話！」小狗趕快對客人示意：「噓！不要讓他們知道我會說話，否則他們還會要我接電話呢！」
　　一個人，天生兩隻手，就是要做事；生來一雙腳，就是要走路；甚至眼睛要看、耳朵要聽、嘴巴要說話，天賦於我們的本能，如果不用，人豈不是成為廢物了嗎？
　　西諺有云：「黃金隨潮水流來，也要你早起去撈起它。」中國人一向相信財神爺可以送財富；但是財神送財來，也要你禮貌性地去接受，如果你懶惰避開他，也不能發財。甚至圍在頸項上的大餅，你吃完了前面的部分，如果連轉動一下都懶得去動，那麼餓死也是活該。
　　其實，人多數是不懶惰的，你看，眼睛天生用來看世間萬物，但是人覺得不夠，因此發明顯微鏡、望遠鏡，希望看得更高、看得更真；耳朵天生要來聽聲音，人們又發明了擴音機、廣播機、電視機，希望聽得更遠、更大聲；雙腳天生應該用來走路，人們又發明腳踏車、機車、汽車等，希望能與時空競賽。
　　世間上，懶惰與貧窮是難兄難弟。因為懶惰，所以貧窮；因為貧窮，因此容易懶惰，這是互為因果。所以，吾人要想改變命運、改變貧窮，必須捨棄懶惰，要能勤勞精進。
　　讀書的人，要口到、眼到、手到、心到；有「四到」的人才會讀書。修行的人，身要禮拜、口要稱念、心要觀想；能夠「三業」接觸佛心的人，才能蒙佛庇佑。
　　所謂「春天不下種，何望秋來收？」不播種，如何有收成？不勞動，如何有成就？一個懶惰懈怠的人，即使才華過人，永遠也用不到自己的長處，如此辜負「天生我才」，豈不可惜復可悲乎？

於一切業，智為先導。

「成功從改變習氣開始」，因而使得我不得不時時的自我反觀，今世的我，從何時長養起染污的習性？省思自我，何時開始染污的習氣，習慣成為理所當然，使得身、口、意的造作，一再呈現出貪染的習氣；例如愛取自我保護的利益，對於事情發生時所產生的逃避、不肯面對的心態，愛現、又顧慮於別人對自己的評價，計較於自我面子問題，長養成不利於自己與他人的錯誤習性，而這些習氣一再反覆地出現，不斷重覆這種相同過程的造作，最後這種運作心行模式，成為一種直接的反應。

【然而「人類習性」的擺脫，若没有親近正確善知識的調教，是不容易發覺與改進的。】



詳細，請恭閱正覺 菩薩慈悲開示：

生活中的佛法~習氣(上)

曾經不斷地思惟著人所潛藏的「習氣」問題，並且日以繼夜不停地在腦海裏盤旋思慮著：到底人的「習氣」長養是從何時開始、是怎麼樣熏染而來的？

首先我是這樣的觀察到：自從我們出生到人世間後，因為在每個人所居住生長的環境中，受人們所教導的學習、認知的方式不同，以及自己在熏習其間的個人主、客觀既有因素的左右，就這樣一世一世的造就出應對世出、世間法的「習性種子」，受這種「習性種子」所主導的慣性力量，身、口、意行就在不知不覺中被牽著走；眾生就不斷的在「習性種子起現行時」，再次以習氣種子所現塵境為真，少有經過思惟淨化，甚至也不知如何正確如理的思惟而符合生命實相，就又在所顯現的諸塵境間一味地執著取捨，所以就會因個人累劫來所曾播種下的種子的差異性，而使得善法日益增益，惡法也逐日增長廣大，這就是一般人多是依內在習氣種子的慣性力量而有形之於外的諸行，猶如只要在大地上播種下各類不同「種子」，經過陽光、空氣、水、人為照顧等等諸多助緣，有朝一日，一旦因緣成熟時，自會開花結果，然而我們可以觀察到，雖播種下同一個「因」，但「緣」的千差萬別，開花結果也是不盡相同的；所以我們也就不難推知，每個人獨自擁有的一方心田，只要在自我的一方園地曾種下某種心念種子，這個起心動念的「種子」已經被埋入自我的心田中，即已經在心田中種下了「因」種，所以地藏經才會說「起心動念都是業」，如此「業因」將來遇緣成熟就會現起善、惡業行，緊接著我們又把現起的業行當真，就習慣上隨著它的善、惡勢力而有相對應的回應，所以我們的生命現象多半總是不離在善、惡習氣力量的誘導下而展現出，如此這般的作為總是不出前因的善、惡而引發出的良性循環或惡性循環，除非真心想修行者，有所覺知生命的虛妄與真實，才會漸漸跳脫習氣的擺佈，凡事不再都以自我為中心，漸次的改正以往多以利己的考量為出發點而真正的做到「回應的種子」都是利人利己的善法種，要求自己凡有起心動念都一直維持著自他雙利的良性循環。但是，事實上，無始劫來的無明不知生命真相，因為長期以來對生命真實的無知所長養而種在八識心田中的「習氣種子」，總是没有得到適當的改善，又被帶到下一世、下一世、下一世、無窮無盡的下一世滋長壯大；既然已經欣聞佛智，我們總不希望自己就這樣生生世世一直被無明習氣所籠罩著，而無法改往修來吧？如果是這樣，該是何等令人難過的事呢？！您說是不是？

所以心裏總是想著，既然此生有幸能熏習到正確的人生知見，已確實了知並如實的驗證了世間法的無常不真實，對於世間法的執愛，已經有了不同往昔的心態，所以為何不藉由此生好好修除「習性種子」，不要再任隨「習性」慣性力量運作而隨波逐流，不應該再掉落入只有一世供我們使用「能覺能知的假我」境界中，因為能覺知的我，只有一世暫借我利用而已，到下一世，已渾然忘了這世的所學所有，又有一個全新的能覺知的假我供我使用，所以我為何要堅固的執著每一世都無常的能覺能知的不實的假我呢？甚至被假我擺佈而痛苦不堪呢？只希望每一世都能藉由能覺知假我的正念分別與定慧等持力量，來轉化潛意識我的不良「慣性習性」，這樣才能使得八識田中所執持的種子漸為清淨，而展現出好的身、口、意行；同時也為了下一世，再來娑婆世界時，能夠親近善知識學到佛智廣利人群。

然而「人類習性」的擺脫，若没有親近正確善知識的調教，是不容易發覺與改進的；就以眼前所觀察體會到的事實來看，大多數人過的生活，往往離不開「習以為常」的模式，這難免受「理所當然」自以為是的想法影響，當然這又不知不覺中掉落入潛意識我的習氣中，這實在是無明眾生不知道依靠「真正的我」的緣故；尤其在現代的教育方式下，主張小孩同樣擁有應有的「人權」，所以從小對小孩子的不捨調教與竉愛，更令難調伏的習氣少有改進的機會，反而更助長習氣坐大了，因而造成時下的「年青人」流行著一句話：「只要我喜歡，有什麼不可以？」這樣的心態就是被習性作意的念頭帶著走，而令能覺知的意識假我配合分別相關作業，當如此的習性洶湧趨使下，又在從小没有正確教導下，就任由習氣像滾雪球般越滾越大，最後幾乎演變到不可收拾的地步，其實這是因為人類不自知真我，而任憑潚灑只有一生一世的「能覺知的意識假我」，認假我為真我的在苦中作樂所致。

自我圈圈中打轉，由於深受這個眾生自以為的「我」所拘繫，不知不覺中就陷入「我所貪捨」的情境中，一步步都是深陷迷途之網而不自知，甚而耗盡一生的追求「我所貪愛的一切事物」而無法自拔。因而若能聽聞、了知、進而深思這些「我所」與「能覺能知的我」的虛妄不實，就算今日功成名就的榮耀，也只是過往雲煙；若能如此的省思，就知不再值得浪費生命做過度的名聞利養追求。

任何人、事的成功與否，無不與個人習氣的好壞有著密切關係，所以才有一句話說：「成功從改變習氣開始」，因而使得我不得不時時的自我反觀，今世的我，從何時長養起染污的習性？省思自我，何時開始染污的習氣，習慣成為理所當然，使得身、口、意的造作，一再呈現出貪染的習氣；例如愛取自我保護的利益，對於事情發生時所產生的逃避、不肯面對的心態，愛現、又顧慮於別人對自己的評價，計較於自我面子問題，長養成不利於自己與他人的錯誤習性，而這些習氣一再反覆地出現，不斷重覆這種相同過程的造作，最後這種運作心行模式，成為一種直接的反應。

人的一生中如果没有遇到真善知識教導，將對生命認知不正確的知見轉易，將不如理不符生命實相的習氣汰除掉，就會令錯誤知見以及惡劣習氣種子一再落謝在八識田中，使自己生生世世因習氣種子現行而不自覺的不斷投入習氣中，如果没有依據宇宙大覺者 佛陀的教示而予以察覺虛妄而照見真實，據以將惡種改易成善心種的話，人類就會被根深抵固的惡習氣拖累而不停地在六道輪轉。因而想到這裏，非常慚愧懺悔自己過往對生命的無知以及認假為真損人不利己的習氣。



請續恭閱：

生活中的佛法~習氣(下)

http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220004924-%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%AD%E7%9A%84%E4%BD%9B%E6%B3%95~%E7%BF%92%E6%B0%A3(%E4%B8%8B)

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於一切業，智為先導。

於一切業，智為先導。


最好的建議是請樓主您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺 親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約６點到９點。）

正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網 　http://www.enlighten.org.tw/

正覺教團－正覺各地講堂

http://www.enlighten.org.tw/mission/3


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心

心

心

這時，請樓主當知：
活在世間總有許多煩惱，
但是還有一個心，
祂從來都沒有意識的貪著性、煩惱性，本來恆自清淨！


如是這時，請樓主您務必當知【正覺同修會】菩薩慈悲開示：

曾經我問佛

http://425go.blogspot.tw/2010/02/blog-post_15.html

曾經我問佛：
為什麼我沒有美麗的容顏、曼妙的身材？
佛不回答我，祂只是默默地看著我。


曾經我問佛：
為什麼我沒有顯赫的家世、富有的父母？
佛不回答我，祂只是安靜地望著我。
曾經我問佛：
為什麼歡樂總是十分的短暫，
而悲傷卻來得特別的悠長？
佛仍然不回答我，
祂只是悲憫地注視著我。
我的問題太多，佛從來不回答。
這許許多多的問題，
直到良久以後我才瞭解，
原來都必須靠我自己去尋找答案。
我翻遍了典籍、尋遍了大師，
終於我明白了：原來，
一切的答案早已存在，
全都在佛的經典中。
但是，
只要肯起步，
一切應該都還不晚吧？
我在佛前長跪，
我開始祈求：
佛啊，
請原諒我，
我的年紀增長得太快，
智慧卻增長得太慢；
我再度問佛。
這回，
我看見佛在微笑。


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「金色」蜘蛛網　　http://425go.blogspot.tw/2010/04/blog-post_6908.html

活在世間總有許多煩惱，
賺得多少錢才可以退休？

人人要成家立業？
個個求五子登科，
忙碌一生，
不停地追逐於吃、喝、玩、樂；財、色、名、食、睡...等五欲六塵！
重複相同的欲望，
不可避免的空虛！

為什麼一定會有老、病、死亡？
死亡以後又去哪裡？尚未出生之前，又在哪兒？
有沒有下一世？下一世還能是人嗎？會不會墮落三惡道？
相互之間有關聯嗎？如何能跳脫生死苦海？

真正入門學了佛法以後，
才知道，
醒著而能相應於五欲六塵的是「意識心」，每次睡著就會斷滅，死亡的時候也會消失；意識時有時無，根本不可靠，原來這一世的意識心是短暫虛假的！

但是還有一個心，
祂從來都沒有意識的貪著性、煩惱性，本來恆自清淨！
祂時時刻刻都存在，這一世還沒出生之前祂就存在，
祂才是真正的恆存！
究竟是哪個心呢？

世世人生編裹著厚實的網，糾結纏繞…
究竟是意識心的糾葛、或是第七識的纏結、抑或第八識金剛心的不滅？

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