靈魂詳細正解，
詳細，請恭閱［正覺同修會］penitent菩薩慈悲開示：
✪生活中的佛法~往生與靈魂說(1/7)
婆婆往生後數天，同修的弟弟阿清說：「媽媽昨天晚上半夜，到我的房間天花板上飛來飛去。」
同修：「您認為那是什麼？」
阿清：「人已經死了，那不是靈魂嗎？」
同修：「那是民間世俗法所說的！」
阿清：「從小都聽人家說，我們身體內，有個靈魂，在人死後，靈魂就會跑出來，然後繼續去投胎。不是這樣嗎？」
同修：「那是民間傳說。事實上，我們的身體沒有居住個靈魂這件事情，所以人死後，也不會有靈魂跑出去的事情。靈魂是不存在的。
活著的時候，我們有這樣的肉體當作是身體，死後，尚未投胎到下一世前，在另外的時空，會有一個不一樣的身體，而不是有一個靈魂一直存在不滅。」
阿清：「那我看到的，難道是假的嗎？」
同修：「不是這麼說。尚未投胎到下一世前，會有一個新出生的身體，在如此的另外時空的這樣身體，於佛經中，是稱作『中陰身』，有時候，有的人偶爾會看到。」
阿清：「喔！它不叫做靈魂，叫『中陰身』，那為什麼要叫是「中陰身」？」
同修：「因為是兩世之間陰陽兩隔，方便以陰間來作譬喻，所以又叫『中陰身』— 兩世之間的五陰身。仔細來說，它還有個名詞，稱為『中有身』。
這是因為『中陰身』是個『存在』，『存在』在佛經稱為『有』，和『不存在』的『無』是相對的。
然而這不同於一般強調還活著時候的「三界有」：欲界有、色界有、無色界有，所以獨立出來叫作是『中有』，因為是介於這一世與下一世的『中間』的緣故，這色身也稱為『中有身』。」
阿清：「這個什麼欲界有、色界有、無色界有，怎麼聽起來，這麼複雜？」
同修：「沒關係，這是來解釋『中有』的名詞是怎麼來的。至於你現在只要知道，死後，在尚未投胎到下一世前，會重新出生一個中陰身，而不是原來的身體有一個靈魂跑出來，這樣就好了。」
阿清：「中陰身的大概狀況是怎麼樣？」
同修：「先說在這世界的狀況是最多會有七次中陰身的生死，所以中陰身也是會死的。會隨著各人業力去投胎，中陰身的狀況每經過一次中陰身，狀況就會變差，因此相應的投胎的福報境界可能會越來越差。」
阿清：「那中陰身是如何産生來的？好像會有生前的顧慮，哥哥！您看，媽媽最放不下幼齒的我，所以連死了都還不放心，還半夜來看我，被我看到媽媽死了以後竟然會飛，還飛得好快好快！」
「又，每一個人死後都會有『中陰身』嗎？如果有『中陰身』，『中陰身』跟人一樣需要吃東西嗎？」
同修：「您還蠻會動腦筋來問這些問題？」
「先說一點：不是每一個人死後都會有中陰身的。例如，果報很殊勝的，很好的，不用選擇入胎，有的死後，就直接在天上化生出現，那樣沒有中陰身，因為他的果報非常確定是在天上的哪裡了。」
「還有果報很悲慘的狀況，像是要下墮到無間地獄，也不會經過中陰身的階段，因為果報非常確定的緣故。所以不是死後，一定都會有中陰身的出現。」
阿清：「那我先打斷，問一下，那這麼說，有中陰身的，可能還不一定，會去哪一道（六道）？」
同修：「是的，這變化很大，隨著不可思議的業緣在改變，因此即使是經過幾次的中陰身，境況越來越差，只要他提振精神，求生極樂世界，一樣可以得生，就不能說是和一般眾生的六道輪迴是一樣的。但如果對於其他的境界貪著，就有可能落入餓鬼道，所以因緣不一定。」
「中陰身是微細物質色身，沒有人類粗重四大所成的色身，一般肉眼無法得見，而有天眼或陰陽眼者可見，或有其他感應的，因為彼此有過去的因緣，今生的因緣等等，有時也會見到；有的則是思念很深，或是因為佛菩薩加持，這樣都有可能見到。」
「因為中陰身是比起欲界的色身來說，是更微細物質所構成的色身，所以也需要吸取相對應的微細物質來滋長維繫色身的存在，沒有辦法像世人一樣以透過進食粗重的四大食物來讓色身不壞，必需要以其他的方法。」...
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華嚴聖境故人來
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「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」
修學佛法第一要件：親近善知識
《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。
應一心恭敬求正法
《佛藏經》
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