我是無神論者。跟我爸住不同地方，但我爸硬要來我這弄個佛堂，我不想要，自己拆了結果我爸一直來發飆，說我不尊重他，我是很想把他轟出去，但還是耐心的跟他講道理，說是要互相尊重，回奶奶家，奶奶也是一陣狂罵，什麼難聽的話都能罵，現在都懶得回去了，請問要怎麼用他們聽得懂的方法跟他們講道理？

不講道理的是你。

你是無神論者，又不是信上帝的。你爸弄個佛堂，又沒要你拜。當做你爸的房間不就好了，你爸哪一天要寄你人籬下，你不讓他住嗎？

何況佛教也是無神論。
佛教的字意是佛陀的教育，而不是指拜神佛的宗教，比起其他宗教教義佛教更像是一種哲理，這是由於最原始的佛教概念中，沒有明確指出神明的定義甚至有些反對迷信。

佛是人而不是神

遍看全世界各個宗教，除了佛教之外，沒有一個宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。這個神能夠呼風喚雨，點石成金；他主宰著人類的吉兇禍福，它操縱著萬物的生死榮辱。人類只有匍匐在他的面前，讚美與謳歌，把一切成功與榮耀歸於萬能的神，信仰他的才能上天堂，反對他的只有墮入地獄，絕無抗辯申訴的餘地。

而佛教的教主——釋迦牟尼，他來到人間的第一句話就說：‘天上天下，唯我獨尊。’這裡要請讀者們注意的是：‘唯我獨尊’的‘我’字，並不是單指的釋迦牟尼本身，而是指的全體人類的每一個人。這句話的正確解釋應該是：人在宇宙中是頂天立地的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運，而不必聽命于任何人或任何超乎人的神。

正信的佛教，沒有創世主的觀念，佛陀是人間的覺悟者，佛陀雖能覺悟世間的一切原理，但卻無能改變世間已有的狀態；佛陀雖能化度眾生，眾生的能否得度，尚須由眾生的能否自我努力而決定。佛陀是最好的良醫，能為但眾生痛苦診斷處方，服他的藥，必定得度，如果不肯服藥，佛陀也是愛莫能助；佛陀是最好的向導，能給眾生引導出離世間的苦海，聽從佛的引導，必定得度，如果不從引導，也是愛莫能助。因此，佛陀不以創世主自居，甚至不希望徒眾們僅對佛陀作形式上的崇拜；能夠實踐佛的言教，就等於見佛敬佛，否則，雖然覲見了當時的佛陀，也等於沒有見佛。所以，佛陀既不是創世主，也不是主宰神，佛陀只能教導眾生離苦得樂的方法，佛陀自己雖已離苦得樂，但卻不能代替眾生離苦得樂。佛陀是大教育家，人天導師，而不是幻術家及魔術師，他用不著騙人家說「代人贖罪」，他是教我們一切要自己對自己負責──「種瓜得瓜，種豆得豆。」

用大道理對撞的方式和長輩衝突只會烏煙瘴氣瀰漫而已。
委婉的告訴他們，我在家裡幾乎都衣著簡單，一不小心恐對神明不敬，雖然我不設佛堂，但我會常去寺廟，或回你那邊參拜，請你們放心，以退為進的方會好些。

家人， 尤其長者，不是用理來談， 而是體諒和尊重， 你父母拜拜久了， 有些是種追宗思遠，對祖先什麼的。不是對佛，我也弄不懂這些，老人家若能接受， 眼不見為淨， 順他們吧，若你喜歡那味道， 就和他們約法三章， 要如何減低困擾。
你大概是兒子吧，祖宗還靠你拜， 弄佛堂名義是他們要，可能主要是要你拜，傳宗接侍，你要接棒， 結果你毀了，你父母和祖母當然跳起來，不是佛堂問題， 是你這孫子，不拜祖宗吧。斷於你，他們百年後，誰來供奉他們？？
當然， 我也沒拜，但老人家來，要怎樣， 順他，我也不懂，回去， 要幫忙， 我幫， 別指望我瞭解， 反正手足多， 有人做就行。

帶孩子回去，婆婆也一定要孩子們拜， 我孩子們連香怎麼拿都不知道， 還很怕孩子燙到， 也沒看過廟，但，照做只是讓長者安心， 尊重長者而己。

我和先生無神論， 但尊重每人宗教，對影響你生活， 你可能要找出能協調方式， 約法三章， 互不侵犯，影響。

你爸不住你這，來設一個， 就是要你拜， 你是兒子吧

我自己的地方幹嘛要給它弄個佛堂0.0 ,他住的地方要搞個精舍我都沒意見,我就是不喜歡這些宗教的東西,何況這是我的房間0.0 不是我爸的....

那就不要你講，找他喜歡的人當說客。聊表歉意，但又不影響自己本身的無神論。