別人一直罵我，我塞住他嘴算正當防衛嗎？

對方並無侵犯你， 只是口頭罵， 是否罵或言論自由， 是事實或汚蔑， 那你能進行公然汚辱訴頌， 但你不能出手或用東西去塞對方，對方沒行為表現， 你卻反而出手，這就算是， 也防衛過當。
不是有位先生為保護孕婦妻子， 打傷入侵者正要傷妻子，正當防衛也不算，還被判刑， 更何況人家只罵。只動口。 你最多罵回去， 罵不贏出手有點太遜。
正當防衛為了防衛自己或第三人的權利，而對進行中的違法侵害行為或攻擊行為，而所為必要具有急迫性之防衛。本人或第三人由於他人當前的不法侵害或攻擊，處在無法立即得到公權力的保護的情況下，而基於人類的本能，使用私人的力，而為必要的防衛，以避免受到現在正在進行的違法侵害或攻擊。按依刑法第２３條（正當防衛）對於現在不法之侵害，而出於防衛自己或他人權利之行為，不罰。但防衛行為過當者，得減輕或免除其刑。
　按依刑法第２３條（正當防衛）其成立的要件有三，分有「緊急防衛情況存在」、「緊急防衛行為實施」以及「出於防衛意思而為防衛行為。

別人一直罵你－－「罵」過於籠統，個人主觀上任何言論都可認為是罵你，所以法並沒有那麼簡化明文罵人就是犯罪行為，唯有符合侮辱或誹謗情形才算是，又另若程度非達犯罪但有侵害人格權者民事規定為侵權行為。除此之外則屬個人言論自由。
對於犯罪行為要行使正當防衛依法應符合：對於現在不法之侵害，而出於防衛自己或他人權利之行為－－然而對罵人者如何行使正當防衛？實際上很難判斷，因人類社會情境複雜共存交際，生活溝通上難免發生誤會而衝突齟齬，除非現下有必要(如前述犯罪或侵權)否則為了過活往前走很少人會去對那樣的情形防衛(正當地)，因放不下看不開過不去就影響你過活－－上法院救濟－需要投入金錢、時間、心力.....成本。所以一定的程度你會把他當言論自由不予理會。否則就是罵回去或回嘴說明.......

蕉窗問答條註
此註有獨抒于臆見者，有口授于明師者，有指點予賢友者，有摘錦于古今書籍者，有程式于仙跡名抒者，有徧于吉凶舊墓二十六年之閱歴而探索其所以然者，石中玉砂裹金凡四十有九則皆以發明正文云耳！

一片與一線之分若何？
曰高山如骨，墩阜如節，平岡如筋，故為一線，平原如肉，平陽如皮，平洋如血，故為一片。平總

圖圓經天者何？
一六壬癸水，二七丙丁火，三八甲乙木，四九庚辛金，五十戊己土，數配十干，以協五行，天行也。渾圓為經，十二地緯，紀之于年月日時，六甲環生，以過萬古，作歴之本於河圖者也。圖具羅盤之六十龍，終則又始，以象天行之不息。山平總

書方緯地者何？
地球處中天，體本圓而面則方，人於地面用事，故洛書數生後天有四正四隅，而其象亦方，一白配壬子癸，星屬貪狼。二黑未坤申，星巨門。三碧甲卯乙，星祿存。四綠辰巽巳，星文曲。五黃中宮，星廉貞。六白戌乾亥，星武曲。七赤庚酉辛，星破軍。八白丑艮寅，星左輔。九紫丙午丁，星右弼。橫布為九宮，縱衍為三元，流行旋轉，而不易之理行焉，緯地之大較也，談理氣而不根河洛，斷難靈應，故學地者，先須通易。山平總

何謂龍水互看？
訣云，天元龍法定如何，仲女南回望北夫，更有八郎朝二母，東隣鎮日看西湖。(上元) 只今與汝人元法，四六交朝生意確，若然二八兩頭關，五郎從此投胎著。(中元) 地元何處覓佳音，一望元空攝紫神，老母開箱私少子，大兄啟鍵出西金。(下元) 更有流神正脈歌，爻差珠黍卦邪魔，(定脈) 清純九曜司喉舌，(乘運) 陸地橫行奈爾何。三元九曜之秘，乃理氣真傳，仙師授受，並有戒律，今祗載歌訣，精微妙用，尚待口傳，學者當因此而誠求正派，若徒執是歌，私心懸擬，其于元運長短，與兼元作用諸法，終無的寔把柄，自誤禍人，所關不小。山平總

何謂短長遞次？
曰龍水二項，有止發一元者，有兼旺兩元者，有三元俱不敗者，地固天生，神而明之，亦存乎葬者之運星兼卦也。山平總

何謂九曜旋飛？
九曜者，天之寸罡，四時轉運，司元布化者也。分布二十四山，以收去來二口之水，納甲爻中，上應天象，此仙家之大五行也。訣云，子癸並甲申，貪狼一路行。壬卯乙未坤，五位為巨門。乾亥辰巽巳，連戌武曲名。酉辛丑艮丙，天星說破軍。寅午庚丁上，右弼四星臨。本山星作主，番向遂爻行，廉貞歸五位，諸星順逆輪，凶吉隨時轉，貪輔不同論，更有先賢訣，空位忌流神，番向飛臨丙，水口不宜丁，運替星不吉，禍起至減門，運來星更合，百福又千禎，衰旺多憑水，權衡也在星，水兼星共斷，妙用許通靈。艮寅甲兮巽巳丙，坤申庚兮乾亥壬，十二排來俱順行，丑癸子兮戌辛酉，未丁午兮辰乙卯，十二陰位俱逆走，如壬山巨到丙，祿向未，順數，如子山貪到午，巨向巽，逆飛，餘倣此。山平總

何謂喉舌之司？
令星是恃，令星者，每元當令之三星也，如壬山起例，巨丙、祿未、文庚、廉中、武戌、破壬、輔丑、弼甲、俱順數。子山貪午、巨巽、祿卯、文艮、廉中、武子、破乾、輔酉、弼坤。酉山破卯、輔艮、弼子、貪乾、巨酉、祿坤、文午、廉中、武巽俱逆數。(以上挨星已從平洋翻向上算。) 餘山順逆仿此，以當令之星，飛臨水口，吉水速發，凶水減凶，(可見祿文廉破並非長凶，惟貪最吉，不隨年運而互異。蘭林) 又貪狼九曜之首，其吉大布且久，遠勝諸星，輔弼亦妙，故曰，貪輔不同論，山平總

向首之生旺墓有準乎？
曰個個生來會旺，家家旺去迎生。合者千百，發者二三，此何以故，蓋氣乘吉運，雖向墓絕而亦興，數值衰辰，縱迎生旺而亦廢，一線之山向，虛而無據，三元之靈應，寔而可憑，考古証今，較然明白，此偽說創于萬歴初年，嘉隆以上無是也。平洋

穴星與元運孰重乎？
曰六則之龍穴砂水，猶八字之年月日時，分格局，別純雜，固矣！但不兼推運限，參合流年，禍福無時而定，是故推三元者，不兼精龍穴，耑言元運，推衍無根，審龍穴者，不並譜三元，則又舍運而言命，尅應難憑，體用之不可偏廢類如此。山平總

培補穴星，其法如何？
曰來龍無過峽，少跌斷，胎骨不換，到頭多不成星體，結穴者少，蓋山阜星辰，假人力者，百之一二，若平岡以下，須培土結盤，不惟取陽中之陰，且以瀉客水而駐吉氣也，純方純圓，則無化氣，圓必一面方，方必一面圓，或圓起三層，高低折浪，金帶水情，或下方上圓，金土相生，皆妙。山平總

羅圍如何？
曰宜大而小犯囚，宜小而大不稱，宜厚而薄不藏風，宜薄而厚多客水，平地之穴，羅圍不宜太高厚，恐陰盛也，故凡三陽之地，湏浮棺半入羅圍，墩塚相連乃妙。山平總

出水者何？
曰羅圍口寬闊，中滿半傾，前有小堂低陷，則客水出，若口緊中凹而高厚者，穴必濕，地吉亦凶。平地尤為切要，又高山本體闊厚，壙虛氣通，精液薰蒸，不免有泉，湏內寔砂炭暗滲水于外潢池方可。山平總

關風者何？
古有開孤法塹飽面為窩體，培厚土於兩旁，以蔽凹風，蓋龍畏凹風，猶人畏隙風也，發脈處，過峽處，凹風一掃，病中膏肓矣！曠野行龍，乃得無忌，又過峽渾身帶石，亦不畏風吹水激，然終以遮風為妙。山法

此設贅，山龍中抽發脈兩旁自有擁護，若流神餘氣，到頭終有關欄，若直長孤露本無可穴，培土亦無益，至若平洋穴法，兩旁漸低最妙，特不可一處偏陷耳！

堂案朝拱者何？
曰穴前窩聚，低似掌心，為內堂。大龍虎內，不尖不直，方若棊枰，圓若銅鑼，為中堂。案前宏廠，寬容萬馬，為外堂。六則之穴，三堂全𤔡上格，若平陽則全取明堂，御街倉板，兜抱入懷不宜傾瀉，又坐穴高，方領起堂案，案高壓穴不吉，故曰龍虎緊關高㸃穴，若還寬闊穴湏低，大抵山喜寬舒，平貴緊狹，又穴前堂貴清潔，至若堂案外者為朝，大地先起賓山，一峰特起，聳出群峰，特清特秀，朝近穴高，朝遠穴低，高則齊眉，低則應心，一峰當面，直中取的，雙巒聯秀，凹裡平分，太遠則疎，不如近朝之真的。又凡賓山頭清而腳濁，案以遮之，水聚堂以隔之吉。(故曰一案眠弓橫截住，能遮腳濁露頭清，不然水注天心聚，能使朝山病亦輕。) 山法

迎生者何？
墩不宜太高大，盤不宜太闊厚，陰重也。遍閱名墓，平地結盤，闊不過二十步，或五六十步者頓棺其上，(十弓五丈長當尺、九一折算。) 又結小盤以立穴，方得生氣，其三陽一片之穴，或在上元，立坎坤震向者，墓門基宜高二尺餘，以收旺氣，若迎水立穴，用離艮兌向者，門基低尺許，不關煞風為妙，即浮厝開風者，迎生避煞亦然，又初年耑取穴前內明堂為生，炁兜抱窩聚舍元扦向者，立旺丁財，此救貧第一法，若穴高水低，初年不利，多作兠金以救之。山平總

化煞者何？
如三土運行，到頭結穴，而餘氣成木星者，此木疏厚土，煞反為用者也，若土弱木強，湏於土上結金盤以制木，堆火塚以生土，餘倣此。故曰吉星減力於尅洩之方，貴曜加工於比生之地，殺少而救多者反吉，洩多而補少者無功。 山法

葬天之說何自？
自洛書，書屬後天，陰也，而君之以陽，故位陽於正，而隅以退陰，尊陽也。書中體物外用，外各奇偶相間，何也？四正則地包天，象堂界之低空，四隅則天包地，象龍砂之隆起，天依乎形，陰中有陽也。地附乎氣，陽中有陰也。陰陽合德，天地泰交，象生生之氣，流衍於城垣脈穴之中，然地數四而絀，天數五而盈，中純陽宰制八方，其為體也。以天攝地而統地於天，象卜葬者，乘地中一脈之天以蔭骨而還陽，尊先天之陽，化後天之陰，書主地而以天示者至矣！葬天之說自此。山平總 無甚關係 蘭林于楷

高山之穴何如？
曰山可望峰而覓地，凡見群峰環繞，佈作城垣，中有主峰特異，放下群支，左畔支支面皆朝右，右畔支支面皆朝左，其中必有大地，須尋正出者為的。又或似正而寔旁，似旁而寔正，只要出脈處成個星辰，頭面為真，認定真脈，纔去定穴。又山頂另起圓墩，曰六府星，乃貴氣所發現，無論支幹，其下必有真龍，龍峽來小去大，則結穴必遠，龍峽來大去小，則結穴必近，龍峽來高去低，則結穴必低，龍峽來低去高，則結穴必高，龍直勢急，則穴必緩，龍曲勢緩，則穴必急，脈既上住，雖去必蠢，腳下盡皆放濁，脈既閃去，雖落亦粗，劈煞多在邊旁，穴高因眾山之拱逼，穴閃為中乳之粗頑，立而仰者穴巔，視群峰之拱衛，坐而俯者穴腰，貴體勢之軟平，臥而伏者穴麓，喜界神之圓活，故曰陡峻未平休急㸃，坦寬無脊亦難扦，上觀巒勢歸何處，下審堂砂向那邊，此皆言高山之穴也。山法

騎龍斬關者何？
穴雖結而龍未住，去還結地謂之斬關穴，上結而下放濁去或作朝，謂之騎龍。斬關之穴，借迎送之環抱，視明堂之平坦，必於細小平軟處斬之，騎龍亦然，若悞下粗闊急硬之所，皆主丁絕，其穴形或作鶴嘴、蜘蛛肚，或作龜肩、牛背與駝峰，土未破者取暈，土已破者証砂。 山法

騎龍無水奈何？
曰成星體處，自然水交砂會，設立門戶，故曰非局弗言龍，無水休作穴。惟騎龍之格，不論水，而專重砂，高秀而得天澤之多，諸砂輔之，恆出神仙大貴，上受天清故也。
山法

水之順逆何如？
大地案多順水，君子以不貪為寶，方能為天下用財也，故曰案砂逆水亦為良，但恐隨流不上堂，速發福時終易退，不如順案水流長。又曰幹龍之地近江河，逆水難逢順水多，波撼不堪朝水作，穴扦高遠得相和，更有穴前來水短，案外去水長。主富夭而貧壽，去短來長反是。山法 (去水必通涇，雖長不忌，但不可硬直而長耳！蘭林于楷)

何謂陰結之煞？
曰凡葬高山而穴中有水者，多如粗胖板闊之處，陰重無陽，地多天少故也，故曰巒頑下覓灰中線，硬直旁尋草裡蛇，腳闊細腰腰內㸃，身粗巧手手中拿。 山法

三面皆天者何？
有龍有砂則有界，穴必親明遠暗為生，故曰，界神明處氣方清，莫作模糊面上尋，點穴就明休就暗，暗邊扦葬必侵陰。 山法
高山平地葬棺深淺之說若何？
曰山有真穴，必有真土，堅密光潤，色澤異常，開穴至此便止，下有嫩石名為爐底，銀白金黃，不可穿過，平地脈淺氣浮，土色較輕，以所埋棺底，浮出界堂之上為主，界水者，界其水也。(當坆云，界水者，界其氣，沒土穿堂則氣陷而客水侵。界水則止，界其氣也，界其水句非正論。蘭林于楷) 沒界穿堂，客水侵矣！山平總

脈清氣現者何？
脈清則成龍，氣住則結穴，或隆隆而有脊，或隱隱而露形，故曰氣現自然唇口現，脈清先見界神清，(脈線兩旁必有分水之脊，故曰界神清。) 曲如角尺者，脈之止也，圓如轉環者，(之玄曲折。) 次也，三陰之地皆然，如山頭已成星體，而穴形剛飽，必多暴氣，法宜用洩，當預開水窩，久經風露以洩之，(然必合局，方可用法葬。) 如穴體雄直則多煞氣，法宜用斬，湏于下脈之所，與近穴之處，開坑火煆，各埋大甕以融其煞，(必須合局合運，方可用法葬。) 暴去煞融其葬乃吉。山法

圓界環龍曲流引氣者何？
曰水一面者為平氣，三面者為環氣，平不如環。內環蓄氣，外須有曲水沖照，與短闊聚洋之水，迎引正神，兼收旁卦，方能速發而悠久，又一水特朝，坐太低者撲面，太高者難收，水大而直長者，遠收則化短而氣和，近收則沖小而短闊者，近收則光接而氣住，遠收則睨。平洋

籠聚天陽者何？
曰太虛之中，無非陽氣，散則寒、聚則熱，天地一大蒸籠也。培土成星者，所以藏棺而蔭骨，譬如糰粉就蒸，收聚籠中熱氣，而裹餡內包，隨粉熟也，太低則濕，直冷灶耳！暖氣何來。平洋

避客水若何？
曰穴之星盤緊小，三面低空，則客水不停，而三光四照，土乾暖矣！其葬深圍厚者，塚蓄寒泉，固為凶壤，若更樹攢竹密，三光不照，雨露長淫，濕熱薰蒸，蛇蟻滋種，地吉者間出殘疾夭亡，凶則多生宵小，試之舊扦，十驗八九。譬之生人造屋，下必培土築基，低浚明堂，深疏水溝，以流客水，上則隆脊而殺簷內更舖板而置榻，凡以㵼淋澇遠下濕也。故埋棺浮出界堂，築基而置榻也。羅圍口闊，㙶盤中滿半傾，隆脊而殺簷也。不此之知，奉先人遺體，長臥寒泉，是何智于宅，而愚于墓也。平洋

窩穴葬天若何？
曰山穴高則多燥，氣未融也，故喜窩忌突，平穴低則多濕，氣嫌冷也，故喜突忌窩，凡山地窩穴，多扦臨弦，收一面之天，窩大而弦遠者，或用浮扦，架葬之法，若平洋低穴猥藏，即使合局，氣不融，聚又有邊清邊濁之穴，賢貴所生，必在空靈公位一邊，上得天陽之清氣。平洋

穴不起頂非真穴，其說何如？
曰龍神起祖，頂不露石，星體尊雄，其下方出好穴，又必先起少祖，然後結頂成星，故五星不明，雖高不貴，穴無少祖貴亦不尊。山法
星辰成象者何？
星分五體，形辨高低，扁金圓闊輪邊穴，突起粗頑覓下坡，半月蛾眉扦兩角，純陰滿月用尋窩，土星開口裁邊穴，若是無鉗掛角宜，佈野橫天中出脈，功名封拜未為奇，端圓立木起沖天，賢相勳名億萬年，倒地微肥橫玉尺，名魁閬苑羨登仙，重巒疊浪參雲水，地走金蛇脈亦奇，泡影恬肥堪毓秀，多謀足智俊才稀，火星作祖貴高權，兼羨城門鎮水源，文筆扁眠官曜顯，遠朝尖秀喜侵天，無帳孤單豈正龍，不成星體不成峰，只因懶坦全無斷，硬直歪斜到處空。山法

穴暈如何？
曰真穴必起頂成星，從主星以求穴情，從穴情以求穴暈，一點靈光，或前或後，或高或低，或偏或正，怪怪奇奇，總不離暈，暈之為象，如爐內之銀鎔，如水面之酥浮，湏除盡草木，上審微脊落，下察受氣恬肥，旁晲界神圓活，正側看，橫竪高低看，或初看有，久看無，再看仍有，凝神乃得，慎勿粗心。山法

水龍支幹如何？
曰大幹流通，雖有灣抱，其氣曠渺難以下穴，必有支水止息不漏，來口則生旺乘運，到頭則清純入穴，源流並美，繞抱成胎，而幹水萬派千流，一攬全收矣！大幹周環，則取外氣之衫局宏敞，小支止息，則收內氣之孕育靈秀，大幹如行龍之山巒，展布成垣，勢曠而無穴，小支如脫嫩之陵麓，團聚止息，氣凝而多結也。亦有小幹曲轉環抱之處，下龍腹穴而大發者，但須久而後應，無枝故也。若內有支水結穴，而外無幹水城垣纏護者，效雖速而氣則易衰，均不若支幹相扶，可收旦夕之功，亦可期代興之澤也。又大湖大蕩，號曰痴龍，必藉嫩支藏秀，方能大發，閒有四畔通流，內無支蓄，借外砂之包護而立穴者，亦即支幹之法而變用之者也。明支幹之交乘，則水龍體格定矣！尤當識五星之正變而入穴之作用始全。眠倒星辰竪起看，水龍入穴星體，與山阜之生尅制化，一一相仝，星不成者難發，形不吉者多災，反射斜穿，無丁無祿，灣環織結，卜世卜年，水龍經第二卷，尤為後學津梁，所當熟玩。山法

水形之㐫可變吉乎？
曰三陽之地，穴結水邊無餘氣，前有大河不納，補以人工，亦仝天造，又破是眾水破羅城，斜是斜水穿堂過，割是穴前叩腳流，箭是狹長來照穴，射是一尖向穴中，沖是洋潮勢太雄。亦有反凶為吉者，訣曰：穴高不論射，水闊豈𤔡箭，脈大何嫌割，戶緊任斜牽，回曲無穿意，仰蕩穴登天，砂隔非𤔡破，水眾亦何嫌，真龍相住處，反吉任君扦，水無方與位，屈曲最𤔡先。然形象之吉㐫，固𤔡首務，而三元之運氣，尤當參驗，登塲細看，定其首尾，占方位之動靜吉㐫，詳其支幹，辨骨髓之清純錯雜，必運旺而氣生，骨真而脈的，乃分水之闊窄長短，以定穴之高低遠近，丈尺不差，浮沉太爽，卦爻不雜，星辰不舛，水龍之秘盡矣！平洋

凡脫元煞水沖照必㐫，惟三陰一線之地，龍雄氣厚者，初葬則煞水見殃，葬久則龍重水輕，水神無力，然不若龍水兩旺之地，其發福尤速而純全也。又三陽一片之地，旺水勢大吉方多照，旁即帶煞亦不甚㐫，以旺能降煞故也。覆驗舊坆，一一參看自見。平洋

龍之行運如何？
日後龍一節高一節，則一代勝一代，一節之後不成星，二代之中貴亦輕，大約力小管二十年，大則六十年，逆推而上，來龍脫嫩之處，逢老幹而止。又當兼看砂水，別其單重，參驗元運，辨其短長，以會合而詳察之。山法

分公位若何？
曰左砂屬長，右砂屬幼，中堂屬仲，堂內水直流，主離鄉，左右各以位斷，若外砂圍繞，水口峰高，反主大發他鄉，然總以龍真穴的𤔡主，理湏活看，地真則各房俱發，地㐫則各房俱敗，砂水亦不靈也。又或世家巨族，名扦非一，或陽宅當元，亦難以公位拘也。山平總

帳蓋偏側，龍身中正者何？
帳蓋者，砂龍所無，正龍所有，支龍則小，幹龍則大，有帳方𤔡有巢，帳多出貴亦多，以其直來狂猛之氣，得此而橫展舒徐，煞劈盡而氣融和也，帳貴成星，或屏開土宿、或雲水疊浪、或木星展翅、或火曜沖天、或太陽三疊，帳中侍衛亦喜成星，上格有千絲之縷垂下，粗綴冕旒，細掛珠簾，最要左右灣環，高低勻稱，有恭敬禮讓之態，無頭偏腳竄之形，若巉巖逼削，龍縱清奇，福力亦輕，其無帳者，則孤露而多陰不結，結亦不大，但帳之與龍，局小則別奴主局，大則分支幹，帳如手之側落，龍如身之正出，身不顧手，手必護身，故曰側身環抱皆奴體，覆仰真龍正出關，𠆤字兩邊湏惜步，多𤔡㚒從護他山。又曰，關城左右雙開帳，認帳纔知中出強，君豈肯𤔡臣護從，支長常作幹關攔。此奴主支幹之說也，其來龍各有結作，但局分大小，比山河眾建之形，地別尊卑，綴官僚分治之象，有遠大之砂，必有遠大之龍以鎮之，有遠大之龍，必有遠大之水以隨之，其起祖則聳入雲霄，其開帳則橫亘百里，其到頭則一主特尊，自能收盡群砂，如三軍之周環幕府，納盡諸流，如萬派之朝宗大海，若此真幹結也，若四面用神，不皆降伏，則小龍之傍城借局也，比之幹結天淵矣！又幹行不起峰，起峰龍欲住，支來不勢大，勢大化為幹，幹龍平硬無委蛇，其行折作大之玄，無尖頂，不起伏，雖兩砂齊到，納盡諸流，而砂不逆收，水不逆朝，多成順局，與支龍結作，祇收一邊，隨龍水者不同，幹久遇祖力方盡，枝發則逢幹方休，起頂成星而正過者為幹，硬腰側落而角過者𤔡支，幹龍山頂常有雲氣，能興一方雨澤，支山則不能興雲而致雨也。山法

砂頭伸出，穴星隱藏者何？
洋宜織結，山須關鎖，其用俱在于砂，有行龍之砂，帳蓋之展作關域者也。有結穴之砂，龍虎之閤作圓堂者也。有護穴之砂，蟬翼之微茫格界有也。故曰，佈局憑砂勢曲長，曲長食水緊關欄，真龍本是閨中女，豈肯拋羞露面顏。又曰，砂體斜尖分面背，背突生岩曲轉身，弩滿弓圓雙手揖，此問龍穴自然停。東看抱西，西看抱東，砂形也。偏者登穴見圓，濁者見秀，砂情也。上砂蓋送多，則地局宏，下砂兜收密，則地力久，穴高愛眾岫包藏，穴低喜陰砂回護，下宜高，上宜低，忌上雄下弱，肥以富，清以貴，邪以淫，正以賢，各從類應，大約砂一重而龍秀者發科，二重發甲，三重八座。何則，寒士僕從少，而貴人之儀䘙多也，故脈清格好，而主穴孤單者，主能文不顯，或僧道為官。若穴高露而護砂低，主貴乏嗣而賤多子，故尋龍定穴，斷在觀砂，然眾峰排列，當求本主尊嚴，必龍真穴的，方為我用，所謂雄師百萬，聽命元戎也。又砂頭帳角，亦有小結作，但奴龍多胖大，有收束不緊，關鎖不密，形局不正之病。山法

龍神者向？
取陰陽變化而名，高峻者忽而平伏，束狹者忽而放闊，覆突者忽仰窩，皆陰化陽也。平伏者忽而高峻，放闊者忽而狹束，仰窩者忽覆突，皆陽變陰也。此正如真龍之能大能小，能升能降，能飛能潛者也，故曰，形如疊浪順風吹，又似烏鴉暮尋宿，上句狀其起伏斷續，下句狀其盤旋迴轉也。金木火星屬陽，水土二星屬陰，行度陰陽相間，方變化而成龍，又真龍行止，必舞爪張牙，風雨護從，地成龍處，行則帳蓋重重，止則砂頭密密，亦正相似其不起不伏，無護無從者，皆帳與砂也，故曰，星辰側出人休悞，邊有邊無皆纒護，面向他人作用神，背朝外突金剛肚。若一片痴頑，則無變化而不成龍，略有變化，砂裏成龍，便結小地。山法

行龍護從者何？
正龍渾厚不生峰，有峰多是枝葉送，旗鎗戈戟帳重重，盡向旁行作護從。故以峰求龍者悞也，凡行龍無頭面，無星峰，拋閃偏缺，皆水星也。龍得水洗方能脫胎換骨，老出嫩，濁變清，然後頓起星辰結穴，是以貴龍來處，枝腳橈棹，參差交亂，人不知其為水星也。山法

水口關攔者何？
大地必有逆水之山，來作關攔，以收局而固氣，故曰，水口高峰號北辰，嵯峨怪石起雄星，捍門華表兼文筆，定出擎天鼎鼐臣。劍印旗槍天馬現，威揚萬里鎮邊庭，佛生定有石羅漢，仙作龜蛇鸞鶴形，土庫圓墩無異相。也教積粟與堆金，獅牛象虎分茅土，列陣屯兵武將生，日月東西若得位，世人何德可擔承，欲知遠近分枝幹，更別單重世代分，門戶緊關如此斷，若還夾峽也同論。凡地理取逆，天下龍水，盡是東行，若局內有西流之水，大而且長，則龍必西行，多結聖賢仙佛大地，龍水逆也。故曰，大凡順局不為奇，案砂雖有力終微，君如欲發千年富，龍要翻身逆大溪。又結穴高低，視水口高低可定，水口羅星，形須逆水為佳。山法平洋大地俱有

巒頭理氣之說，本屬一串，偏執者互相譏詆，何故？
曰論巒頭而不分六則，無以盡陰陽之結撰，猶臨症之不按六經也，彼之所謂巒頭，得半而止者居多，談理氣而不辨三元，無以參吉凶之消長，猶用藥之不仿四時也。彼之所謂理氣，認偽𤔡真者不少，若夫祇知葬地，不知葬天，重陰沍結，否閉不交，天光無以下臨，地德何由上載，是猶業岐黃者，昧泡製而失重輕，元氣不培，且從而脧削之也。雖巒頭熟而理氣精，豈能免于地吉葬㐫之患乎！山平總

看地有捷法乎？
曰有，樹之大小以根，由根而枝葉。地之大小以祖，由祖而本身，法當於三處求之，起祖看出身，而少祖尤重，尊星旁帳蓋何如，過峽看變換，而近峽當先。迎送中扛護何如，至于主山則看穴星，而脈暈𤔡真。蟬翼內明暗何如，三處看全，地無遁形矣！凡星面要平軟，星腳要站住，不飽不斜，貴清貴聳，明顯𤔡高，糢糊𤔡下，乃上看星辰，下又看氣脈，細小活動者脈也，恬軟肥圓者氣也。脈現則成龍，湏于老中求嫩，動中求靜，以乘生地。氣現則結穴，須于嫩中求老，靜中求動，以防弱也，委蛇脫卸，其脈旺而益旺，故硬直之宜棄，斷續隱微，其氣清而愈清，故粗蠢之多虛，氣脈兩明，穴暈斯得，捷莫捷于此者。山法
法葬如何？
曰葬地若乘舟，中艙之中正中也，鼻對船頭，腦則柁門，其向斯正，上坐艎板，下栖船底，高低深淺，斯得其宜，去板穿底，能訖清乎，滅頂之凶，不卜可知，又船中須四面關攔，冬宜閉，夏宜開，晴啟陰閉，砂之待人裁剪一般。

地必久看方識乎？
曰凡看龍穴砂水，如看金銀器皿，真知灼見，一目了然，不識者愈看愈不識也，但地生眼生，一時周到亦難，楊公尚待三扞，可不詳慎。

兇人可吉葬乎？
曰凶人而得吉葬，必其間行一善能消百惡，又必此中爽直，不失本來之陽性故也，若貌雖為善，心冷如冰，一片純陰，斷未有能得吉壤者。

吉地由人乎？由天乎？
曰看則由人，天不能禁，葬則由天，人不能違。欲覓名山吉穴，定須孝子賢孫，心存忠厚寬和，方能誠以格天，雖在貧寒，常扦吉壤，每見世家大族，積善者固多，怙勢者不少，好諛心高，多金厚利，十年按紙談兵，兩踵未摩山頂，一朝指鹿𤔡馬，雙眸以鐵稱金，操其命於門客下人，埋其骨於砂頭帳角，誰嗣百年血食，漫勞一世心機，雖𤔡之者在人，而主之者寔天也。山平總

如果它是「正在」罵你，你為防衛自己的權利....算～正當防衛。

別人一直罵我，我塞住他嘴算正當防衛嗎？<<<不算

不算。
版大可以蒐證，可以離開。
塞嘴不是唯一可解決的方法。

別人用嘴巴駡，頂多駡回去或自己離開，動手的正當防衛可能都過當。