警專中外歷史.......?

2017-05-17 9:32 pm
以下是 11 世紀歐洲一場宗教間的辯論:
甲派:「我們主張三位一體的理念,崇敬聖像並無不妥,教義最終仍得由教宗裁決。」
乙派:「耶穌並非等同於上帝,聖經與教務會議才是我們的權威,我們並不接受你們的領導。」
對兩派性質及發展的敘述,正確的是?
(A)乙派為政教合一體制,在八到九世紀時曾發生聖像破壞運動(B)儘管主張不同,甲派仍曾在 11 世紀回
應乙派的求援,發動救援行動 (C)甲派傳至斯拉夫地區;乙派則成波蘭的主要宗教 (D)甲派地區後來出現
反對教宗,主張以聖經為唯一權威的改革 (E)甲派地區亦因皇帝與教宗爭奪宗教領導權而出現三十年戰爭


求各選項的解析

回答 (2)

2017-05-18 1:27 am
我覺得是D。

神學理論的紛歧

  宗教統一建立於教義解釋統一的基礎上,教義一旦有不同的解釋,宗教組織就將隨之而分裂,這是歷史上各種宗教先統一後分裂的基本原因。歐洲在黑暗時代中由於民智低落,思想單純,教會反易統一,但自十字軍興以後,歐洲對外交通日益發達,原在亞洲盛行的各種非基督教思想相繼傳入,而使歐洲人的思想日趨複雜。即以上述歐洲思想趨於複雜為背景,十字軍東征時代就曾產生過不少反教皇或對教會不滿的各種教派,如阿耳比教派(Albigensians)華爾登教派(Waldensians),開塔來教派(Catharists)等,這些教派一度盛行於法國南部,不僅一般人相信,甚至連封建諸侯也相信。西元一二○八年教皇派到那裏去的特使被人殺害,教皇就宣佈上述各教派為「異端」(Heresy),號召組織十字軍,對那裏的異端作戰,這就是「阿耳比十字軍」(The Albigensian Crusade,西元一二○八-一二一三年)產生的由來。經過五年的作戰而將法國南部平定以後,教皇還在那裏建立「異端裁判法庭」(Inquisition),以秘密調查的方式,繼續清查那裏異端活動的情形,凡被認為異端份子就可予以拘捕、審判處死等,異端裁判法庭成為教會所屬的特務機構。不過思想問題不是用權勢壓迫所能解決,各種反教皇反腐化的思想依然潛滋暗長,在歐洲各地傳播。除此以外,即使認為正統神學理論來說,也受到東方思想所影響,產生「阿佛若學派」、基督教人文主義學者相信的「新信仰」(Devotio Moderna-New Devotion)等。西元十四世紀間,即在前述「巴比倫俘虜」與「大分裂」而使教皇威望陷於低潮時,一位在牛津大學(Oxford University)講授神學的教授韋克力夫(John Wycliffe,西元一三二○~一三八四年),除對當時教會各種腐化現象不斷抨擊以外,還否認教皇在宗教上的領導地位,他認為基督教應以聖經作為最高的指導原則,教會應服屬於國家而非居於國家之上,教士應恢復使徒時代簡單純樸的生活,教會不應擁有過多的財產等。韋克力夫的理論,除了影響產生一度在英國教會裏頗佔勢力的羅拉教派(Lollards)以外,而且胡斯(John Huss,西元一三七三~一四一五年)的傳播,在東歐的波希米亞(今捷克)境內也曾引起一次軒然大波。原來胡斯是布拉格大學(University of Prague)的神學教授,且被教會指定擔任布拉格城裏一座教堂的講道工作,他曾經詳細閱讀過韋克力夫的著作,對韋克力夫的主張極為贊同,無論在大學裏講授神學或在教堂裏講道都發揮韋克力夫的主張,博得許多人的愛戴與擁護,在波希米亞教會內就產生一批頗有勢力的胡斯教派(Hussites),而與當時日耳曼籍的布拉格大主教(Archbishop of Prague)領導下的傳統教士形成對立的狀態。西元一四○九年「大分裂」中的一位教皇判定韋克力夫為異端,並處胡斯破門律,日耳曼籍的布拉格大主教乘機將胡斯趕出教會。不過胡斯離開教會後,却我行我素,還在波希米亞各地向捷克人宣傳反教皇、反腐化等宗教改革的主張,捷克人不僅視之為宗教改革的領袖,同時還把他當作領導捷克人反抗日耳曼人統治的民族英雄看待。西元一四一四年君士坦司會議召開時,西祺門邀講胡斯赴會陳述其宗教改革的主張,他出席會議發表意見後,却遭與會議人士判定為異端,而在西元一四一五年五月間將他活活燒死。除此以外,新選教皇馬丁五世(Martin V,西元一四一七~一四三一年)還號召組織十字軍,清剿波希米亞境內的胡斯教派,後經十餘年的作戰,始將胡斯教派消滅,不少胡斯教派信徒被迫逃亡於鄂圖曼帝國始得免遭燒殺之禍。
參考: 高亞偉,〈第六章、近代歐洲的興起〉,《世界通史(上)》,(台北:文太印刷,2006),頁301-303。
2017-05-19 9:29 am
唉!都是妄想下虛言假語的論戰,看似熱鬧非凡,其實都是一派胡言亂語罷了。


/\///


當心吶~~!

看乎清楚,認乎分明,

一神教外道上帝可是鬼神道上蒂吶, 一神教外道的"聖經"胡言亂語可多著呢。一神教外道鬼神道上蒂還是好食血肉之羅剎鬼惹。 傻傻地羔羊們當心吶!



唉!如是億萬人口渾渾噩噩過活,完全無知。


真相是:

上帝萬能神話的幻滅


詳細,請恭閱正覺同修會正犀菩薩的慈悲開示

請恭閱:

十方論壇

上帝萬能神話的幻滅

── 評電影《王牌天神》( 第38期目次-4)

無始時來界 ,一切法等依;
由此有諸趣 ,及涅槃證得。
── 《大乘阿毘達摩契經》

一神教主張有一個萬能的神「上帝」,祂創造了萬物,世間的一切法都是祂的旨意。佛教則說:每個眾生都各有一個東西 (第八識)是無始以來的存在,世間萬法都是同等的依止於祂,由於有祂的緣故,才能有世間法的六道眾生,和出世間涅槃法之證得。

這二種說法有許多相似處:一、有無始以來存在的東西。二、祂創造了世間萬物。三、祂能夠了知眾生的心行而決定眾生受報的結果。

二者之間,也有絕不相同之處:一、上帝能了知六塵(色、聲、香、味、觸、法)相,也能了知自己的存在;第八識既不能了知六塵相,亦不能了知自身的存在。二、上帝依其意志而創造世間物、改變世間物,乃至消滅世間物;第八識無意志,純依業力而酬償因果,世間萬物因而有生、住、異、滅等現象 。三、上帝是獨一無二的,是最高的,與其所創造的人類,是不平等而且是永遠的主僕關係;第八識卻是眾生各自而有,眾生之第八識,其性與諸佛平等,對自身而言,永遠都是最尊貴的。四、上帝經由六塵相而知眾生心行;第八識不經由六塵相而了知眾生心行。五、上帝是自然律的創造者;第八識則未創造自然律,自然律只是第八識法爾如是的體性所展現。

電影《王牌天神》 ”Bruce Almighty”,是2003年上演的一部喜劇片。DVD的簡介如此說:
喜劇天王金凱瑞這回要挑戰的角色是萬能無敵的上帝。在本片中他所飾演的布魯斯是一位諸事不順的電視台記者,一心想登上主播台的他,卻老是事與願違,最後還遭到公司開除,和女友(珍妮佛安妮斯頓飾)的關係也越來越糟糕,於是他將所有發生在自己身上的衰事都怪罪到上帝(摩根費里曼飾)的頭上,認為上帝對他十分不公平。當上帝聽到他不滿的聲音後,決定賦予他一個禮拜神奇的力量,好讓他知道當上帝也不是這麼容易的事。只是突然一手掌握大權的冒牌天神布魯斯,卻開始濫用他的超能力,搞得全世界雞飛狗跳,一連串翻天覆地的笑料就此展開…。

這部電影雖然是搞笑的喜劇,所探討的卻是極為嚴肅的話題:「上帝是否存在?」以及「上帝的權限是否有限制?」本文便藉這部電影,探討一神教所謂的上帝,是否可能存在?

布魯斯 ── 水牛城的實習上帝 ── 必須聽取子民的禱告,並做適當的處理。若同時有千千萬萬人在祈禱,他要怎麼分別和處理呢?剛開始的時候,他聽到許多人的聲音,這些聲音交雜在一起,很難分辨,上帝教他要認真聽,才聽得清楚。這似乎是為難他了,一個人要怎麼同時聽取千千萬萬人的禱告呢?後來,他用檔案櫃、用便利貼,乃至使用電腦管理這些禱告。可是,禱告的人實在太多了,他剛處理時,有一百五十萬則禱告,他用超能力,手指在鍵盤上飛快的運行,處理禱告,幾個小時之後,發現未處理的禱告居然激增到三百萬則 ── 原來,大家都太習慣禱告了,上帝要裁奪天下國家大事,還要兼任每一個人的管家婆,為我們處理芝麻綠豆、雞毛蒜皮的瑣事。

布魯斯發現自己根本處理不完,便運用批次處理,將所有的禱告,不加揀擇的,全部予以應許。這下子有趣了,有人股票漲三倍,有人一夜之間長高、胸部變大… … 等等不一而足,乃至竟有四十萬人,同時中樂透彩 。「這樣子,總該皆大歡喜了吧?」不!「怎麼會呢?」當然不滿足 了,好不容易中個頭彩,卻只得個十七塊美金的獎額,怎麼讓人受得了?

布魯斯的胡亂許諾,無法滿足他貪得無厭的「子民」,整個水牛城陷入瘋狂失序的暴動。不錯,他可以實現一些無厘頭的慾望,卻得承擔不愉快的後果。而且,全能的他,竟沒有辦法讓女友回到自己的身邊。這讓他體會到,「上帝」並沒有他想像的那麼好當,這時候他才心甘情願的捨棄自己怨天尤人的習性,臣服於上帝,做祂忠實的子民。

所以說,這部電影顯然是從基督徒的觀點出發,企圖修補一神教的理論缺憾,答覆大眾對一神教信仰的質疑。很可惜的是,這個企圖並不是很成功。
上帝授與布魯斯權力時,曾經吩咐他:一、不能跟別人透露自己所擁有的超能力。二、不能變更自由意志。第一點顯然只是對布魯斯的限制。但是第二點,卻是上帝本身的限制。怎麼說呢?要是上帝可以變更人類的自由意志,世界上不應該有人不信上帝,也不應該有惡人。在電影中,布魯斯問上帝:「要怎麼讓一個人自動的愛你?」上帝答:「問得好!要是哪天你知道了,趕快來告訴我。」換句話說,上帝也無能轉變人的自由意志。

事實上,上帝的能力還有更多的限制。比方說,若有人要去搶銀行,或者要去賭博,他也跟上帝祈禱,上帝可以滿他的願嗎?以布魯斯來說,他還不知道祈禱的內容,就一概應許了,三百萬的祈禱當中,總有些惡願吧?如果上帝會實現惡人的惡願,破壞「善有善報,惡有惡報」的因果法則,那麼上帝就不是正義的化身。若上帝有能力這麼做,而基於道德的理由,不這麼做,實際上祂還是在遵循一種法則,這仍然是上帝權力的限制。

再比方說,若多數人祈求同一個願望,而這個願望是有排他性的,上帝是怎麼處理的?以電影的情節來說,要是三百萬的祈禱當中,有好幾個人希望當選下一任的美國總統,而布魯斯全部加以應許,會發生什麼事情呢?是否美國要拆成好幾個小國,大家一起來分治呢?若不同的球隊都希望得到冠軍,上帝也答應了,會發生什麼事情呢?所以說,不能違反邏輯,也是上帝必須服從的另一個法則。

再來,就是處理能力的問題,這在電影中已提示了,也證明一個凡夫沒有能力負擔上帝的職權。但是,上帝本身呢?祂是怎麼處理人間的大小瑣事,使之沒有分毫的差池呢?事實上,大家可以看到,處理布魯斯的問題,上帝就得付出不少心力──跟他講上幾回話,變現一些奇蹟讓他信服,陪他在喜馬拉雅山上賞雪……等等。上帝的子民那麼多,他是怎麼分配他的時間,處理這些大小事務呢?若是他沒有注意去處理,人間會發生什麼事呢?

電影中,布魯斯說:「你是上帝,不可以渡假。」上帝說:「為什麼不行?所以人間才會有所謂的『黑暗時代』啊!」電影工作者可能是以為,上帝只有管人間的善惡,才會編出這樣的對白來。他們顯然忘了,上帝是萬能的,人間大大小小的事務都是「上帝的旨意」,要是上帝真的渡假去了,世間應該沒有人會誕生,因為每一個人都是上帝創造的。應該也不會有人死亡,因為死亡也是上帝的旨意。人間的大小事務,應該統統都會停頓,因為沒有上帝,一切的一切,都不應該會發生。

上帝的存在,就像日、月、星辰的運行,又像腦波與心跳,只要中斷一剎那,便是大禍臨頭。所以上帝渡假,是無法想像的。這樣的上帝,永遠都有幹不完的活,如果有意識、又能夠作主,叫祂不喊累,還真難呢!

愛因斯坦就不相信上帝是這個樣子。他說:「我無法想像一個會對自己的創造物加以賞罰的上帝,也無法想像它會有像在我們自己身上所體驗到的那樣一種意志。」(參見《紀念愛因斯坦文集》第一卷47頁,新竹市,凡異出版社,1991年12月版。)如果上帝是有意志的,這個世界不會那麼有秩序,那些自然律應該會經常發生例外(例如,月球突然靠近地球、**中出生一隻猴子、口中飛出成群的蜜蜂、忽然長出多餘的二根指頭、一夜之間長高二十公分……等電影的情節)才對,因為上帝隨時可以用祂的意志改變一切。這當然不是我們經常觀察到的事實,所以理性發達的人,不會相信上帝是有意志的。

如果上帝要同時管那麼多事,祂一定得仰賴某些自動機制(布魯斯全面應許大眾的祈禱,也是一種自動機制),也就是說,某些事情就算祂不知道,也沒有去裁奪,這些事仍會按照某一種法則而發展、進行。例如,如果祂沒有特別指示的話,地球就得沿著黃道繼續公轉,並且以地軸為中心,每天由西向東的自轉。又例如,如果有人懷孕了,胎兒仍然會持續的成長,一直到誕生為止。

如果不是這樣的話,大家可以想像一下,上帝忙煩的程度。每當有人懷孕時,祂就得做一個裁奪:這個胎兒,應該長什麼樣子?出生時的身高、體重、五官、性別、健康狀況,以及種種的生理條件。還有他的性格,愛不愛哭、怕不怕濕……等等。這樣子整個思維過一遍,假設只花了千分之一秒,每天如果只有一千個人出生,祂就得花上一秒鐘。這還只是人類,還有很多的物種,包括蒼蠅、蚊子、跳蚤,如果都是上帝創造的,祂也得考慮一下,牠們該是什麼樣子。六十種物種,花掉上帝一分鐘的時間。三千六百種物種,花掉上帝一個鐘頭的時間。每天如果有八萬六千四百種物種,分別孕育了一千個新生命,就花掉上帝一整天的時間,這樣子祂已經沒有多餘的時間幹別的活兒了。

當然,我建立這樣的模型,是把問題簡化了。該不會有人跟我爭執:「上帝處理一件事,應該可以更快,不用花到千分之一秒」吧?事實上,不管上帝的速度有多快,一定要有處理的時間,因為這是有為法的共同法則,覺知、判斷、作為,不管多麼快,總要有個時間。以電腦來說,雖然電腦不斷的推陳出新,速度也越來越快,但是絕對沒有一個科學家敢說:「總有一天會出現一種電腦,不需要處理時程,就可以產生結果」,因為這根本違背事實及科學的原理。所以,只要上帝處理事情,需要時間,祂就無可避免的,會被無量無邊的瑣事所纏,終至完全癱瘓為止──就像電腦因為處理的工作程序過多而當機一樣。

以上討論的處理能力,偏向於總量的,這是假設那些事務可以延遲處理。另有一個處理能力,也是上帝所必須具備的,就是同時處理許多事務的能力,這是同時發生、都必須立即處理的多數事務。比方說,布魯斯擔任新聞主播時,水牛城發生暴動,照理說,他應該可以不必離開主播台,就把暴動搞定的。因為,同時處理許多事務,應該是上帝的基本能力才對的啊!可是,布魯斯顯然沒這本事。電影也沒有交待真正的上帝到底要如何同時處理大量的事務。

我們可以想像,上帝像是一部速度極快的超級電腦,可以同時處理多種工作。但是,熟悉電腦的人都知道,電腦其實每一個瞬間所能處理的,仍然只有一件事,當許多人同時透過終端機在使用電腦時,電腦便將它的處理效能,分配給各個使用者,換句話說,它一直在「轉檯」,有時為你服務,大部分的時候為別人服務。如果使用者不是很多,你會覺得彷彿只有自己一個人在使用電腦似的,因為電腦的速度很快,就算它只撥出萬分之一的時間為你服務,你也不會察覺到有什麼不同。

可是,使用者越來越多,電腦的遲延就會越來越明顯,往往畫面就停在那裡,暫時不理會你的指令,你也必須越來越有耐性才行。(一個人使用個人電腦,若同時要求處理的工作程序過多,也會發生類似的狀況。)若是使用者激增,超過電腦的負荷能力,它一旦當機,你再有耐性也沒用。

因為一神教信徒心目中的上帝,能知能覺、能作主,所以祂處理事務,不管多快,一定需要時間;只要是需要時間,就一定有處理能力的極限。比方說,布魯斯耳朵聽到許多人同時在跟他禱告,他就沒有辦法一一分辨清楚。上帝說:「如果你注意傾聽,就會聽到。」那只是人類的想像而已,經不起檢驗的。因為聲波所以能夠被我們所察覺,一定要有高音、低音,振幅大小等個別的特徵。當許多聲波夾雜在一起的時候,彼此互相干擾,便會將聲波的個別特徵掩蓋,讓你完全不能分辨。如果只有幾個人同時跟你講話,也許你還可以分辨清楚。但若有幾十萬人、乃至幾千萬人同時跟你發話,試問你要如何分辨呢?...

請續恭閱 : 十方論壇

《正覺電子報第38期》 (目次-4)
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「菩提妙果不難成,真善知識實難遇。」  

修學佛法第一要件:親近善知識  

《華嚴經》卷四十六云:善知識者,出興世難,至其所難,得值遇難,得見知難,得親近難,得共住難,得其意難、得隨順難,故須虔恭合掌一心求。  


應一心恭敬求正法 


《佛藏經》  

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》:時間是18:50~20:50;歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人,攜眷共同參與此殊勝法會聽講。  


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參考: 十方論壇 http://a202.idv.tw/discuz/forum.php 正智書香園地 http://books.enlighten.org.tw/zh-tw/ 佛教正覺同修會全球資訊網 http://www.enlighten.org.tw/


收錄日期: 2021-04-30 22:13:41
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