何謂"江山易改,本性難移"?每個人都有自我形塑的形象,逐漸定義自己的人生(人生觀),習以為常,所以,狗改不了**?

　　心理學有別於生理學或生物學，就是它能利用對「意義」以及它們對人類行為及人類未來之影響等事情的了解，來增進人類的幸福。從呱呱墮地之日起，我們即在摸索著追尋此種「生活的意義」。即使是嬰孩，也會設法要估計一下自己的力量，和此種力量在環繞著他的整個生活中，所佔的份量。在生命開始第五年未了之際，兒童已發展出一套獨特而固定的行為模式，這就是他對付問題和工作的樣式。此時，他已經奠下「對這世界和對自己應該期許些什麼」的最深層和最持久的概念。以後，他即經由一張固定的統覺表(Scheme of apperception)來觀察世界：經驗在被接受之前，即已被預為解釋，而此種解釋又是依照最先賦予生活的意義而行的。即使這種意義錯得一蹋糊塗，即使這種處理問題和事物的方式會不斷帶來不幸和痛苦，它們也不會輕易地被放棄。祇有重新檢討造成此種錯誤解釋的情境，認出謬誤之所在，並修正統覺表，這種生活意義中的錯誤才能被矯正過來。在少數情況下，個人也許會被錯誤作風的結果逼迫，而修正他所賦予生活的意義，並憑自己的力量成功地完成此種改變，然而，如果沒有社會的壓力，如果他不發現：假使他再我行我素，則他必然會陷入絕境，那麼他必然不會這樣做。而且，這種作風的修正，大部份要藉助於某些受過訓練而了解這些意義的專家，他們能參與幫助發現最初的錯誤，並從旁建議一種較為合適的意義。

江山易改，地動山河，日月山河，生住異滅，變化無息，非我族類能知。，
本性難移，本性是無量劫的業行苦果輪迴。
山河生住異滅，剎那變化。
因緣果報，無有乖揣。

人生何其短、當思生與死。


如是這時，務必當知：

如何正確的面對生死大事，那麼對於一 期生命的結束就會無所恐懼，‘了生脫死’也就不是難事，而可以很瀟灑的對親友們說聲：bye bye！。所以學習如何‘了生脫死’是每個人如救頭燃的課題；但若沒有真善知識來教導正知正見及指導修證方法，光靠自己也是沒有辦法契入的，即使到了驢年 亦是學不來。在此希望我週遭的有緣人，請不要再蹉跎光陰，沉浮於無明大海中了，早日歸隊才是最究竟啊。


詳細，請恭閱【正覺同修會】 penitent菩薩慈悲開示：


生活中的佛法 ~ 人生何其短、當思生與死



在公司上班至今也將近27個年頭了。由單身直至今日兒女已成年，算來也是一段不算短的日子。在公司裡同事們因年齡相近，故人生階段性的成長變化大同小異；但是因為每個人因緣果報不同以及心性上的差異，所以每個人在面對煩惱時應對的方式都不盡相同。

最常上演的戲碼是：每逢遇到順境、逆境、委屈或怨氣時，大家總是會將自己的情緒形之於外。遇順境時，就喜形於色、洋洋得意、不可一世的自我膨脹；遇逆境 時，就抱怨連連或找倒霉鬼發洩，把自己心中一拖拉庫的垃圾往別人身上倒；如此週而復始、循環不息，大家也都習慣成自然了。年紀愈長相對的父母親亦日趨老 邁，目前最常提起的話題就是老人痴呆、色身病痛以及家中地位尊嚴下滑等種種問題，總是在我見、我所、我執等問題上打葛藤、起煩惱，而糾纏不已。

前陣子一位同事的母親往生，享年八十幾歲，聽說身體狀況一直不好，兩個月來幾乎都在住院，但每況愈下，最後器官衰竭而安祥往生。同事娘家是虔誠的宗教徒，全家茹素多年。聽同事轉述其母對於往生之事一點都不畏懼，彷彿早有心理準備，一心期盼能去極樂世界。令人覺得很讚嘆！

公祭典禮是在第一殯儀館景行廳舉行。當天只有少數幾位同事參加（一般而言喪禮大家都不太熱衷；說來也是人之常情。）有一位同事還設想周到的為我們每人準備 一包避邪植物帶在身上。會場佈置的簡單莊嚴，左右椅子坐滿了道友，兒女、子孫們則披麻帶孝站在禮堂前兩旁，放影機反覆播放著亡者生前的生活照。來賓們魚貫 入場，司儀很職業化的致詞並以手勢讓祭拜者一個口令、一個動作的完成禮拜，完畢後各自解散，一場往生法會就此劃上句點。

有緣參加者，此場法事您能得到什麼樣的啟示呢？

自從學佛後，對人生的看法及待人處事的態度就有了很大的改變。深深覺得人身難得，一期的生命，不過是這個五陰身的存在而已；故如何去善用這個色身而圓滿這 一世的因緣，反倒是自己該深刻思惟的課題。無始劫來，我們於三界六道一世又一世更換著不同的五陰身而輪轉不息；對於生死，我們能坦然面對嗎？而生死死生背 後的主導者又是什麼？這些疑問，在進入正覺講堂學佛後，便一一有了答案。深深知道；讓我們不斷輪迴的主體就是心經講的“不生不滅，不垢不淨，不增不減”的 真實心；因為有這個真實心作依止，並將個人無量世以來所作的一切善惡業行如實紀錄，所以壽命終了，色身敗壞；祂就會根據所儲存的紀錄而幫我們造出下一世的 色身；所以若我們能了知真心與色、受、想、行、識五陰的關係，我們就能漸次的不去執著、不去貪愛它而得解脫！當能明白如何正確的面對生死大事，那麼對於一 期生命的結束就會無所恐懼，‘了生脫死’也就不是難事，而可以很瀟灑的對親友們說聲：bye bye！。所以學習如何‘了生脫死’是每個人如救頭燃的課題；但若沒有真善知識來教導正知正見及指導修證方法，光靠自己也是沒有辦法契入的，即使到了驢年 亦是學不來。在此希望我週遭的有緣人，請不要再蹉跎光陰，沉浮於無明大海中了，早日歸隊才是最究竟啊。.

以下提供一篇短文，篇名叫：二十分鐘?，作者是斯圖爾特．弗蘭克，內容描述...

請續恭閱：

http://penitent321.pixnet.net/blog/post/220004252-%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%AD%E7%9A%84%E4%BD%9B%E6%B3%95-~-%E4%BA%BA%E7%94%9F%E4%BD%95%E5%85%B6%E7%9F%AD%E3%80%81%E7%95%B6%E6



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「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」 　

修學佛法第一要件：親近善知識 　

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。 　


應一心恭敬求正法　


《佛藏經》 　

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。 　


正覺教團－正覺各地講堂 　

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【【【　正覺同修會2017年4月開課公告 開鑼了！　】】】

［每年四、十月都有新班開課］

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即日起接受報名，欲參加者請向本會函索報名表 (103)台北市承德路3段277號9樓，或下載報名表

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