有關佛法迴向的問題。有人說做了 一些功德可以迴向，比方說迴向父母身體健康。可是以捐款的功德迴向健康，是不是有點不相配？那是什麼樣的原理？謝謝！?

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初學者 , 若沒有得到利益他就不願修善 。

所以有迴向 。

迴向 , 就是分享利他 , 不為自己的觀念 , 慢慢的體悟到空性 , 「無我. 無所得」才叫" 功德 "。

任何一念之善都可迴向 , 迴向對象要大. 要廣 , 心量有多大 , 功德就有多大 , 迴向給盡虛空遍法界的眾生 , 這就是將父母. 自己 , 歷代怨親債主 , 阿貓 . 阿狗...全納其中 。

從中 , 慢慢進步 , 當下「我施 , 給誰 , 施什麼」都要放空 , 歡喜心去做 , 做過即忘 , 不要執著這回事 , 無所貪求 , 與虛空相應 , 這就是出世間法 , 這才算是功德 。

佛教有發願 , 發菩提心 , 你做任何善事 . 佛事 , 全為利益別人而做 , 當發這種心 , 這種動機(發心) , 也就是迴向。

但願眾生得離苦 , 不願自己求安樂。

其實也是無我無私的概念 , 絕不捨棄還陷在痛苦中的眾生 , 救人不考慮到自己 , 這就是菩薩 , 大慈大悲 。

有一句俗話 說 : 「捨得, 捨得！能捨才能得 」 , 捨的愈多 , 得到的愈多 。

迴向可以培養慈悲心
迴向可以培養感恩心
迴向可以培養謙下心
迴向可以培養平等心
迴向可以培養空觀心



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回向偈的意思是要感恩：「願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三塗苦。 若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。」
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　　在佛法上要報的恩有四種：一是「三寶恩」，二是「國家恩」，三是「父母恩」，四是「眾生恩」。
　　第一種是「三寶恩」：其實三寶恩是無法報的，而三寶本身也不需要我們報恩，只是我們以「報恩」為目標來修行。
　　第二種是「國家恩」：今天我們能夠在此安居樂業，這都是國家的恩惠所賜，如果國家不安定，我們又如何能平安度日呢？所以，我們希望國人不要作姦犯科，製造動亂，也沒有來自外國的欺凌和侵略，願政府有賢明的官員來領導，人民個個健康、社會處處安定；這些我們都可以用「修行」來祈禱，使我們的國家「風調雨順，國泰民安」。這是我們報答「國家恩」的方法。
　　第三種是「父母恩」：父母有現世父母和過去世的父母。過去世的父母，我們無法知道，但現世的人，縱使是孤兒，也由父母所生，並有人將其扶養長大。所以，還是要報父母恩。
　　普通人只在父母去世後，才遺憾父母在世時未能盡孝；能夠於父母健在時，即已思及父母年邁，來日無 多，必須好好照顧和孝順的人，實在是太少了。所以「清明報恩佛七」，除了超度過去世的父母外，也要為現世的父母祈求健康。我們可用三寶和共修的力量為父母 祈福，這是辦得到的。
　　個人修行猶如一根紗，很容易被扯斷，如果許多人一起修行，就像許多紗結合在一起，變成堅韌的繩索， 那力量就很大了。其中的每一個人，都能因此得整體的力量。因此，我們為報父母恩，還是以「共修」的方式，功德最為殊勝。
　　第四種是「眾生恩」：「眾生」是什麼人？可能是你的兒女、親友、部屬，甚至冤家以及其他的人；凡是對我們的生命過程有過幫助的都是。我們常聽人說：「遇到貴人」，而「貴人」往往只是普通的人，只要他曾替你解決問題，啟示過你，以致轉變了你的命運，他就是你的貴人。因此，我們要報「眾生恩」。必須將所有的人，都視為恩人。
　　想想我們從小到大，不知接受過多少人的恩惠；佛法說：「眾緣和合所生」。任何事的完成，都是集合了 許多人的力量，個人所能提供的，實在很有限。所以，在寺院用齋後，都要感謝所有布施的施主，並祝福他們「有願必成」。

佛法智慧是修自身的心念及助長自己智慧，跟迴向沒關係。就算是你自己捐錢也是你自己在累積福報，跟其他人沒關係。別在亂被誤導了。

這算偷吃步且快速的方式
渡化孤魂是一種陰德
持咒誦經植福田也是一種
用無形法來抵消累世的罪業
捐錢建廟也是一種

當然你不花錢
多做善事多說好話也是可以
但成效有限，功果不大
有形的來說，捐棺也不錯

迴就是迴轉 向就是趣向 當你行善布施或淨心唸佛 因發心真誠以此為因 而感得福德或功德為果 原本是自得之果 但不獨享以此迴轉趣向他人 而自身的功德或福德並不因此減少 若是以捐款功德來祈求健康 就不算迴向

可用疏文呈表諸佛菩薩~以法會式辦理~那叫三寶司~
口頭迴向也可以~上香向諸佛菩薩稟報即可~擲個杯看意思吧~