何謂"真理愈辯愈明"?佛法會愈辯愈明嗎?若是如此,現在不是應該佛法興盛,人人知足常樂,無憂無慮了嗎?
回答 (7)
2017-05-11 11:43 am
佛法的修持是個人的生命體證....如人飲水!!
就是因為是個人的生命經驗...
因此很多修持者會*弊帚自珍*自己的生命經驗...認為自己已經成就!
執取自己的經驗...去攻擊古德,甚至以佛陀的經典相互比較大小.優劣.
都還是在[人我]中....造作惡業而不知!!
所以佛法的修持...若不能依於釋迦佛的教導次第,修持道諦...入邪道者多.
請問...現在的眾生,智慧會高於釋迦佛陀嗎????
提婆達多...的修持不可謂不深....但有[我]...就自然入邪道而不自知.
何況近代...真實修持者少...口沫橫飛者多..
端看其用詞中充滿..[批判瞋意]...就知佛法談的愈多...也只是清談知識.
無修無證...一張嘴巴引用文字.知識...自然無關佛法的真實體證!!
佛法不會愈辯愈明.....只有真實修證而表徵於[身口意]行...
依釋迦佛的教導....不離佛陀所發現古先人道的修持...
才有可能離[無明]而趨向[明]!!
就是因為是個人的生命經驗...
因此很多修持者會*弊帚自珍*自己的生命經驗...認為自己已經成就!
執取自己的經驗...去攻擊古德,甚至以佛陀的經典相互比較大小.優劣.
都還是在[人我]中....造作惡業而不知!!
所以佛法的修持...若不能依於釋迦佛的教導次第,修持道諦...入邪道者多.
請問...現在的眾生,智慧會高於釋迦佛陀嗎????
提婆達多...的修持不可謂不深....但有[我]...就自然入邪道而不自知.
何況近代...真實修持者少...口沫橫飛者多..
端看其用詞中充滿..[批判瞋意]...就知佛法談的愈多...也只是清談知識.
無修無證...一張嘴巴引用文字.知識...自然無關佛法的真實體證!!
佛法不會愈辯愈明.....只有真實修證而表徵於[身口意]行...
依釋迦佛的教導....不離佛陀所發現古先人道的修持...
才有可能離[無明]而趨向[明]!!
2017-05-14 3:12 am
佛法若是"愈辯愈明"...
何以會說..."但有言說 都無實義" ?
何以又說..."開口便錯 動念即乖" ?
其實佛在經中早就預言...末法時期 [鬥諍牢固]...
哪些人總是無端起爭執...明眼人看得一清二楚
口口聲聲弘揚正法...但從一開始的態度就已經錯得離譜....
那些主張愈辯愈明的人, 何不看看六祖在壇經所說：
若言下相應，即共論佛義；若實不相應，合掌令歡喜。
此宗本無諍，諍即失道意；執逆諍法門，自性入生死。
阿彌陀佛
何以會說..."但有言說 都無實義" ?
何以又說..."開口便錯 動念即乖" ?
其實佛在經中早就預言...末法時期 [鬥諍牢固]...
哪些人總是無端起爭執...明眼人看得一清二楚
口口聲聲弘揚正法...但從一開始的態度就已經錯得離譜....
那些主張愈辯愈明的人, 何不看看六祖在壇經所說：
若言下相應，即共論佛義；若實不相應，合掌令歡喜。
此宗本無諍，諍即失道意；執逆諍法門，自性入生死。
阿彌陀佛
2017-05-12 10:28 am
於生滅正邪中去睜，則失道意。
但不是說不了正邪，把正當邪，把邪當正，
如此無智之徒則非學佛的根器。
佛法是對治之治，
你執有，佛則說無。
你執空，佛則說有。
有無、空有全是相對的生滅假名。
如來真實意則不落於文字，
佛法裏面的文字是教眾生放下生滅，
因此放下生滅，則不生不滅的境界即現前。
南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一(心)
但不是說不了正邪，把正當邪，把邪當正，
如此無智之徒則非學佛的根器。
佛法是對治之治，
你執有，佛則說無。
你執空，佛則說有。
有無、空有全是相對的生滅假名。
如來真實意則不落於文字，
佛法裏面的文字是教眾生放下生滅，
因此放下生滅，則不生不滅的境界即現前。
南無阿彌陀佛 末學 合十 歸一(心)
2017-05-11 5:25 pm
眾生業果劣故 ，佛法就隱蔽不現 。
摧邪顯正 >>> 就成了 自讚毀他 的假面具。 (所以 末法時期， 無可奈何 )
摧邪顯正 >>> 就成了 自讚毀他 的假面具。 (所以 末法時期， 無可奈何 )
摧邪顯正 >>> 就成了 自讚毀他 的假面具。 (所以 末法時期， 無可奈何 )
摧邪顯正 >>> 就成了 自讚毀他 的假面具。 (所以 末法時期， 無可奈何 )
2017-05-15 2:29 pm
2017-05-13 3:47 pm
辯論只建基於各自的相信上
再怎麼辯
都將不會有甚麼結果
只有經驗到相同的經驗
那便叫做印
那還有甚麼需要辯呢
再怎麼辯
都將不會有甚麼結果
只有經驗到相同的經驗
那便叫做印
那還有甚麼需要辯呢
2017-05-13 2:12 pm
如果真理越辯越明，那麼佛教肯定是錯的，紀元八世紀時印度教大師商羯羅創立《梵我不二一元論》，並且周遊全印度與各宗派辯論(包括佛教)，因為沒輸過，使得自己所屬的吠檀多派成為印度教的主流。還使得佛教在印度沒落。
2017-05-11 10:39 am
大菩薩 平實導師如是慈悲開示：
摧邪顯正和自讚毀他不同：自讚毀他是表揚自己修行好，貶抑別人修行都此我差，我是最好的。但摧邪顯正，是把錯誤的法列出來，拿正確的法來做對比，明確舉證錯誤的法為什麼是錯？正確的法為什麼是正確？把錯誤的法破斥後，眾生瞭解什麼是真正的法，以後就不會跟著走錯路了，這是說明：摧邪顯正與自讚毀他不同，大家要認識清楚，不要因我摧邪顯正欲救眾生而起煩惱。
《出版時補註：破邪顯正時，對於佛教內之出家在家弘法者，應一視同仁。若有法師身披架裟，而以外道法邪見誤導眾生(如月溪法師及今密宗四大派法王活佛之常見外道見，亦如印順法師與達賴喇嘛之應成派中觀--兔無角無因論者)，不應因其身披袈裟、
現出家相，而不予簡別破除。《大般涅槃經》卷七中，佛已預記末法時中，必有魔眾猶如獵人身披法衣--出家為僧作比丘像及此丘尼像，將外道法入佛法中，壞佛正法。如是之人雖住僧團之中，實是獅子身中蟲，為害甚於教外之外道，為害佛教極易成功故，其害非一般學人所能知故，貽害極為深遠廣大故。教中若有如是法師，應優先舉示摧伏，為害之大遠甚於在家弘法者故，獅子身中蟲是佛遺命須速除者故。故我教中一切僧寶，不應因余對月溪、印順、聖嚴、惟覺--等法師有所評判而生煩惱，余諸評判唯除獅子身中蟲故，終不於餘僧寶有所惱故，能護餘僧寶免墮外道法故，能護佛教免於外道化而變質為外道故。》
－－ 大菩薩 平實導師法語 －－
詳細，請恭閱：
《邪見與佛法》 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/BOOK1012/BOOK1012.HTM
大菩薩 平實導師 著
第五章 佛弟子應有之認 識
第一節 邪見是佛教之大危機
最後，我們要講的是佛弟子、尤其是台灣當今的佛弟子，應有的認識：
佛法中的邪見，是當今佛教的大危機，但也是佛教的大轉機，這要看我們怎麼做。佛教現在表面上很興盛，但實際上沒有它的實質，跟佛陀在世時完全不同，現在已經質變為佛學研究教育，及斷見常見外道法了。所以，佛教的滅亡，已經不會很久了；除非我們能儘快的摧邪顯正，不要再姑息養奸、養癰遺患。如果能這樣做，這些邪見反而提供了教育佛子建立正見的一個機會，那佛教就有了轉機，就能如實的具有真實本質而興盛起來。
以前，我們不管演講或會內開示，都不指名道姓，可是今晚諸位聽了我的演講，也許覺得有點兒刺耳，因為今晚都指名道姓而說。為什麼我要這樣？因過去六七年來，我們陸續出了不少書、講了不少法，上課也講、書裏也講：「這樣的知見是錯的，錯在何處。」可是還有好多同修及外面的人讀了我們的書，竟然不知道我們講的錯悟者是誰？認同我們所說的法義辨正，可是卻繼續再跟錯誤的師長學法，不曉得他所學的法就是我們所講的錯誤的法，只因為我們沒有指名道姓，導致摧邪顯正的功效完全不彰。
另一方面，那些邪見法師居士，因為我們書中不指名道姓，他們就肆無忌憚的繼續出書、繼續販售邪見的「佛書」，繼續誤導眾生，真是無慈無悲，所以今天我們才會把他講出來。凡是沒有悟、悟錯了，而表示他已經証悟的人，他所說的法一定會落 入斷見或常見的一邊，不可能是中道實相。雖然嘴裏說他的法是中道，其實只是斷見或常見，不離邊見；這樣在誤說佛法、誤導佛子；表面上看來，他說的法是對，其實似是而非，誤導佛子走上了歧途；有悲心的人，怎能眼睜睜地看著今世後世佛子被導入歧途？我們應將其摧破，以免這種邪見不斷誤導眾生，勢力愈來愈大。
等到其勢力壯大以後，反而會將了義的正法消滅掉，會像以前的自在居士一樣破壞我們的了義正法。因為現在全球了義的正法--宗門的正法，只有在我們這裏有，只有我們能摧邪顯正，這是我們責無旁貸的義務。
第二節 應掃除外道法於佛教之外
一切法師居士弘法時，不可以把外道法放到佛法裏來，因為將外道法說成佛法時，是在破壞佛法、誤導眾生，佛不允許弟子們這樣做；佛說：如果有人將外道法放入佛法裏的話，這個人捨壽後必定要下地獄(編案：詳見《佛藏經、大般涅槃經、如來藏經--》等佛說)。這不是我在恐嚇人，這是佛講的。因為佛說這種人是佛法中的大賊，必定會墜入有境界有為法之中。或者執著境界，或者執著藏密的父續母續無上瑜伽雙身修法，成為外道。將外道法放進佛教中，最嚴重的是密宗；不但如此，還將外道法冠上最好的名相，然後高推為勝過三乘一切佛法的最究竟境界，貶抑佛教三乘之修證，情況極嚴重。
第三節 摧邪顯正異於諍勝
摧邪顯正和自讚毀他不同：自讚毀他是表揚自己修行好，貶抑別人修行都此我差，我是最好的。但摧邪顯正，是把錯誤的法列出來，拿正確的法來做對比，明確舉證錯誤的法為什麼是錯？正確的法為什麼是正確？把錯誤的法破斥後，眾生瞭解什麼是真正的法，以後就不會跟著走錯路了，這是說明：摧邪顯正與自讚毀他不同，大家要認識清楚，不要因我摧邪顯正欲救眾生而起煩惱。
《出版時補註：破邪顯正時，對於佛教內之出家在家弘法者，應一視同仁。若有法師身披架裟，而以外道法邪見誤導眾生(如月溪法師及今密宗四大派法王活佛之常見外道見，亦如印順法師與達賴喇嘛之應成派中觀--兔無角無因論者)，不應因其身披袈裟、
現出家相，而不予簡別破除。《大般涅槃經》卷七中，佛已預記末法時中，必有魔眾猶如獵人身披法衣--出家為僧作比丘像及此丘尼像，將外道法入佛法中，壞佛正法。如是之人雖住僧團之中，實是獅子身中蟲，為害甚於教外之外道，為害佛教極易成功故，其害非一般學人所能知故，貽害極為深遠廣大故。教中若有如是法師，應優先舉示摧伏，為害之大遠甚於在家弘法者故，獅子身中蟲是佛遺命須速除者故。故我教中一切僧寶，不應因余對月溪、印順、聖嚴、惟覺--等法師有所評判而生煩惱，余諸評判唯除獅子身中蟲故，終不於餘僧寶有所惱故，能護餘僧寶免墮外道法故，能護佛教免於外道化而變質為外道故。》
***************************************
＊
「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」
修學佛法第一要件：親近善知識
《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。
應一心恭敬求正法
《佛藏經》
全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。
正覺教團－正覺各地講堂
http://www.enlighten.org.tw/mission/3
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［每年四、十月都有新班開課］
*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*
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共修期間：二年六個月 費用全免
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即日起接受報名，欲參加者請向本會函索報名表 (103)台北市承德路3段277號9樓，或下載報名表
正覺各地講堂地址、電話、地圖
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摧邪顯正和自讚毀他不同：自讚毀他是表揚自己修行好，貶抑別人修行都此我差，我是最好的。但摧邪顯正，是把錯誤的法列出來，拿正確的法來做對比，明確舉證錯誤的法為什麼是錯？正確的法為什麼是正確？把錯誤的法破斥後，眾生瞭解什麼是真正的法，以後就不會跟著走錯路了，這是說明：摧邪顯正與自讚毀他不同，大家要認識清楚，不要因我摧邪顯正欲救眾生而起煩惱。
《出版時補註：破邪顯正時，對於佛教內之出家在家弘法者，應一視同仁。若有法師身披架裟，而以外道法邪見誤導眾生(如月溪法師及今密宗四大派法王活佛之常見外道見，亦如印順法師與達賴喇嘛之應成派中觀--兔無角無因論者)，不應因其身披袈裟、
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大菩薩 平實導師 著
第五章 佛弟子應有之認 識
第一節 邪見是佛教之大危機
最後，我們要講的是佛弟子、尤其是台灣當今的佛弟子，應有的認識：
佛法中的邪見，是當今佛教的大危機，但也是佛教的大轉機，這要看我們怎麼做。佛教現在表面上很興盛，但實際上沒有它的實質，跟佛陀在世時完全不同，現在已經質變為佛學研究教育，及斷見常見外道法了。所以，佛教的滅亡，已經不會很久了；除非我們能儘快的摧邪顯正，不要再姑息養奸、養癰遺患。如果能這樣做，這些邪見反而提供了教育佛子建立正見的一個機會，那佛教就有了轉機，就能如實的具有真實本質而興盛起來。
以前，我們不管演講或會內開示，都不指名道姓，可是今晚諸位聽了我的演講，也許覺得有點兒刺耳，因為今晚都指名道姓而說。為什麼我要這樣？因過去六七年來，我們陸續出了不少書、講了不少法，上課也講、書裏也講：「這樣的知見是錯的，錯在何處。」可是還有好多同修及外面的人讀了我們的書，竟然不知道我們講的錯悟者是誰？認同我們所說的法義辨正，可是卻繼續再跟錯誤的師長學法，不曉得他所學的法就是我們所講的錯誤的法，只因為我們沒有指名道姓，導致摧邪顯正的功效完全不彰。
另一方面，那些邪見法師居士，因為我們書中不指名道姓，他們就肆無忌憚的繼續出書、繼續販售邪見的「佛書」，繼續誤導眾生，真是無慈無悲，所以今天我們才會把他講出來。凡是沒有悟、悟錯了，而表示他已經証悟的人，他所說的法一定會落 入斷見或常見的一邊，不可能是中道實相。雖然嘴裏說他的法是中道，其實只是斷見或常見，不離邊見；這樣在誤說佛法、誤導佛子；表面上看來，他說的法是對，其實似是而非，誤導佛子走上了歧途；有悲心的人，怎能眼睜睜地看著今世後世佛子被導入歧途？我們應將其摧破，以免這種邪見不斷誤導眾生，勢力愈來愈大。
等到其勢力壯大以後，反而會將了義的正法消滅掉，會像以前的自在居士一樣破壞我們的了義正法。因為現在全球了義的正法--宗門的正法，只有在我們這裏有，只有我們能摧邪顯正，這是我們責無旁貸的義務。
第二節 應掃除外道法於佛教之外
一切法師居士弘法時，不可以把外道法放到佛法裏來，因為將外道法說成佛法時，是在破壞佛法、誤導眾生，佛不允許弟子們這樣做；佛說：如果有人將外道法放入佛法裏的話，這個人捨壽後必定要下地獄(編案：詳見《佛藏經、大般涅槃經、如來藏經--》等佛說)。這不是我在恐嚇人，這是佛講的。因為佛說這種人是佛法中的大賊，必定會墜入有境界有為法之中。或者執著境界，或者執著藏密的父續母續無上瑜伽雙身修法，成為外道。將外道法放進佛教中，最嚴重的是密宗；不但如此，還將外道法冠上最好的名相，然後高推為勝過三乘一切佛法的最究竟境界，貶抑佛教三乘之修證，情況極嚴重。
第三節 摧邪顯正異於諍勝
摧邪顯正和自讚毀他不同：自讚毀他是表揚自己修行好，貶抑別人修行都此我差，我是最好的。但摧邪顯正，是把錯誤的法列出來，拿正確的法來做對比，明確舉證錯誤的法為什麼是錯？正確的法為什麼是正確？把錯誤的法破斥後，眾生瞭解什麼是真正的法，以後就不會跟著走錯路了，這是說明：摧邪顯正與自讚毀他不同，大家要認識清楚，不要因我摧邪顯正欲救眾生而起煩惱。
《出版時補註：破邪顯正時，對於佛教內之出家在家弘法者，應一視同仁。若有法師身披架裟，而以外道法邪見誤導眾生(如月溪法師及今密宗四大派法王活佛之常見外道見，亦如印順法師與達賴喇嘛之應成派中觀--兔無角無因論者)，不應因其身披袈裟、
現出家相，而不予簡別破除。《大般涅槃經》卷七中，佛已預記末法時中，必有魔眾猶如獵人身披法衣--出家為僧作比丘像及此丘尼像，將外道法入佛法中，壞佛正法。如是之人雖住僧團之中，實是獅子身中蟲，為害甚於教外之外道，為害佛教極易成功故，其害非一般學人所能知故，貽害極為深遠廣大故。教中若有如是法師，應優先舉示摧伏，為害之大遠甚於在家弘法者故，獅子身中蟲是佛遺命須速除者故。故我教中一切僧寶，不應因余對月溪、印順、聖嚴、惟覺--等法師有所評判而生煩惱，余諸評判唯除獅子身中蟲故，終不於餘僧寶有所惱故，能護餘僧寶免墮外道法故，能護佛教免於外道化而變質為外道故。》
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「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」
修學佛法第一要件：親近善知識
《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。
應一心恭敬求正法
《佛藏經》
全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。
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參考: 佛教正覺同修會－－ 學正法 來正覺 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/index.html
佛教正覺同修會全球資訊網 http://www.enlighten.org.tw/
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收錄日期: 2021-04-11 21:33:59
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