(唐朝景教 摩尼教 伊斯蘭教皆派人來華傳教) 這句話哪錯？？

伊斯蘭教皆派人來華傳教


伊斯蘭教是靠商賈在定居地自行維持及傳播而無需靠傳教士的耶。


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回教是中國對大食(即阿拉伯)人穆罕默德所創伊斯蘭教的舊稱，又稱「大食法」。據史書記載，唐代有大量信仰回教的大食蕃客、胡商沿海路來到中國。他們當中，有的在中國與大食間來來往往，有的乾脆定居下來，落地生根。為了信仰需要，穆斯林每到一處，很快就會修築起禮拜的清真寺。

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新教的輸入

　　外國宗教於唐代輸入中國的，有景教、摩尼教和回教。
　　景教為基督教別派，其創始人聶斯托里(Nestorius)，原為東羅馬君斯坦丁(Constantinople)東方教會的大主教，他的時代，約當我國東晉末年至劉宋初年。他主張人神兩性分離，認為耶穌兼具人神兩性，聖母僅產生耶穌的身體，不產耶穌的神性，因此不能稱為神母。這種說法與正統派的理論發生衝突，而被視為異端。宋元嘉十二年(四三五年)，他被東羅馬皇帝下令放逐。他與門徒逃往波斯，設堂傳教，其後漸傳至中亞一帶。
　　太宗貞觀九年(六三五年)，波斯人阿羅本(Alopen)攜景教經典至長安，太宗命他譯成華文。十二年(六三八年)，太宗下詔建景教寺，當時名波斯寺，並度僧二十一人。高宗時，諸州各建波斯寺。玄宗天寶四載(七四五年)，以景教出自大秦(即東羅馬帝國)，因而詔改波斯寺為大秦寺。德宗建中二年(七八一年)，大秦寺僧景淨等，立「大秦景教流行中國碑」，陳述其教德業之盛。至於景教經典，唐時譯成中國文字的，數達三十五種。武宗時，景教與其他外教，同遭禁止。宣宗時雖弛禁，但其教務日漸衰微，至於廢絕。
　　摩尼教為東漢末年波斯人摩尼(Mani)所創，其教義以祆教學說為基礎，並參酌佛教和基督教的哲理，揉合而成，有二宗(明、暗)三際(過去、現在、未來
)之說。摩尼最初頗得波斯王的崇信，四出佈教，後遭祆教僧正的嫉妒，於西晉咸寧三年(二七七年)被誅死。信徒四散，其教傳播益廣，傳佈的範圍，大致在今地中海東岸及中亞一帶。武后延載元年(六九四年)，波斯人拂多誕攜二宗經來朝，是摩尼教傳入中國的開始。玄宗開元十年(七二二年)，曾一度禁絕，但仍准西域人信奉。其後安史亂起，回紇入援，回紇人多信摩尼教，因此其教日盛。代宗大曆三年(七六八年)，敕令置摩尼寺於長安，名大雲光明寺。其後回紇使者請於荊、揚、洪、越諸州置寺；憲宗時，又請於河南及太原二府置寺；均許之。其教徒皆白衣白冠，不茹葷酒，並能祈雨。
　　唐室的設置摩尼寺，純為聯絡回紇。武宗初，回紇為黠戞斯所滅，唐室乃敕停江淮諸地的摩尼寺。至排佛事起，摩尼寺也隨之罷廢，摩尼及景、祆教徒，被勒令還俗的三千餘人。摩尼教在諸新教中實力最強，其教徒也較為頑悍。自遭武宗禁止，各地紛起反抗，以致京城摩尼教徒死者七十二人，諸道死者過半。其後摩尼教與其他祕密宗教，為唐室所特禁，但人民仍私組教會，相互傳習，西北及東南地區，信徒尤多。直至五代初期，仍有叛亂發生。而其秘密活動，到宋代仍未止息。
　　回教原名伊斯蘭(Islam)教，教主為阿刺伯人穆罕默德(Mohammed)，約於陳宣帝太建初年(五七○年左右)生於阿刺伯商業和宗教中心的麥加(Macca)城。當時猶太教及舊有的多神教和拜物教均流行於阿刺伯，基督教也開始在那裏傳佈。他大概受了這些宗教的感染刺激，創立了一種嚴肅的一神教。其經典曰可蘭(Koran)，其教旨是信奉宇宙間唯一的神阿拉(Allah)，阿拉是全知全能大慈大悲的，而他本人便是阿拉在人世間的代表。同時更確證有來生之說，凡無信仰或為惡的人必受天罰，忠義的人必享極樂。他於唐高祖武德五年(六二二年)，以其宗教力量在麥地那(Medina)城建立政府，以神權手段，統治人民。其後又征服麥加，於是回教在阿刺伯急劇的發展。他死於貞觀六年(六三二年)，其後數年間，他的繼承者征服敍利亞及波斯，形成一個龐大的帝國，就是唐人所稱的大食。
　　回教約於高宗初年自海道輸入中國，最初只在廣州一帶流行。安史亂後，大食人自海路來華經商者日多，請於互市地區建寺佈道，於是傳播益盛，但仍限於南方。另一方面，回教隨着大食勢力的東漸，傳入中亞及天山南路。唐末，回鶻(即回紇)滅亡，其殘部避居西州者，逐漸發展至天山南路的西域諸國。唐以後，回鶻人多奉其教，回教即由此得名。從此回教在天山南路，繼佛教而日益流行。