上帝的教會世界福音宣教協會安商洪上帝帶來了3次的七個節期？

但7章5節：他必向至高者說誇大的話，必折磨至高者的聖民，必想改變節期和律法。聖民必交付他手一載，二載，半載。

按聖經的預言耶穌的使徒們去世以後，耶穌立的三次七個節氣被魔鬼慢慢改變，篡改了。沒有這個三次七個節氣的話上帝的百姓得不到救援。所以，聖經預言著上帝來臨恢復得救的方法--包括逾越節的三次七個節氣。

賽25章7節：在這山上萬軍之耶和華，必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。
他又必在這山上，除滅遮蓋萬民之物，和遮蔽萬國蒙臉的帕子。
他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱。因為這是耶和華說的。
到那日人必說，看哪，這是我們的神。我們素來等候他，他必拯救我們，這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩。歡喜快樂。

成就這預言的就是上帝的教會的安商洪。所以安商洪就是按著聖經的預言來臨的再臨基督--我們等待的聖靈上帝！

上帝的教會的聖徒們是信父親安商洪上帝和母親上帝遵守再臨基督安商洪恢複的新約真理安息日，逾越節，等等三次七個節期的教會。安商洪上帝是聖經見證的恢複了廢止的逾越節的再臨基督。

聖經告訴我們末後時代帶來逾越節真理的那位是我們的上帝。

以賽亞書25：6" 在這山上萬軍之耶和華，必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。他又必在這山上，除滅遮蓋萬民之物，和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，賽25：08B）又除掉普天下他百姓的羞辱。因為這是耶和華說的。到那日人必說，看哪，這是我們的神。我們素來等候他，他必拯救我們，這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩。歡喜快樂。"

不信聖經的人是不能說真心信上帝，因為上帝為了拯救人類給了聖經。
聖經很明確的告訴我們末後時代帶來逾越節真理的那位就是我們的上帝。逾越節就是安商洪帶來的,所以安商洪是上帝。

是的！安商洪上帝按照聖經的預言蒞臨，揭開聖經所有的秘密，為我們恢復新約真理。所以，如今上帝的教會在完全遵守3次7個節期。
安商洪上帝就是為了拯救我們，按照聖經的預言帶來救援真理的再臨基督——我們的上帝！

上帝的教會系唯壹遵守初代教會真理節期的教會。

哈！一神教外道胡說八道的前科累累，也不差再多這次，


看乎清，認分明，

哎呀呀，

當心吶！

所謂上帝要人滅亡, 必先令他瘋狂愚蠢，即是瘋狂地愚蠢地盲從迷信一神教外道上蒂羅剎鬼的胡說八道吶！

／

真正是要看乎清楚，認乎分明，

一神教外道上帝可是鬼神道上蒂吶，一神教外道＂聖經＂胡言亂語可多著呢，還是屬於羅剎鬼吶！

／

／

唉！如是億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。


真相是：

上帝萬能神話的幻滅


詳細，請恭閱正覺同修會正犀菩薩的慈悲開示

請恭閱：

十方論壇

上帝萬能神話的幻滅

── 評電影《王牌天神》( 第38期目次-4)

無始時來界 ，一切法等依；
由此有諸趣 ，及涅槃證得。
── 《大乘阿毘達摩契經》

十方論壇

《正覺電子報第38期》 (目次-4)
http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=13863&extra=page%3D3



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於一切業，智為先導。

於一切業，智為先導。

於一切業，智為先導。


懺悔乃是善法，我們在懺悔時應該要知道懺悔的精神與要領。懺就是發露，悔則是永不復作，若能如法懺悔，功德無量無邊。佛在經中曾說：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。」也就是說懺悔的要領就是要發露，並且心得決定永不復作，這才是真實的懺悔。而您所提犯重戒的問題，應當如 佛在律典中所教導我們的方式來懺悔，如果是重戒必須在佛前對眾懺，若是輕戒則必須在佛前對首懺，若是小戒則只需在佛前自責其心就可以。在如法實行上述懺法以後，必須如實的遵守悔法，也就是永不復作，並且進一步轉而努力護持正法利益眾生。譬如前面我們所說世親菩薩的例子，就是我們最好的學習榜樣。

至於增加拜佛的時間、次數，當然有助於滅罪。另外像拜大悲懺、八十八佛懺、三千佛懺，乃至萬佛懺，也都是可以選擇的拜懺法門，或者誦唸地藏王菩薩聖號，持誦《地藏菩薩本願經》等，也都是方便又效果顯著的懺悔業障好方法。菩薩們在拜懺或誦經懺悔時，當以至誠心恭請諸佛菩薩為我們作證明，自己則改往修來，勇發大菩提願，行菩薩道以利眾生，能夠如此至心懺悔，必定能夠感應諸佛菩薩，為我們加持滅罪。


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應該如何懺悔業障呢？─學佛釋疑二第58集

學佛釋疑(二)第58集
由 正圜老師開示：應該如何懺悔業障呢？
學佛釋疑(二)影音連結


各位菩薩：

阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團的電視弘法節目，目前正在演述的是「三乘菩提之學佛釋疑」單元，今天我們所要探討的題目是：應該如何懺悔業障呢？在探討這個主題之前，我們先來說一個佛教史上鼎鼎有名人物的故事，這位鼎鼎有名的菩薩就是《百法明門論》的論主世親菩薩，又被稱為天親菩薩。

世親菩薩於 佛滅度後九百年，出生於北印度的健馱羅國，父親是婆羅門，姓憍尸迦，是一個國師。世親菩薩有兄弟各一人，兄長即是後來的無著菩薩，兄弟三人都出家修行。世親菩薩最初是在小乘薩婆多部出家，博學多聞，遍通小乘三藏，因為立志改善有部教義，所以就前往迦濕彌羅國研究《大毗婆沙論》的要義，四年以後學成歸國，就開始為大眾講解《毗婆沙論》，一天作一首偈，總共作了六百首偈，稱為《阿毗達磨俱舍論》，在印度又稱為聰明論。

世親菩薩起初廣造小乘論著，大肆宣揚小乘教義，並且主張大乘非佛說，不信大乘法。世親菩薩的兄長無著菩薩，看見弟弟識解深廣，神才朗俊，如果長此下去，恐怕他會造論來破壞大乘佛法，於是有一天他就派遣侍者去告訴世親菩薩說：「你哥哥病得很嚴重，恐怕不久於人世，希望你趕快去見他最後一面。」於是世親菩薩就跟隨侍者，連忙趕到兄長住處來探病。來到兄長住處，無著菩薩就說：「我的病是心病，這個病是因你而起，由於你不信大乘，而且常常毀謗大乘，以此惡業未來必將永遠沉淪在惡道中受苦。我正是為了你，而感到愁憂苦惱不已。」世親菩薩聽了以後，內心感到十分的震驚和恐懼，馬上敦請無著菩薩為他解說大乘佛法，譬如《華嚴經》的〈十地品〉等大乘經典。

由於世親菩薩一向聰穎睿智，一聽立刻領悟到大乘教理確實是超越於小乘，因此轉而信奉大乘。從此以後便在無著菩薩的座下遍學大乘法，凡為解說無不通達，這才知道自己從前謬讚小乘，毀謗大乘，誤人誤己，實在是罪業深重，於是便在無著菩薩面前發露懺悔說：「我從前因為這片舌頭的緣故，而妄生毀謗大乘佛法，現在應當割斷舌頭以贖前愆。」無著菩薩說：「你這就不對了，即使你將舌頭割下來，也不能消滅毀謗大乘之罪業。你如果想要滅罪，另外有善巧的方便法門。」世親菩薩馬上請無著菩薩為他解說滅罪補救之方法，無著菩薩說：「你以舌頭毀謗大乘，如果要滅除這個罪業，也應當以舌頭轉而弘揚大乘，讚歎大乘的殊勝妙義。」

從此以後世親菩薩就專心的宣揚大乘，廣造諸論闡揚大乘佛法，對大乘經典譬如《華嚴經》、《大般涅槃經》、《法華經》、《般若經》、《維摩詰經》、《勝鬘經》等都加以闡釋；對瑜伽宗的許多論著也詳加論述，譬如《十地經論》、《唯識三十論》、《大乘五蘊論》、《大乘百法明門論》等，總共有五百部大乘論著，合以前所著之小乘論五百部，總共一千部，因此享有千部論主之美譽。凡是世親菩薩所造之經論，文義皆極為精妙，若有見聞之人，普皆為之信仰歎服。乃至如今二十一世紀的我們，仍然受到世親菩薩的德澤所被，得以修學唯識妙義，使 世尊的如來藏法，得以繼續普照娑婆世界，廣度有緣之眾生。

各位菩薩！以上為大家講述的是世親菩薩的真實故事，相信您也是和末學一樣，為世親菩薩這種勇於懺悔、改往修來的勇氣所深深的折服。菩薩在一世又一世的學法修道過程之中，只要還有隔陰之迷存在，就難免會誤造諸業而自障障他，因此如何在造諸惡業之後，懂得慚愧與懺悔，就是修道能否順利推進的關鍵所在了。

譬如 佛世時阿闍世王為了篡奪王位，殺害了如法治國的父王，後來身染重病，愧疚、懊惱萬分求救於 佛。當時有一位大臣，也是佛弟子的耆婆告訴大王說：「善哉！善哉！王雖作罪，心生重悔而懷慚愧。大王！諸佛世尊常說是言：有二白法能救眾生：一慚、二愧。慚者自不作罪，愧者不教他作；慚者內自羞恥；愧者發露向人；慚者羞人，愧者羞天；是名慚愧。無慚愧者不名為人，名為畜生。……智者有二：一者不造諸惡，二者作已懺悔。愚者亦二：一者作罪，二者覆藏。雖先作惡後能發露，悔已慚愧更不敢作，猶如濁水置之明珠，以珠威力水即為清，如烟雲除，月則清明，作惡能悔亦復如是。王若懺悔懷慚愧者，罪即除滅，清淨如本。」這段經文已經為我們具足宣說，若懷慚愧懺悔者必能除滅罪業，回復本來清淨自性的道理。阿闍世王在 世尊慈悲護念之下，殷重發露懺悔殺父重罪，後來也得到無根信，發菩提心成為佛弟子，努力護持正法以贖前愆。

各位菩薩！為了使大家能夠進一步瞭解懺悔的道理，接下來我們將以問答的方式，來呈現幾則有關懺悔業障的提問。

問題一：末學每週二，都會前往正覺講堂旁聽平實導師的講經課程，每當講經完畢迴向後，親教師均會唱唸：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願災障悉消除，世世常行菩薩道。」請問這裡所說的三障，是指事障、理障及性障嗎？又性障與業障的主要差別在哪裡呢？

我們的回答是，這裡所說的三障是指：煩惱障、所知障和業障。如果把業障用性障來取代，就會漏掉業障這一個法的障礙，而性障又屬於煩惱障所含攝，所以二障之外的另一個障，應該是業障才合乎正理。煩惱障又稱為見思惑，所知障又稱為無明惑，事障就是性障。簡單的說煩惱障就是障礙有情出離分段生死的煩惱，也就是見惑與思惑，由於這兩種煩惱不能斷盡，使得眾生無法出離三界生死苦，這就是煩惱障。

而所知障是因為對法界實相正理的無知，導致無法證知法界的真實相，無法證知一切法的根源，因此而無法成就佛道，這就是所知障。說的是對於法界實相的所知不足，所以成為佛道上的障礙，故名所知障。

業障則是因為往世迷理迷事，而造作了惡業，業種會障礙菩薩行道，也會障礙初機菩薩修學佛法，這都是因為往世所造惡業種子的現行，而使得新學菩薩初始學佛的時候，處處產生障礙，這就是業障。

而性障則是指五蓋，也就是貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔和疑等，這五個法會障礙學人證得四禪八定，或者障礙學人修證解脫道，所以稱為五蓋。這五蓋原則上不與所知障相應，因為所知障是屬於迷理無明，而性障五蓋是屬於迷事無明，是煩惱障所攝。所以三障應該說是理障、事障和業障，不宜用性障來取代業障。

問題二：弟子因為犯了很重的戒，一直希望能懺悔見到好相，有位師兄介紹拜懺時也憶佛，但是弟子感覺這樣的懺悔效果不好，有時都忘了是在拜懺還是在無相拜佛，這樣拜懺可以嗎？弟子可不可以通過增加拜佛時間來懺悔？還是每天一定要通過拜懺來懺悔呢？拜懺之時應該如何觀想呢？心裡默唸懺悔偈？還是要不斷地提醒自己，以後堅決不再犯同樣的錯誤呢？

我們的回答是：懺悔乃是善法，我們在懺悔時應該要知道懺悔的精神與要領。懺就是發露，悔則是永不復作，若能如法懺悔，功德無量無邊。佛在經中曾說：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。」也就是說懺悔的要領就是要發露，並且心得決定永不復作，這才是真實的懺悔。而您所提犯重戒的問題，應當如 佛在律典中所教導我們的方式來懺悔，如果是重戒必須在佛前對眾懺，若是輕戒則必須在佛前對首懺，若是小戒則只需在佛前自責其心就可以。在如法實行上述懺法以後，必須如實的遵守悔法，也就是永不復作，並且進一步轉而努力護持正法利益眾生。譬如前面我們所說世親菩薩的例子，就是我們最好的學習榜樣。

至於增加拜佛的時間、次數，當然有助於滅罪。另外像拜大悲懺、八十八佛懺、三千佛懺，乃至萬佛懺，也都是可以選擇的拜懺法門，或者誦唸地藏王菩薩聖號，持誦《地藏菩薩本願經》等，也都是方便又效果顯著的懺悔業障好方法。菩薩們在拜懺或誦經懺悔時，當以至誠心恭請諸佛菩薩為我們作證明，自己則改往修來，勇發大菩提願，行菩薩道以利眾生，能夠如此至心懺悔，必定能夠感應諸佛菩薩，為我們加持滅罪。

問題三：我是祖國大陸地區的學佛人，學佛十幾年了，一直都以為自己是真正開悟的人，也曾被名山古寺的住持大和尚印證為開悟。前些年有人贈送蕭平實大居士的書籍給我，當時因為沒有聽過蕭老師的名號，看是沒啥名氣的居士寫的，就收在書架的角落裡沒去讀它。後來在網站上讀到一些斥罵蕭平實大居士的文章，我才好奇的找出那一本《楞伽經詳解》第五輯，讀過之後才發覺，以前自己所謂的開悟，原來都是錯誤的。後來我就請求朋友上網，把《真假開悟》下載給我，詳細讀過以後，才懂得什麼是真正的開悟，原來只有證得第八識如來藏的人才是真悟的人。這件事情把我嚇出一身冷汗，不知道這大妄語的罪業要怎麼消除，請求菩薩們大發慈悲開導愚癡的我。

我們的回答是：這二十年來像這樣未悟言悟、未得言得之人，可說是所在多有，數之不盡。關於大妄語業，因為只是戒罪，而不是同時獲得性罪，所以只要如法公開懺悔以後，大妄語的地獄罪就可以消除，而且也沒有後世應受惡報的性罪存在，所以處理起來是比較簡單的。除非是為了維護個人錯誤的開悟身分，轉而毀謗真正開悟的人，或者毀謗如來藏了義正法，那就難以善了囉！如果是這樣的話，就只有一條路可以走，那就是公開的懺悔謗法、謗賢聖的過失，並且盡形壽護持正法。公開宣示：盡未來際都要努力護持正法，永不再造毀謗正法以及賢聖的業。才有可能消除地獄重罪，同時必須每天在佛前殷重懺悔，努力護持正法。如是日日懺悔而見好相時，才能滅罪。

如果只是犯了大妄語業，而不曾毀謗正法與賢聖，懺悔起來相對比較簡單，只須公開聲明以前所謂的開悟是錯誤的，並且轉變心態，努力宣揚正法知見，此世的大妄語業，就可以因此而消滅於無形。所以請您不必太恐慌，只須公開懺悔並且努力護持正法的弘揚就可以了。在公開懺悔以後，如果還能夠努力護持正法，不但可以免除大妄語的地獄業，也可以使自己的道業因此而增上。這是您可以作，也是您應該作的事。

這些年來，海峽兩岸邪師說法如恆河沙，到處可見大法師以常見外道見在誤導眾生，或是假藏傳佛教以邪淫、亂倫、雜交的外道法混入佛門。而這些錯悟的見解，在 平實導師書中，都有詳細的解說和辨正，您如果願意努力向他人推薦 平實導師的正法書籍，努力向他人推薦正覺同修會所弘揚的八識論正知正見，這一世努力護持正法的結果，不僅能使您免除下地獄的果報，一定也可以使您有親證如來藏的因緣。以上建議提供給您參考。

各位菩薩！一般來說人們所造的惡業，大多是為了自身的利益，而以身口意行傷害其他有情眾生者居多，嚴重者則是謗佛、謗法和毀謗賢聖等，以致造成今生不管是生活、學法或者是修道，都因為身心的種種痛苦遮障而不得自在。從佛法的角度來說，慚愧和懺悔都是善法，因此在生命過程中，如果我們曾經對其他有情犯過不好的身口意行，應該如法懺悔，也就是心生慚愧而發露懺悔，並且發願永不復作。如果是虧欠眾生者，則應該努力去彌補自己的過失，在如法懺悔以後，願意斷惡修善、改往修來，並且願意盡形壽如說而行，發大願心、行菩薩道、救護眾生，並且時時透過戒法來警惕自己，這樣就能夠世世增益自己在佛道上的進程，這也是一切發大心真懺悔的菩薩所當為、所應為。

各位菩薩！應該如何懺悔業障單元，已經講述完畢，希望您在聽聞之後，能獲得殊勝法益，從此能夠邁向修道之坦途。因為時間的關係，就為您說到這裡。非常謝謝您的收看。阿彌陀佛！

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正覺教團法界弘法





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「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」 　

修學佛法第一要件：親近善知識 　

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。 　


應一心恭敬求正法　


《佛藏經》 　

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。 　


正覺教團－正覺各地講堂 　

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