新教謂最後的審判結局是天國永生或火湖永劫，是否如法官只有無罪釋放或終生監禁兩極化般荒謬？！?

民富兄你好：

天主教認為的煉獄之路(或有聲稱來自天主教的煉獄之路一說)，在基督教（新教）裡基本上是不被認同其存在的。天國及地獄是進行式的，意思即是天國或地獄是在末日審判時才會出現的。而耶穌死時，靈魂是被降在陰間的，三天後再復活升天。財主和拉撒路，不是被升天或降到地獄，仍是被降在陰間的。這樣，我們可以理解，在審判之前，無論善惡，死後都先要到陰間，等待死後復活。

天主教煉獄說認為聖經暗示有煉獄，例如耶穌在新約中被記到說：
「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」（馬太福音12：32）
這裡的「來世」被認為是聖經暗示「煉獄」的根據，言矣，事實上只有該「煉獄說」會這樣認為，新教並不曾這樣想。「來世」是指到「國度時代」的時間，不是陰間或死後靈魂等待被救贖之時間。而且12章32節是耶穌被法利賽人指到借鬼王力量驅鬼時說的，這樣將「來世」演繹是斷章取義的行為。

「煉獄」是起源於古代教會，直至15世紀左右有文獻及寫入教理之內，並以「煉獄」為教導信徒處事的道理(以上均是網上本人所理解，如有錯誤請指證)。而聲稱由天主教而來的煉獄之說之中亦有說「可為死者靈魂禱告願靈魂可與主相容」，這實在與耶穌所教的並不相符。一來是耶穌所講的道裡根本沒有煉獄或煉獄的教導，二來他親口說他是活人的神，不是死人的神（馬可福音12：27）。

可 12:24 耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能麼？
可 12:25 人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。
可 12:26 論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的麼？神對摩西說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』
可 12:27 神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了。」

第二點，義人進入天國，惡人進入地獄仍是聖經所記的。而且聖經從未見有煉靈或煉獄之說存在(如果有或是重要的，為何不被神所重視？)而且除了天國和地獄，再沒有別處可去，如果只有兩處可走，就沒有其他地方可判他去了。

如果有罪的人可以被赦，公義要如何伸展？耶穌代替罪人，這就說明了神的愛，就是從衪賜予耶穌給世人，為世人的罪而死之中看到。衪願意寬恕在世人眼中為罪大惡極的人的罪，白白叫罪人可稱為無罪，只要我們認罪悔改，信耶穌就可以在末日審判的時候被判無罪。但是不願接受這恩賜的人，公義都要在他身上顯明，他依舊是個罪人，他的罪沒有耶穌來替代他，他自己需要承擔。

末日審判斷定人入地獄或天國，但當然，並不只是進入天國或下地獄，還有賞賜，耶穌不是強調要「積財於天」(馬太福音6:19)嗎？耶穌為我們將來在天家所預備的地方就是我們的賞賜了。這就說明上天國並不只單一件事而矣。

還有，基督教也不是說所有不信的人也一定沒有機會上天國的，據許多人認為，一個從未聽過福音及從未否決福音的人定當以他所作的判斷他是否有罪(意即判斷他為義人或惡人就是判斷他是否能進入天國，但這準則也不是人可以斷定是否如此，要待神親自審問他的一生後再可判定。)。

神斷定人為義人或惡人的準則可在以西結書33章中看到，神亦加上若認為主判斷義人及惡人的道理不公平，其實就是他們世人的道理不公平：

結 33:17 「你本國的子民還說：『主的道不公平。』其實他們的道不公平。
結 33:18 義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。
結 33:19 惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。
結 33:20 你們還說：『主的道不公平。』以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。

第三點，假如「煉靈」是存在的，如果人死後可依靠在生的人為自己的靈魂禱告便可得赦，與主相容，那我們現在還認罪悔改來做甚麼呢？按照「靈煉」一說，人死後繼續為罪掙扎，又可依靠世人禱告得救，罪不再是從耶穌的寶血中得救，還可經靈魂煉靈淨化，罪不再在死作終點，而是看死者死後及看有沒有活人為死人禱告淨化而定，這不是制造不公平及以致不公平的審訊嗎？耶穌來到世上是又有甚麼意義？靠自己努力求永生不就好了嗎？

因此，在以上的理由而論，恕本人看不到：一、「煉靈」或「煉獄」等比較合理或有親和力或；二、因天主教有「煉獄」或基督教沒有而會令有那一邊是比較好。

耶和華上帝，創造萬物，同時也建立人世間的法律；人在世間犯罪，仍然要受《耶和華上帝》所訂定的「律法」服刑、制裁。
人死了之後，他(她)的靈，要再到耶和華上帝面前接受「審判」，祂對萬物立下的約「無限嚴謹」。

基督教要人類信《主耶穌基督》，並不是你(妳)所犯的罪都會被赦免；你(妳)透過信主耶穌基督「贖罪」，得到的「不是」除罪、免刑，赦免不是指一筆勾消，或是「豁免」。信耶穌得永生，赦免，是指耶穌祂可以守住你(妳)的靈，讓你的靈體不至於「幻滅」，讓你(妳)的靈能「維持」永生。

不用輪迴。

自己翻聖經, 解答都在聖經裡

啊哈！荒謬是一神教外道的本質！

／＼／／


看乎清，認分明，

哎呀呀，

當心吶！

所謂上帝要人滅亡, 必先令他瘋狂愚蠢，即是瘋狂地愚蠢地盲從迷信一神教外道上蒂羅剎鬼的胡說八道吶！

／

真正是要看乎清楚，認乎分明，

一神教外道上帝可是鬼神道上蒂吶，一神教外道＂聖經＂胡言亂語可多著呢，還是屬於羅剎鬼吶！

／

／

唉！如是億萬人口渾渾噩噩過活，完全無知。


真相是：

上帝萬能神話的幻滅


詳細，請恭閱正覺同修會正犀菩薩的慈悲開示

請恭閱：

十方論壇

上帝萬能神話的幻滅

── 評電影《王牌天神》( 第38期目次-4)

無始時來界 ，一切法等依；
由此有諸趣 ，及涅槃證得。
── 《大乘阿毘達摩契經》

十方論壇

《正覺電子報第38期》 (目次-4)
http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=13863&extra=page%3D3



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於一切業，智為先導。

於一切業，智為先導。

於一切業，智為先導。


懺悔乃是善法，我們在懺悔時應該要知道懺悔的精神與要領。懺就是發露，悔則是永不復作，若能如法懺悔，功德無量無邊。佛在經中曾說：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。」也就是說懺悔的要領就是要發露，並且心得決定永不復作，這才是真實的懺悔。而您所提犯重戒的問題，應當如 佛在律典中所教導我們的方式來懺悔，如果是重戒必須在佛前對眾懺，若是輕戒則必須在佛前對首懺，若是小戒則只需在佛前自責其心就可以。在如法實行上述懺法以後，必須如實的遵守悔法，也就是永不復作，並且進一步轉而努力護持正法利益眾生。譬如前面我們所說世親菩薩的例子，就是我們最好的學習榜樣。

至於增加拜佛的時間、次數，當然有助於滅罪。另外像拜大悲懺、八十八佛懺、三千佛懺，乃至萬佛懺，也都是可以選擇的拜懺法門，或者誦唸地藏王菩薩聖號，持誦《地藏菩薩本願經》等，也都是方便又效果顯著的懺悔業障好方法。菩薩們在拜懺或誦經懺悔時，當以至誠心恭請諸佛菩薩為我們作證明，自己則改往修來，勇發大菩提願，行菩薩道以利眾生，能夠如此至心懺悔，必定能夠感應諸佛菩薩，為我們加持滅罪。


正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網
應該如何懺悔業障呢？─學佛釋疑二第58集

學佛釋疑(二)第58集
由 正圜老師開示：應該如何懺悔業障呢？
學佛釋疑(二)影音連結


各位菩薩：

阿彌陀佛！

歡迎您收看正覺教團的電視弘法節目，目前正在演述的是「三乘菩提之學佛釋疑」單元，今天我們所要探討的題目是：應該如何懺悔業障呢？在探討這個主題之前，我們先來說一個佛教史上鼎鼎有名人物的故事，這位鼎鼎有名的菩薩就是《百法明門論》的論主世親菩薩，又被稱為天親菩薩。

世親菩薩於 佛滅度後九百年，出生於北印度的健馱羅國，父親是婆羅門，姓憍尸迦，是一個國師。世親菩薩有兄弟各一人，兄長即是後來的無著菩薩，兄弟三人都出家修行。世親菩薩最初是在小乘薩婆多部出家，博學多聞，遍通小乘三藏，因為立志改善有部教義，所以就前往迦濕彌羅國研究《大毗婆沙論》的要義，四年以後學成歸國，就開始為大眾講解《毗婆沙論》，一天作一首偈，總共作了六百首偈，稱為《阿毗達磨俱舍論》，在印度又稱為聰明論。

世親菩薩起初廣造小乘論著，大肆宣揚小乘教義，並且主張大乘非佛說，不信大乘法。世親菩薩的兄長無著菩薩，看見弟弟識解深廣，神才朗俊，如果長此下去，恐怕他會造論來破壞大乘佛法，於是有一天他就派遣侍者去告訴世親菩薩說：「你哥哥病得很嚴重，恐怕不久於人世，希望你趕快去見他最後一面。」於是世親菩薩就跟隨侍者，連忙趕到兄長住處來探病。來到兄長住處，無著菩薩就說：「我的病是心病，這個病是因你而起，由於你不信大乘，而且常常毀謗大乘，以此惡業未來必將永遠沉淪在惡道中受苦。我正是為了你，而感到愁憂苦惱不已。」世親菩薩聽了以後，內心感到十分的震驚和恐懼，馬上敦請無著菩薩為他解說大乘佛法，譬如《華嚴經》的〈十地品〉等大乘經典。

由於世親菩薩一向聰穎睿智，一聽立刻領悟到大乘教理確實是超越於小乘，因此轉而信奉大乘。從此以後便在無著菩薩的座下遍學大乘法，凡為解說無不通達，這才知道自己從前謬讚小乘，毀謗大乘，誤人誤己，實在是罪業深重，於是便在無著菩薩面前發露懺悔說：「我從前因為這片舌頭的緣故，而妄生毀謗大乘佛法，現在應當割斷舌頭以贖前愆。」無著菩薩說：「你這就不對了，即使你將舌頭割下來，也不能消滅毀謗大乘之罪業。你如果想要滅罪，另外有善巧的方便法門。」世親菩薩馬上請無著菩薩為他解說滅罪補救之方法，無著菩薩說：「你以舌頭毀謗大乘，如果要滅除這個罪業，也應當以舌頭轉而弘揚大乘，讚歎大乘的殊勝妙義。」

從此以後世親菩薩就專心的宣揚大乘，廣造諸論闡揚大乘佛法，對大乘經典譬如《華嚴經》、《大般涅槃經》、《法華經》、《般若經》、《維摩詰經》、《勝鬘經》等都加以闡釋；對瑜伽宗的許多論著也詳加論述，譬如《十地經論》、《唯識三十論》、《大乘五蘊論》、《大乘百法明門論》等，總共有五百部大乘論著，合以前所著之小乘論五百部，總共一千部，因此享有千部論主之美譽。凡是世親菩薩所造之經論，文義皆極為精妙，若有見聞之人，普皆為之信仰歎服。乃至如今二十一世紀的我們，仍然受到世親菩薩的德澤所被，得以修學唯識妙義，使 世尊的如來藏法，得以繼續普照娑婆世界，廣度有緣之眾生。

各位菩薩！以上為大家講述的是世親菩薩的真實故事，相信您也是和末學一樣，為世親菩薩這種勇於懺悔、改往修來的勇氣所深深的折服。菩薩在一世又一世的學法修道過程之中，只要還有隔陰之迷存在，就難免會誤造諸業而自障障他，因此如何在造諸惡業之後，懂得慚愧與懺悔，就是修道能否順利推進的關鍵所在了。

譬如 佛世時阿闍世王為了篡奪王位，殺害了如法治國的父王，後來身染重病，愧疚、懊惱萬分求救於 佛。當時有一位大臣，也是佛弟子的耆婆告訴大王說：「善哉！善哉！王雖作罪，心生重悔而懷慚愧。大王！諸佛世尊常說是言：有二白法能救眾生：一慚、二愧。慚者自不作罪，愧者不教他作；慚者內自羞恥；愧者發露向人；慚者羞人，愧者羞天；是名慚愧。無慚愧者不名為人，名為畜生。……智者有二：一者不造諸惡，二者作已懺悔。愚者亦二：一者作罪，二者覆藏。雖先作惡後能發露，悔已慚愧更不敢作，猶如濁水置之明珠，以珠威力水即為清，如烟雲除，月則清明，作惡能悔亦復如是。王若懺悔懷慚愧者，罪即除滅，清淨如本。」這段經文已經為我們具足宣說，若懷慚愧懺悔者必能除滅罪業，回復本來清淨自性的道理。阿闍世王在 世尊慈悲護念之下，殷重發露懺悔殺父重罪，後來也得到無根信，發菩提心成為佛弟子，努力護持正法以贖前愆。

各位菩薩！為了使大家能夠進一步瞭解懺悔的道理，接下來我們將以問答的方式，來呈現幾則有關懺悔業障的提問。

問題一：末學每週二，都會前往正覺講堂旁聽平實導師的講經課程，每當講經完畢迴向後，親教師均會唱唸：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願災障悉消除，世世常行菩薩道。」請問這裡所說的三障，是指事障、理障及性障嗎？又性障與業障的主要差別在哪裡呢？

我們的回答是，這裡所說的三障是指：煩惱障、所知障和業障。如果把業障用性障來取代，就會漏掉業障這一個法的障礙，而性障又屬於煩惱障所含攝，所以二障之外的另一個障，應該是業障才合乎正理。煩惱障又稱為見思惑，所知障又稱為無明惑，事障就是性障。簡單的說煩惱障就是障礙有情出離分段生死的煩惱，也就是見惑與思惑，由於這兩種煩惱不能斷盡，使得眾生無法出離三界生死苦，這就是煩惱障。

而所知障是因為對法界實相正理的無知，導致無法證知法界的真實相，無法證知一切法的根源，因此而無法成就佛道，這就是所知障。說的是對於法界實相的所知不足，所以成為佛道上的障礙，故名所知障。

業障則是因為往世迷理迷事，而造作了惡業，業種會障礙菩薩行道，也會障礙初機菩薩修學佛法，這都是因為往世所造惡業種子的現行，而使得新學菩薩初始學佛的時候，處處產生障礙，這就是業障。

而性障則是指五蓋，也就是貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔和疑等，這五個法會障礙學人證得四禪八定，或者障礙學人修證解脫道，所以稱為五蓋。這五蓋原則上不與所知障相應，因為所知障是屬於迷理無明，而性障五蓋是屬於迷事無明，是煩惱障所攝。所以三障應該說是理障、事障和業障，不宜用性障來取代業障。

問題二：弟子因為犯了很重的戒，一直希望能懺悔見到好相，有位師兄介紹拜懺時也憶佛，但是弟子感覺這樣的懺悔效果不好，有時都忘了是在拜懺還是在無相拜佛，這樣拜懺可以嗎？弟子可不可以通過增加拜佛時間來懺悔？還是每天一定要通過拜懺來懺悔呢？拜懺之時應該如何觀想呢？心裡默唸懺悔偈？還是要不斷地提醒自己，以後堅決不再犯同樣的錯誤呢？

我們的回答是：懺悔乃是善法，我們在懺悔時應該要知道懺悔的精神與要領。懺就是發露，悔則是永不復作，若能如法懺悔，功德無量無邊。佛在經中曾說：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。」也就是說懺悔的要領就是要發露，並且心得決定永不復作，這才是真實的懺悔。而您所提犯重戒的問題，應當如 佛在律典中所教導我們的方式來懺悔，如果是重戒必須在佛前對眾懺，若是輕戒則必須在佛前對首懺，若是小戒則只需在佛前自責其心就可以。在如法實行上述懺法以後，必須如實的遵守悔法，也就是永不復作，並且進一步轉而努力護持正法利益眾生。譬如前面我們所說世親菩薩的例子，就是我們最好的學習榜樣。

至於增加拜佛的時間、次數，當然有助於滅罪。另外像拜大悲懺、八十八佛懺、三千佛懺，乃至萬佛懺，也都是可以選擇的拜懺法門，或者誦唸地藏王菩薩聖號，持誦《地藏菩薩本願經》等，也都是方便又效果顯著的懺悔業障好方法。菩薩們在拜懺或誦經懺悔時，當以至誠心恭請諸佛菩薩為我們作證明，自己則改往修來，勇發大菩提願，行菩薩道以利眾生，能夠如此至心懺悔，必定能夠感應諸佛菩薩，為我們加持滅罪。

問題三：我是祖國大陸地區的學佛人，學佛十幾年了，一直都以為自己是真正開悟的人，也曾被名山古寺的住持大和尚印證為開悟。前些年有人贈送蕭平實大居士的書籍給我，當時因為沒有聽過蕭老師的名號，看是沒啥名氣的居士寫的，就收在書架的角落裡沒去讀它。後來在網站上讀到一些斥罵蕭平實大居士的文章，我才好奇的找出那一本《楞伽經詳解》第五輯，讀過之後才發覺，以前自己所謂的開悟，原來都是錯誤的。後來我就請求朋友上網，把《真假開悟》下載給我，詳細讀過以後，才懂得什麼是真正的開悟，原來只有證得第八識如來藏的人才是真悟的人。這件事情把我嚇出一身冷汗，不知道這大妄語的罪業要怎麼消除，請求菩薩們大發慈悲開導愚癡的我。

我們的回答是：這二十年來像這樣未悟言悟、未得言得之人，可說是所在多有，數之不盡。關於大妄語業，因為只是戒罪，而不是同時獲得性罪，所以只要如法公開懺悔以後，大妄語的地獄罪就可以消除，而且也沒有後世應受惡報的性罪存在，所以處理起來是比較簡單的。除非是為了維護個人錯誤的開悟身分，轉而毀謗真正開悟的人，或者毀謗如來藏了義正法，那就難以善了囉！如果是這樣的話，就只有一條路可以走，那就是公開的懺悔謗法、謗賢聖的過失，並且盡形壽護持正法。公開宣示：盡未來際都要努力護持正法，永不再造毀謗正法以及賢聖的業。才有可能消除地獄重罪，同時必須每天在佛前殷重懺悔，努力護持正法。如是日日懺悔而見好相時，才能滅罪。

如果只是犯了大妄語業，而不曾毀謗正法與賢聖，懺悔起來相對比較簡單，只須公開聲明以前所謂的開悟是錯誤的，並且轉變心態，努力宣揚正法知見，此世的大妄語業，就可以因此而消滅於無形。所以請您不必太恐慌，只須公開懺悔並且努力護持正法的弘揚就可以了。在公開懺悔以後，如果還能夠努力護持正法，不但可以免除大妄語的地獄業，也可以使自己的道業因此而增上。這是您可以作，也是您應該作的事。

這些年來，海峽兩岸邪師說法如恆河沙，到處可見大法師以常見外道見在誤導眾生，或是假藏傳佛教以邪淫、亂倫、雜交的外道法混入佛門。而這些錯悟的見解，在 平實導師書中，都有詳細的解說和辨正，您如果願意努力向他人推薦 平實導師的正法書籍，努力向他人推薦正覺同修會所弘揚的八識論正知正見，這一世努力護持正法的結果，不僅能使您免除下地獄的果報，一定也可以使您有親證如來藏的因緣。以上建議提供給您參考。

各位菩薩！一般來說人們所造的惡業，大多是為了自身的利益，而以身口意行傷害其他有情眾生者居多，嚴重者則是謗佛、謗法和毀謗賢聖等，以致造成今生不管是生活、學法或者是修道，都因為身心的種種痛苦遮障而不得自在。從佛法的角度來說，慚愧和懺悔都是善法，因此在生命過程中，如果我們曾經對其他有情犯過不好的身口意行，應該如法懺悔，也就是心生慚愧而發露懺悔，並且發願永不復作。如果是虧欠眾生者，則應該努力去彌補自己的過失，在如法懺悔以後，願意斷惡修善、改往修來，並且願意盡形壽如說而行，發大願心、行菩薩道、救護眾生，並且時時透過戒法來警惕自己，這樣就能夠世世增益自己在佛道上的進程，這也是一切發大心真懺悔的菩薩所當為、所應為。

各位菩薩！應該如何懺悔業障單元，已經講述完畢，希望您在聽聞之後，能獲得殊勝法益，從此能夠邁向修道之坦途。因為時間的關係，就為您說到這裡。非常謝謝您的收看。阿彌陀佛！

學佛釋疑(二)影音連結
正覺教團法界弘法





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「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」 　

修學佛法第一要件：親近善知識 　

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。 　


應一心恭敬求正法　


《佛藏經》 　

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。 　


正覺教團－正覺各地講堂 　

http://www.enlighten.org.tw/mission/3


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【【【　正覺同修會2017年4月開課公告 開鑼了！　】】】

［每年四、十月都有新班開課］

*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*

http://www.enlighten.org.tw/newsflash/class


共修期間：二年六個月 費用全免

*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*

即日起接受報名，欲參加者請向本會函索報名表 (103)台北市承德路3段277號9樓，或下載報名表

正覺各地講堂地址、電話、地圖

http://www.enlighten.org.tw/mission/3

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有一個故事~~~這世界 宇宙 其實早就巳經不存在了 而這是秘密 只有極少數人知道 也只有極少數人見過真實

~~而為什麼知道的人不說出來~~就因為還有一些人他們並不知道 他們仍在做夢 而這些人做的夢千奇百怪

~~~~所以構成了很多不同的各人世界 有人夢活在天堂 有人夢活在地獄 有人夢有一個他自己 他自己是佛 有人夢到他自己 他自己是神 是上帝 有人夢在賭 有人夢甜蜜的.........太多了

~~~~你要發現你是不是活在夢中

~~~就用釋佛的三法印
~~~諸行無常 ~~~若你的世界為真實 ~~那你就不可能有生老病死 名利也不會有得失 親人愛人友不可能離合~~~因為真實啊

~~~~諸法無我~~~若你的世界為真實~~~那你一定可以知道你的這個我在那
人類的起源未來一定都相當清楚
~~但人知道人類起源從那嗎? 又以什麼來定義這個我?
精神~所謂的感受想法~~拿的出來嗎長什麼樣 誰見過? 根本無人見過感受長什麼樣

~~若人以感受想法這些來定義為是這個我~~~那只是一個妄想
~~~ 若以這身 ~這身會壞~若以一個會壞的來定義這個我~~這個我非真實 ~也是妄想
~~~~精神 色身中根本從來無法定義一個我 ~~這代表什麼~~~~人人在做夢啦夢到有一個名我名人名神名佛 .......的存在

~~~~涅盤寂靜~~~這巳是在告訴真相了 有些人以為這世界是存在的 但很抱歉~~真實就是根本無世界存在