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轉貼自末學在該題的評論區所寫的意見: 如果您學習末學所學法門,我們的方法,沒在克制、勉強、排斥或對抗,只是練習自己覺觀的能力及覺觀能力熟練後練習覺觀苦集滅道。 練習的初期,由於覺觀時念住所緣,自己的注意力被轉移到自己念住的心一境性或專注於所緣的專注於覺知或觀察,自己原來的慾望就已經不相續了。 覺觀熟練後,自己很容易就能轉移到禪境或所緣,就更不需克制、勉強、排斥或對抗。 若能開始練習覺觀苦集滅道,熟練後自己就漸能了解苦的無常無我,覺觀苦集滅道的方法,不只是能不被苦牽著走,自己的覺性越開發,就越能覺觀到自己被無明、我慢等牽著走的過患,也能覺觀到如何就不落入各種過患,自然的就不會再走過患的路(離),自己就慢慢能親身體驗體會出究竟的滅苦之道,而漸不在被任何因緣或境界牽著走。
能親身體驗體會滅苦之道,就能漸趣向如實,就能漸不被五蘊牽著走,就漸不再在世間法中輪迴,這都是因為學習佛陀所教導的苦集滅道而有的中道智慧,而不會在世間法中頭上安頭或以妄止妄。練習覺觀苦集滅道而趣向於出世間法,是在這世間做任何一件事時就在練習的,之所以說這是出世間法,其差別只在您有沒中道智慧,若不練習覺觀苦集滅道,沒親身體驗體會滅苦之道能力之前,自己行的幾乎都是輪迴於三界的業,能趣向如實後,就可能在累積解脫煩惱自在生活的資糧。 有興趣練習直指人心,趣向如實的師兄,請參考末學在知乎的回答。 純參考,用而不執,別被末學說的牽著走,您越練習覺觀,能力到時,自己就能了解自己是如何的沒被因緣或境界牽著走,若有興趣請由這篇回答往下看: https://www.zhihu.com/question/57217092/answer/152060641 感恩! 祝福!
轉貼自末學今天早上在知乎的這題的評論區所寫的意見: 題目:什么才是真正的修行? 末學的意見: 修行:http://baike.baidu.com/item/%E4%BF%AE%E8%A1%8C/2103848?fr=aladdin "修行是指一个持续时间较长的活动,包括:思维活动、心理活动、行为活动、社会活动,旨在达到与现阶段相比境界更高、胸怀更广、视野更宽的个人修养水平。" 若按照百度百科的說法,這算是世間法的修行,因為這都還是在因緣境界中,也就是還在三界中,佛教的修行分兩種,世間法與出世間法,詳細的敘述請參考雜阿含785經,以下節錄片段經文:
" 何等為正見?謂正見有二種:有正見是世俗、有漏、有取、轉向善趣;有正見是聖、出世間、無漏、無取、正盡苦、轉向苦邊。 何等為正見有漏、有取、向於善趣?若彼見有施,有說,……乃至知世間有阿羅漢,不受後有,是名世間正見,世俗、有漏、有取、向於善趣。 何等為正見是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊?謂:聖弟子苦、苦思惟,集……滅……道、道思惟,無漏思惟相應,於法選擇、分別、推求、覺知、黠慧、開覺、觀察,是名正見,是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。 ... 何等為正定?正定有二種:有正定世俗、有漏、有取、轉向善趣;有正定是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。 何等為正定世俗、有漏、有取、轉向善趣?若心住不亂不動,攝受寂止、三昧、一心,是名正定,世俗、有漏、有取、轉向善趣。 何等為正定是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊?謂:聖弟子苦、苦思惟,集……滅……道、道思惟,無漏思惟相應心法,住不亂不散,攝受寂止、三昧、一心,是名正定,是聖、出世間、無漏、不取、正盡苦、轉向苦邊。 "
不論自己修行世間法或出世間法,轉變可能都很慢,既然都很慢,末學所學法門直接學習出世間法,直接練習在生活的世間,以出世間法的態度練習,就漸不會被各種因緣或境界牽著走,而漸過著自在無煩惱的生活。 末學在知乎的回答,都在討論如何練習覺觀五蘊,熟練後練習覺觀苦集滅道,若能親身體驗體會滅苦之道之後,就可漸趣向如實,也就是漸以出世間法的方式面對及解決世間事,若有興趣,需要相當長的時期才能真懂,多看多討論,以不疾不徐的練習無貪無嗔無癡的方式,從這篇回答往下看: https://www.zhihu.com/question/57217092/answer/152060641 感恩! 祝福!