求幫幫忙解答下面題目《岳陽樓記》?

《岳陽樓記》是我高中國文課文中節選的一篇古文，也是當時課綱範疇下國語文教學中被核定的四十篇精選古文。

我記得第一次讀《岳陽樓記》，我才讀到第一行就起了點疑問：為何要在第一段穿插一個滕子京這樣的角色？特意述其遭貶謫，至巴陵郡。

我們現在也許透過教科書，或是老師講解，知道第一段是作者寫這篇文章的動機，用其交代是滕子京囑咐作者成文記之，但回過頭來想，這不合道理，寫一篇文章要交代動機這件事情也許可以理解，但范仲淹大可只寫滕子京是巴陵郡太守，然後滕子京請他作一文，不過，范仲淹並沒有這麼寫。

他用了「謫」這個字，初次見著只覺奇怪，全然沒當一回事，暗忖就算漏看這個字大概也無關痛癢，應該不會影響文意理解。

當我讀完全文後，我再次翻回到第一頁，我面對同樣的「謫」字，這次再瞧見，心中對這個字浮現了不同的想像，這次不再感到突兀，反而心湧懷思，但我還是沒弄懂，有種無可名狀的感受，只是我尚未釐清。

為了要探索我心底那股難以言說的情蘊，我又讀了一遍。每當我多讀了一遍，回首瞻顧，又見其字，我對這個「謫」字的理解就深了一層。

「謫」對我們現代人是輕描淡寫的一個小字，但是對古人卻是了不得的大事。謫是貶官，是要攜家帶眷，流放到交通不便、民生不通的不毛之地去。在古代衛生條件不佳，甚至在某些偏遠的鄉鎮會有瘴癘之氣，或有傳染性疾病橫行。蘇東坡最後被貶到海南島去時，其住所連個像樣的屋頂都付之闕如，根本無法遮陽蔽雨。

「謫」對當官本人而言，除了生活條件的下降以外，更是對其人格與尊嚴的打擊，朝廷以此舉來告訴你：你的所作所為不適任當前的職位。這對每一個心懷大志，發願要改變世界、讓人民過得更好的文人來說，這是徹底的一次否定，彷彿否定你的所有的一切，動搖你的根本，很有可能使得不夠堅強的人再也無法相信自己，進而墮入自暴自棄的深淵。

所以范仲淹寫了這篇文章，他用這篇文章來勸慰自己的好友，也許我們該知道滕子京與范仲淹同榜考中進士這件事實，兩人也許一同進京時就結識了，我們現在能知道的是，他們後來成為至交的好友，情深意摯。

當范仲淹這次攤開摺起來的信紙，他赫然發覺老友已遠離廟堂，他難以想像同樣也胸懷大志的對方現下的心緒，是否因為大志難伸所以正愁濃如酒呢？適逢對方請他作文，范仲淹在寫這篇文章時就揉雜了一點巧思，既是記敘文，又能在滕子京展讀時，也心生體悟，帶著這份證悟，得以度過人生最困頓的時節。

江山有思，這話非等閒。繁複心思的人只消一經山水開示，便能天眼一開，重新看見自己與天地萬物。

台灣導演侯孝賢坦言：自己之所以會走上拍電影這一條路，是因為兒時曾攀上高樹，猛然發現自己所處的位置，從此俯瞰下去的視野和佇立在平地上截然不同，也因為是在前所未有的角度看待事物，他腦中所得著的思考更豐富多元。

登上高樓所見著的景致，是與平地能見的大不相同，岳陽樓上觀景，馳目望去，便是洞庭湖的景色，其遇晴遇雨的氣象萬千，使得范仲淹心有所感，湖水不正是人對自己的投射嗎？喜怒哀樂隨外在事物所主宰。湖水逢晴空萬里，即一江春色，極視聽之娛，信可樂也；遇陰雨綿綿，反成滿目蕭然，豈不哀哉？

之所以要詳寫洞庭湖景況，蓋常人來訪巴陵郡(相當於現今的湖南省岳陽市及湖北省一部分)，很容易被浩浩蕩蕩的洞庭湖給吸引。其景之奇、之壯麗，傍其側者，俱難以望其項背，連范仲淹初來乍到，也不禁感嘆：「予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖。」

洞庭湖的景象萬千委實奪人眼目，就如同外在的環境，境遷事移，就如同水色的變化。當滕子京登高眺遠，滿腔抱負的他，卻不受重用，調官，發配邊疆，遠離天子腳下，遭此大劫後，此時他所看見的水色又是如何？

想必就如同霪雨不絕的洞庭湖景，冷風颼颼的吹，好似咆哮，晴天時清澈的水現在看來卻渾濁不堪，因為雨勢的擊打，洶湧的要推向空中，一波未平一波又起，環伺的山岳隱匿至昏黑的天色，極目放去，不得其蹤。

可是范仲淹勸戒自己的故友，是不是有別的方法來應對外在的變化？他發出了這個疑問，也許我們都可以一起來思考，人怎麼這麼容易受到外在的異動干擾：今天皇帝龍顏大開，升你的官，就欣喜若狂；今天皇帝龍顏大怒，降你的職，就愁眉苦臉。今天遇到很多人讚美、追捧你，你就喜不自勝；明日遇到很多人批評、諷刺，難道要因此藍瘦香菇？

范仲淹覺得這樣做為人也太過渺小，太沒意思了，他也想尋找答案，他遍尋了古籍，試圖從前人遺下的吉光片羽中尋獲能解決他問題的線索，最後他終於看到那烏雲背後的幸福線，於是他寫下了整篇《岳陽樓記》最美的句子──不以物喜，不以己悲。

中國自古以來就有智慧，那就是「境由心造」，不論是怎樣的情況，當人歡欣鼓舞，當人懊喪難耐，皆然。這句話和「不以物喜，不以己悲」一樣，認為我們才是自己的主人，自己以外的事物從來不是屬於我們，可是這些林林總總卻造成了我們的煩憂，我們深入其中，難以自拔，往往因此忘記了自己。

所以常人立在岳陽樓樓上，鳥瞰外頭的壯觀景色，對外正是姿態有千萬種的洞庭湖景，確實洞庭湖很絢麗，信然覺得不虛此行，可是我們在往外望的同時，卻忽略掉自己，也就是岳陽樓本身。

岳陽樓本身在重新修繕裝潢後，其姿態挺拔，其樓宇軒昂，其氣勢恢弘，都是放眼全中國數一數二的頂尖建築。縱令其氣宇非凡，當遊客登上岳陽樓，還是不由自主的被湖山迴環的樣貌迷惑，往他者求，殊不知自己所處的岳陽樓本身就是個不必再外求的亭台高樓。

范仲淹花極長篇幅寫洞庭湖之美，可是在後面僅用「不以物喜，不以己悲」短短幾個字，就全然否定掉「觀覽洞庭湖，而擱棄岳陽樓」這個想法，益顯「不以物喜，不以己悲」的境界之高。

因此，范仲淹在詳寫洞庭湖的景象萬千時，那只是個幌子，他意不在此，他真正的用意在於洞庭湖之外，也就是回歸到岳陽樓本身。這是一種高明的寫作方法，寫洞庭湖卻是要表達岳陽樓，洞庭湖只是表相，藏在背後的才是作者真正要言說的本真。

這是有科學根據的，在色彩學中有所謂的補色概念，在國高中的自然課本中應該都會略有提及。當我們雙目緊盯著同個顏色到一定時間後，再轉移視線到白紙上，我們會愕然於我們所見的，雖說有視覺暫留的效果，但在白紙上看到的會是不一樣的顏色！

在白紙上面看到的是所謂的「負片後像」，神奇的是，眼睛所知覺到的顏色和你早先凝視的顏色不一樣，這是因為視覺疲勞的緣故。當眼睛盯著同樣的顏色太久，眼睛內感應這種顏色的細胞因為一直在接受同樣的刺激，它們會逐漸減弱接收到的刺激，而當你視線投向白紙上，所看到的是先前看到顏色的互補色。比方說藍色的互補色是黃色。

《岳陽樓記》大費周章敘寫洞庭湖，也是出於同樣的本意，勸勉我們不要只看到洞庭湖，而忘卻了岳陽樓本身，這都是借喻。

范仲淹希冀滕子京不要自己給自己活罪受，不要為了皇上沒有青睞你而垂頭喪氣，不要為了小人胡言亂語而氣憤填膺。那些都是外在的過眼雲煙，只要你行得正、坐得直，就如同岳陽樓一般，屹立不搖，泰山崩於前也可以不改於色。

而當我們沉湎於外在種種，無論是好的、壞的、高興的、難過的，人常常因而迷失了自己，找不到自己。不要去認同那些不屬於你的，難道別人斥罵你是笨蛋，你就真的是笨蛋了嗎？真正認識你的是你，能定義你的也只有你自己。

這裡范仲淹也透漏了他的立身之道，他告訴大家什麼才是他。他的做人處事其宗旨圍繞在「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，不論是晴天雨天陰天什麼天都不會動搖真正的他。

洞庭湖之水確實美不勝收，至於令人眼花撩亂，可是那畢竟不是岳陽樓，那畢竟不是真實的自己。岳陽樓完全沒有必要向外追尋，應該回過頭來，認知到自己本身也是個巍峨的存在，完全不亞於洞庭湖。

范仲淹濃墨重彩的描繪洞庭湖，其實也是在考驗我們讀者，是否忘記了岳陽樓本身的重要性。雖然沒有明寫岳陽樓，卻還是寫了岳陽樓，這一點都沒有違逆邏輯思維。因為一篇文字或一首歌曲、一個影像，不管是什麼作品，都有傳遞有形和無形的訊息，我們不能僅意識到有形的訊息，也要注意無形的訊息。所以這篇看起來像是只寫洞庭湖，卻再再從字裡行間暗示岳陽樓才是主體。

這也是對許多遊客的警惕，每每登上高樓，極目遠眺，視線所及之處，都是遙不可及的另一個世界。何時才會將視線停駐在身邊可及的亭台閣樓呢？也許只是樓梯，也許只是柵欄，也許只是一根梁柱，儘管不起眼，但這些才是最真實的自己。

我一直覺得颱風是個很神奇的天氣現象，明明外圍的暴風圈是剛烈激昂，盤旋著無數碰撞和狂風暴雨；可是颱風眼，也就是整個颱風的中心點，卻無風無雨，一片祥和，波瀾不驚。

明末清初有個畫家叫石濤，他畫的繪畫老是自己想怎麼畫，就怎麼畫，別的畫家對他咕噥，指責他的畫沒有效仿古人流傳的方法來畫，所以是邪魔歪道。石濤不畏懼他人的眼光，他只回應：「縱使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在。」

即便我的文章沒有學習古人漂亮的修辭法，我的書法不去摹仿古人出色的勾勒法，我的圖畫不依循古人認為是正確的方式來構圖，可是我的作品中有我，我的作品是只有我能創作出來的。

「自有我在」是個每個人都該做的功課，也是很艱難的功課。可是當你找到「我」的時候，縱有諸般不如意，那些外在的煩惱都得見海闊天空，天光乍現，金黃過處，一片迤邐散開，亦到底敞陽，是非分明，不落愛憎。

范仲淹寫給好友的貼心提醒，不只提醒好友，也是對自己的勸勉與期許，可是這份美意不是只囿限於他們兩人身上，而是比那更寬、更廣、更大，這是每一個人都該做的功課。

p.s. 我剛剛google，用關鍵字「岳陽樓記 賞析」搜尋，意外發現：很多網路文章寫「謫」是文眼。我必須說我沒有作弊，並沒有事先瀏覽這些資料，不過看來我的觀點與國文老師的所見略同！