釋迦牟尼佛的族人,為何會自相殘殺,以至滅族? 是不是因為釋迦族尊己卑他,貢高我慢所致,如此現象目前是不是也是普遍存在所有宗教與教派之間?

釋迦族的滅亡

　　釋迦族原係恆河流域的一個城邦，原則上是獨立自治的小王國，在實際的勢力上，還是受著鄰近大國的影 響。這樣的形勢，到了釋尊的晚年之際，即有了新的變化。釋尊時代的恆河流域，共有十六大國，並立相融，其中以南面的摩揭陀國及北面的憍薩羅國 (kosala)與佛陀的教化關係最深，與釋尊年齡相當的兩國國王，頻毗沙羅王及波斯匿王，也和佛陀的關係最密切。但是，一到釋尊的晚年，南面的摩揭陀國，由王子奪了王位，那便是阿闍世王(Ajatas'atru)，青年好勝，併吞了北面的憍薩羅國。在此稍前，北面的憍薩羅國，亦由王子接了王位，那便是毘琉璃(Vidudabha)，先將釋迦族的城邦滅了。此也真的可謂：「螳螂捕蟬，黃雀在後」了。
　　不過，從佛典的記載中看，釋迦族的亡國，是由於釋迦族歧視而得的惡果。據說，毗琉璃王的生母，原係釋迦族的婢女所生，當時的波斯匿王，以大國君主的身分，命令釋迦族遣送一名王女給他為妃子，釋迦族不願如此作，但又不敢違命，結果便以一名聰明美麗的婢 女，偽稱是釋迦族的王女，送給了波斯匿王。事實上，這名婢女，乃是當時釋迦族的統治者摩訶男(Mahanama)和他的婢子所生，是個混血兒。
　　可是，當這個混血的妃子茉利夫人，為波斯匿王生了一個王子，有一次帶回釋迦族去參加一項盛會，釋迦 族的王子們，竟然不許那位年已十六歲的毗琉璃王子，坐上會場中的席位，並且譏笑他是婢生之子，被他坐過的席位，竟用牛奶和了水來加以浣洗。這對於毘琉璃王子的侮辱太大了，所以他說：「好啊！我坐過了的席位，用奶和水洗，當我即了王位之時，將取這批傢伙的喉管之血，再洗我所坐的席位。」
　　茉利夫人的身分，雖然因此而被波斯匿王及王子知道了，但她是位虔信的佛教徒，極受他們父子敬愛的賢妻良母，所以沒有把她貶為奴婢。這一筆帳，卻要算到釋迦族的命運上去了。當毗琉璃王即位之後，便發動大軍，向釋迦城進兵。
　　在漢譯的《增一阿含經》第二十六卷〈等見品〉所載：當毘琉璃王進兵之前， 佛陀已經知道，所以預先端坐在軍隊必將通過道旁一株枯樹之下，迎接毘琉璃王，王見佛陀如此，便問：「此處有很多枝葉茂盛的大樹，何故坐於枯木之下呢﹖」
　　釋尊的回答是：「親族之蔭勝他人。」
　　毘琉璃王因此退兵，後來再度進攻，三度進攻，釋尊均以如此的方式和如此的答話，使得毘琉璃王暫時引兵而退。佛陀座下神通第一的目犍連，見此情形，也很著急，便說用鐵籠，把釋迦族的迦毗羅城覆蓋起來，以作保護。釋尊勸他不必試用神通保護他們了。而說： 「今日宿緣已熟，今日正可受報。」也就是說業緣成熟了，受報的事是無法用什麼來替代的。
　　結果，於破城之後，釋迦族遭到了空前的大屠殺，唯在佛的弟子舍利弗，以及當時釋迦族的統治者，也是 毗琉璃王的外祖父——摩訶男的極力設法搶救之下，僅免於殺盡滅絕之殃。
　　此在巴利文三藏的《佛本生經》中，也說佛陀為了挽救親族的危機，坐於迦毗羅衛城郊的一棵枝葉稀疏的樹根上，然在毘琉璃王的國境內，卻有著濃蔭綠葉的大樹，所以問起釋尊，釋尊回說：「因為親族的葉蔭涼爽。」王知釋尊之意，是為保護他的親族，所以一連三次，都退回了國境。到了第四次進攻時，釋尊才放棄了他的努力。

是阿，那又如何? 他們也聽不進去阿，人只有在嚐到自己往昔所造惡業的苦果時才會回頭，你若不是嚐到了人生無常的苦，你還能接觸到宗教嗎? 他們現在養尊處優，那還能聽得進去貢高我慢? 聽法的人多，領悟的人少，說法的人多，如法實行的人少。

龍樹若不是與至友三人進入王宮，差點被殺，他何能領悟欲為苦本? 善根深厚的人尚且如此
何況你們毫無善根的眾生若不品嚐滅族之災，何能領悟貢高我慢是苦的本?

你們人類若不是全身病痛將死之時，如何能領悟無常呢? 去吧 人類，去用欲望和自私挖掘你們的墳墓吧，讓戰爭饑荒折磨這個世界吧。等到風雨過後，你們就能領悟 苦 空 無常了

此問題就理路而言,以充滿邪知邪見.
多讀一點書吧!

末法是魔假佛故意要潛進佛教啦

~~~有些人眼不明 ~~分不清神佛和魔 ~~~所以人人趕快找回眼啦