（結語）和（賦別）是鄭愁予寫的經典離別詩歌。試分析看看兩首詩的離去有何不同？ 結語這首詩的資料實在不多 跪求國文大師了！！！?

網路上能搜尋到廖鍾慶先生寫的〈談鄭愁予《 賦別 》一詩〉，文章裡對〈賦別〉已然有深入淺出的解析，所以於此我不多談〈賦別〉這首，主要將焦點放在〈結語〉上面。

〈結語〉全文

我來結束我底偈語了，
這無休止的謎啊！
想起家鄉的雪壓斷了樹枝，
那是時間的靜的力
想起南海晨間的星子
如紫竹掩一泓欲語的流水……
山太高了，雲顯得太瘦，
何力浮起鵬翼，祇見，
一隻紅色的蟬，靜靜地蛻著，
白翅被「剎那」染黑了
啊！妳收拾行囊的春天呀！
看我──
「二十餘年成一夢
此身雖在堪驚！」
能否，我隨著你
早點兒離去，
早點兒離去!

「我來結束我底偈語了
這無休止的謎啊！」

「偈」這個字本來有別的意思，但自從佛教傳入中國之後，翻譯佛經的人使用這個字表示梵文中的「頌」字。在原始社會中，巫覡用唱頌的方式，來宣告求道者所要的答案，故曰「頌」。

不過情隨世遷，宗教也歷經了諸多變化，現在我們能看到的「偈」已經不是古代的形式，已重新將活水注入新的表現形式中。現今的偈通常由短句構成，大多為四句，用以揭櫫人的命運，或是呈現生命中領悟到的智慧。

其實我們不用想得太複雜，姑且將偈當作廟裡求來的籤，這樣想就容易多了。籤上面的字句都晦澀難懂，儘管上面寫的是自己向來使用慣的母語，依然不解上頭不同中文字排列組合成的字句，所以籤就是一道謎。

雖然籤上記載攸關自己生命大事的預言，可為我們生活指點迷津，然而我們鮮少人能看懂，可是我們為了想探尋籤上文字背後蘊藏的涵義，我們依舊鍥而不捨的想破譯，尋方設法的就是要釐清答案。這個過程可能很短，有些人天資聰穎，不到一會兒工夫就看懂了；也有人從少年到白頭，始終找不到答案。

也許對於詩人而言，他就是第二種人，費盡千辛萬苦，他怎麼找，都還是找不著。他的尋覓不是一時半刻，是持之以恆，用其一生苦苦追尋。前路迢迢，看似無止盡，卻義無反顧，仍是舉步向前。

有人說，籤或預言這種東西是永遠看不懂的，唯有當事情發生過後，再回頭重新省思籤上的字句，我們才會恍然大悟。換言之，我們只能被動的接受籤上的讖語，我們是被支配的，就如同遊戲中的角色，遊戲中的角色是坐在電腦桌前的玩家透過鍵盤或滑鼠所操作的傀儡，傀儡沒有資格事先知道自己未來的動向。

這次，他不想被動的聽任命運的安排，他要親手劃上休止符，他的決心是鐵打的，他想要「結束」這一切。由靜默的被動轉變為出擊的主動，縱然面臨的艱險曲折難解，也依然故我，是時候燃起反擊的狼煙了！

「想起家鄉的雪壓斷了樹枝，
那是時間的靜的力
想起南海晨間的星子
如紫竹掩一泓欲語的流水……」

主動行動的背後，必然有個是促使詩人如此做的動機，而且這個動機要夠強烈，才足以扭轉原本因循苟且的日復一日。

詩人用這句「想起家鄉的雪壓斷了樹枝，那是時間的靜的力」闡明了自己的動機，也許只是時間的積累，日昇日落，用無數韶華等價交換而來的力量。起初，很微乎其微，可是微小的堆疊起來，不知不覺中，在趨乎靜止的漸動中，最後也蔚然成觀。

雪不過是水某種固態形式，區區細雪，輕若柳絮，這麼不舉足輕重的存在，覆蓋在樹伸長的枝椏上，樹枝本應不受其影響，誰都沒有想過，細雪能在後來成為不可承受之重，在時間推移中，其重壓斷了樹枝。

即便本來的慾念不多，陳年累月下，那潛藏在內心深處的能量，會隨時間不停轉動，像滾雪球一般，愈滾愈大，愈滾愈不可收拾，大劫終至。然而，這些變化如溫水煮青蛙，蟄伏在時間背後，儲藏其中，伏而不動，所以人本身不會輕易發覺，一旦覺察到，就已是不可挽回的境地。

詩人用排列的句法並排兩者，上面一句交代動機的強度。綜觀兩句，實際上兼寫動機的內容；只是來龍去脈是什麼，光靠詩句難以理解詩人最懇切的真實想法。

詩人現在身處異域，他身不由己，儘管他或許待在那裡長達數十年，他始終沒有認同該地，始終不嘗塌心，畢竟待在目前的地方生活，他血管中的熱液不會汩汩滾動，他的熱情不會迸發噴射出來。

這兩句詩提供了線索，指出他可能想去的地方。其一是家鄉，而且他的家鄉應該位於緯度高的地方，能在冬天眼見落雪紛紛的場景，雪是他懷鄉的憑依，他的童年恐怕有著無數的打雪仗、堆雪人、親見雪的晶花洋洋飄飛的一片美景。

反觀詩人現處的環境，恐怕是冬天看不到雪的區域，那童年的美好記憶只能收藏在五斗櫃裡的相片簿，每當冬天到來，就是憑弔自己已不再來的過去。

提供幾個事實：鄭愁予本身祖籍山東濟南，1949年隨國民政府東渡台灣，定居新竹。在那遙遠的年代，因政治情勢緊張，來到台灣的這群外省人是不允許重返大陸，或與故土有任何牽連，就連通信都成問題，直到幾十年後，政府才解除限制。

那解除限制之前呢？漫長的等待，何時才有結束的盡頭？楊過等待魂牽夢縈的戀人小龍女不也才等了一十六年，就足以讓他黯然銷魂，何況是政府信口開出的支票，一個十年，又一個十年，又有好幾個十年，遙不可及的盡頭，連出口都不得見著，試問人生有多少個十年？

其二是想看到南海晨間的星子。蘇軾詞曰「千里共嬋娟」，言稱不論海內外，大家舉頭望見的都是同一個月亮，我承認我們看到的都是同一顆月亮，只是不同地方看，會隨當地的天氣、地理位置以及人為因素的不同，看到的雖是同一個月亮，不過看到的景象各異。

也許不同地方的月亮差別不大，可是看掛在天上的星辰又是另外一回事了。

前陣子新聞報導說會有流星雨，當天晚上我守在頂樓上，想一睹其貌，卻什麼都看不到，因為光害喧賓奪主，掩蓋了星辰的光彩，只好悵然而歸。有些地方卻可以清晰的觀測，像是較無光害且海拔較高的山區，就是看星星的好去處。

恐怕詩人也有過爛漫的觀星回憶，在他目前所居住的環境，眼裡朝天上宮闕望去，得來的是別一番景致，換來的不再是心滿意足，而是滿懷的失望。

不比兒時在那富貴溫柔鄉所見的又圓又大的星星，只是其中差異，有時候不是單純的因為外在因素所干涉，只是思念之情太過，內在殷切期盼重溫過去流金歲月的美好。星星不曾變過，只是心念的牽動，塑造了映照在雙眸眼裡的星光。

很可能現在的他連星星都看不到，因為他所佇足的所在，滿是茂林脩竹，竹子高聳，由下往上看去，好似翳入天聽，又因著叢集密布，竹末梢的葉子掩蓋住視線，全然不曉現在的星空是怎麼回事。

對於走在竹林裡的人，唯一能熠熠星空的想見，就是透過說遠不遠，說近不近的流水。不見其影，只聞其聲，不遠處有一脈流水，淙淙水聲氣若游絲，卻不曾絕於耳，迤邐過去，漫延出去，想必是一片映照寰宇諸星的大海，由此追憶昔日花廳亭榭之跡。

可是他坐困竹林，迷途中路，想出去，卻不得其徑而入，明明知道順著清淙水流行，便能走向漫無邊際的那片大海，可是他聽得到，卻找不到。不絕於縷的水聲像是對他無情的捉弄。他不知所措，徘迴不前，不知道要怎麼逃出這片竹林的無情籠罩。

「欲語」最是無情，欲語就是沒有說話，還要表現出要說的樣子，但就是不說。如果要說，是要給在竹林迷路的游子一點貼心的建議，還是要為已經筋疲力竭的浪子指點迷津呢？

也許在竹林的這位旅客也在等，等待流水是否會給他一點提示，只是這個等待
，是個沒有結果的結果，還沒開庭就判了刑，落花有意，流水無情。這一去，又不知道會盼到何年何月了……

「山太高了，雲顯得太瘦，
何力浮起鵬翼，祇見，」

這裡敘寫的景色，都是從渺小的自身抬頭望向廣大的世界的視角，用山的挺拔高昂，雲的淺舒張，突顯離開此地的困難。如果你有一雙翅膀，能帶你翱翔天際，要飛渡高聳入雲的山頭，輕觸空中舒卷的浮雲，需要飛到極高的海拔，方有辦法做到。

可是儘管有大鵬的翅膀，大概也離不開這裡：一來沒有足夠的力量支撐大鵬的翅膀的重量；二來若是足以運用大鵬的翅膀，會不會因為飛得太高，反而落得希臘神話中的伊卡魯思的下場，即令飛得再高，都還是逃不了命運的擺弄。

伊卡魯思和他的父親狄德勒斯被眾神懲罰，兩人被囚禁在荒島上，無依無靠。狄德勒斯本身是個精巧的工匠，為了讓兒子逃離險地，利用島上的蠟燭，打造了一對蠟製的翅膀，希冀藉此逃出孤島。

然而，伊卡魯思一起飛，就被飛行的快感佔據了身心，這是他從未體會的感受，他從來沒有在如此的高度鳥瞰山川河海，於是他越飛越高，遠離了父親能見的視線範圍，也聽不到父親的諄諄耳語的叫喚。

災難終至，因為離熾熱的太陽太近，蠟製的翅膀遇熱融化，消解成為一滴一滴的蠟淚，羽翼的體積被削減成一定程度後，再也承載不了伊卡魯思的肉體重量，他慘遭墜跌，抵抗不住重力加速度的法則，急速墜落，生命也就此殞落了。

看來要逃出這裏的希望渺茫，不禁令人委頓。再次抬頭望去，山的高聳屹立不搖，雲的輕淺也沒有絲毫改變，不會因為多看一眼就因此變化，困難的程度依舊鐵打的不動。

由於一些繁複的原因，在美國授課的鄭愁予被台灣國民政府吊銷護照，被列入黑名單，長達數十年都無法重返台灣，連入境都不可得，流連在異國他鄉。儘管是被公認最昌明、最先進的國度，但心中早已在台灣生根抽芽的詩人，當被問到來自何方時，這時的他要怎麼回答？

是時台灣也許還不被視為已開發國家，也許台灣的經濟還沒起飛，也許還沒有那麼多外國人認識台灣，可是當被問到從哪裡來，與此同時，也是問是什麼地方孕育著滋養著造就出你這個人。答案沒有第二個，曾經蹀在腳底下的這片沃土的名字，正是台灣。

然而，答客問云：「我來自台灣。」那麼又讓人啟了疑竇：「既然君自台灣來，為何連台灣都回不去呢？」

「一隻紅色的蟬，靜靜地蛻著，
白翅被「剎那」染黑了
啊！妳收拾行囊的春天呀！」

一直以來，鄭愁予就被公認為相當會運用色彩鋪陳氛圍的詩人，這裡亦然。只是「紅色的蟬」、「白翅」、「染黑」都不是子虛烏有，這是黑翅蟬的羽化過程。這段詩句是個極為單純的自然生態摹寫。

黑翅蟬的幼蟲是肚腹皆為赭紅，翅膀在羽化過程中會張伸展開，起初是近乎無色的白色，當羽化完全後，蛻變為完整的成蟲，其完全綻開雙翼會在最後的關頭轉為黑色。

這裡雖為簡單的摹寫，可能是詩人在森林裡漫步觀察到的奇特景色，可是具有對比的效果，用蟬對比人，用剎那對比永恆。蟬的壽命不過才十幾天，亦即再短不過的「剎那」，人的壽命少說有幾十年，對蟬來說就是攀附不得的「永恆」。

差異在於，蟬的壽命雖短，但牠的生命是精采萬分的，生如夏花，儘管撚指一瞬，卻是將一切的生命芬芳都盡情釋放，又如煙火，轉瞬即逝，卻美得令人咋舌不已。

活得久的人卻是苟且偷生，不知道生命的意義為何，在一場悲決的終生裡載浮載沉。詩人質疑這樣的人生還有價值嗎，儘管活得比較久，但生命的長度不代表生命的厚度。如果他再也無法目睹家鄉皚皚白雪的飄落，如果他再也無法為晨曦未起的一夜耀眼星空感到讚嘆，只能一再面對同樣了無生趣的異地生活，那人生也太不夠意思了！不夠意思的人生再長，也一樣沒意思！

在泰緬邊境有一群人，他們不是緬甸人，也不是泰國人，他們是國民政府的一支軍團。為國民政府效勞，投入國共內戰，在中國大陸的雲南鏖戰不休，卻潰敗不止，一路往南撤退，不覺已越過國境，來到緬甸北部，那是原始的深山莽原，要在瘴癘瀰漫的窮山惡水中唯求生存。

早已撤退到台灣的國民政府軍答應要空投補給資源，政客的承諾如同空頭支票，一再允諾的補給遲遲不來。這批軍隊與其家眷孤立無援，只好自食其力，每天在生死邊緣中和命運一搏。

除了共軍不留情的追擊外，緬甸政府認為他們侵入緬甸國土，數度派遣大軍要驅逐他們這批異鄉人，同時他們還要迎擊泰緬地區的共產勢力。

然而國民政府已經不理會他們了，興許這就是所謂泥菩薩過江。這群人連年活到兵燹戰亂中，打仗打到後來，已經不知道打仗的意義何在了──他們戰敗，是死；戰勝，沒有功勞，只是開闢了下一個接踵而至的新戰場。有人形容這群人：「他們戰死，便與草木同朽；他們戰勝，仍是天地不容！」

生命可以活到讓人徹底喪卻希望，使人自尊偕忘，多麼想從如此不堪的大環境脫身而出！

現在是蟬噪大作的盛夏光年，那是否人能像是飄揚遠走的春季，離開能如此的輕易？

韶華盛極的春天，是抓不住、摸不著的抽象存在，當它到來人熱切盼望，因為人急於脫離酷寒的冬天，就連美國人每年2月2日都要傳統的問一下土撥鼠該年的春神是否會提早到來。

可是當春天真的來臨後，人對春的離去不留一點省察，往往是春天提著行囊跑了個老遠，我們才猛然驚覺時令已不復春，這時人對春的冷漠無情又畢露無遺，既是如此，詩人心生一念：乾脆讓我也隨著春天就此辭去，而今以往，一刀兩斷，對於此地，不留一絲餘戀。

『看我──
「二十餘年成一夢
此身雖在堪驚！」
能否，我隨著你
早點兒離去，
早點兒離去！』

要離去前，對自己會有個全盤性的回顧，實屬人之常情。譬如說，當你要從學校畢業，無論是從小學、國中、高中、大學，畢業前夕的某一個時段，那些過去在這所學校求學的記憶，不管是好的、壞的，通通湧上心頭，擋也擋不住。

回首向來蕭瑟處，前塵往事一一浮現，二十多年來所發生無數的事情，這些事情如過眼雲煙，好像是夢一般，會說如夢，是因為向昔發生的事，現在卻雲淡風輕，彷彿夢醒時分，醒來後好像什麼都沒發生一樣。

儘管現在什麼都沒發生，但那畢竟還是個噩夢，流瀉著許多難以回首的不好記憶。也許如泰緬孤軍，被時局逼迫，驅趕著他們做違心之事，只能向前邁進，無可回頭；也許如身陷囹圄的囚犯，在監獄裡荒唐度過一段沒有自由和沒有人權的苦悶日子。

正因為過往回憶的愁苦過於濃郁，所以這次做好心理準備，沒有猶豫，沒有假定。渴求著要結束所有的一切，內心發出最真摯的呼求，這是時間淬鍊而成的精華，不是什麼臨時起意的動念，切盼的聲音中挾帶著靈魂深處最本真的追求。

哪怕是家鄉已氣候變遷，不再下雪！哪怕是南海晨間的夜空已不再星華燦發！這次一別，絕對不會後悔！

倘若憊懶，不想逐字看過，這裡也簡單總結〈結語〉與〈賦別〉的異同處。1.動向：〈賦別〉是已經離別，〈結語〉是尚未離別。2.心態：〈賦別〉是捨不得離別，〈結語〉是堅決想離別。3.兩詩都認為在一起是錯誤，差別在於詩人認為〈賦別〉中的兩人是美麗的錯誤。

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